釋懷空。姓梁氏阆州人也。幼適本州耆阇山廣福院削染。得戒之後遊方慕學。于大寂禅法洗然明暢。後至彭城安豐山挂錫。宴默不數載間成大伽藍。嘗有一僧乘空而至。繞垣牆不息。或蹑蓮華或時履地。人或瞻睹。數日之後禮辭空。且曰。我叁五稔卻來依附。言訖不見。空以興元元年滅度。春秋八十八。長慶元年二月方遷入塔雲。 - 顧偉康編

釋寰中。姓盧氏。河東蒲阪人也。禀靈特異挺質殊倫。身支傭亭頂骨圓峻。其聲若鍾響其色猶脂凝。學通終古辭實豐贍。年二十五隨計中甲科。然未塞其懷。複思再捷。無何遭母之憂。遂廬于墓所。及服阕徑往北京童子寺出家。二稔未周諸經皆覽。明年往嵩嶽登戒肄習律部。于茲博通忽慕上乘。決往百丈山深得玄旨。後隱南嶽常樂寺。結茅于山椒谏議大夫崖公深重其操。因別立方丈。虞淵景晞一飯永日。然其乏水羸瓶遠求。俄爾深宵有虎嗥嘯廬側。诘旦視之。果濫泉坼地而湧足其汲用。後之杭浙江之北有山號大慈。居未久檀信爰臻。旋成巨院。四方僧侶參禮如雲。屬武宗廢教。中衣短褐。或請居戴氏別墅焉。大中壬申歲太守劉公。首命剃染重盛禅林。壬午歲二月十五日囑累聲畢而終。時漸溽暑驗其身一無變異。而頂門燠潤。冬窆于塔所。享年八十叁。法臘五十四。有說常樂寺山虎跑泉。當中公滅日。忽焉幹涸。異哉。止資中之受用耳。至幹符丁酉歲。敕谥大師號性空。塔名定慧也。缙雲太守段成式爲真贊焉。 - 顧偉康編

釋惠安。未詳何許人也。神龍中遊于京兆。抑多先見。時唐休璟既立邊功。貴盛無比。安往造焉。曰相公甚美。必有甚惡將有大禍。且不遠數月然可攘去。休璟素知安能厭勝。諾而拜之。安曰。更無他術但奉一計耳。豈非注擬官品出乎陶治中。請選一有才幹者用爲曹州。因得張君本京官。即日升之。宮贊相次作守定陶。委之求二犬可高數尺而神俊者。張君到任銳意精求。得二犬如其所求。以獻之休璟大悅召安視之。曰極善。後旬余安卻來曰。事在今夕願相君嚴爲警備。遂留安宿。是夜休璟坐于堂之前軒。命左右十數輩。執弧操矢立于榻之隅。休璟與安共處一榻。至夜分安笑之曰。相君之禍兔矣。可以就寢。休璟喜而謝之。遂撤左右俱寢。迨曉安呼休璟可起矣。問安曰。二犬何所用乎。遂尋其迹至園中。見一人仆地而卒。視其頸有血焉。蓋爲物所齧者。又見二犬在大木下。仰視之一人袒而匿身。休璟驚且诘之其人泣而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來欲害相國。蓋遇此二犬。環而且吠。彼爲所噬既殒。某藏匿爲地。天網所羅爲犬蹲守。今甘萬死。且命縛之。曰此罪固當死。然非某心也。乃受製于人耳。乃釋之。賊拜泣而去。休璟拜謝安曰。非吾師不然死于二夫之手矣。安曰。此相國之福。豈所能爲哉。又休璟表弟盧轸在荊門。有術士告之曰。君將有災。當求善禳厭者。或能免矣。轸知安奇術清行爲時所重。致書于休璟。安即與一書曰。事在其中耳。及書達江陵而轸已卒。其家開其書。徒一幅空紙焉。殊無一字休璟益重之。後數年遁去罔知所之。 - 顧偉康編

釋惠立。本名子立。天皇改爲惠立。俗姓趙氏。天水人也。遠祖因官徙寓新平。故爲豳人焉。爰祖及父俱馳高譽。立即隋起居舍人司隸從事毅之第叁子也。生而岐嶷有棄俗之志。年十五貞觀叁年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛舉之戰場也。立識敏才俊神清道邁。習林遠之高風。有肇融之識量。聲譽聞徹敕召充大慈恩寺翻經大德。次補西明寺都維那。後授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之代以其博考儒釋雅著篇章。妙辯雲飛益思泉湧。加以直詞正色不憚威嚴。赴火蹈湯無所屈撓。頻召入內。與黃冠對論。皆惬帝旨。事在別傳。立以玄奘法師求經印度。若無紀述季代罕聞。遂撰慈恩叁藏行傳。未成而卒。後廣福寺沙門彥悰續而成之。總十卷。故初題雲。沙門惠立本釋彥悰箋是也。立削[葶-丁+呆]雲畢慮遺諸美。遂藏諸地府。世莫得聞。爾後臨終令門侍掘以啓之。將出乃即終焉。初立見尚醫奉禦呂才妄造釋因明圖注叁卷非斥諸師正義。立致書責之。其警句有雲。奉禦于俗事少閑遂謂真宗可了。何異乎鼷鼠見釜窖之堪陟乃言昆丘之非難。蛛蝥睹棘林之易羅亦謂扶桑之可網。不量涯分何殊此焉。才由茲而寢。太常博士柳宣聞其事息。乃歸信以書檄翻經僧衆雲。其外禦其侮釋門之季路也。 - 顧偉康編

釋惠祥。姓周。十五出家。頭陀乞食。默自禅誦。不與衆同。人不知其道觀淺深。而高其遠度。聽叁論聞提婆護法之功莫辭開腹之患。有心慕焉。遊諸法肆。見威儀不整者。謂人曰。祥受戒後。住持此寺令入律行。年十九染患叁月。救療無征。夜中宴坐歎曰。大丈夫本欲以身從道于末法中摧伏非法。如何此志未從爲病所困。將曉有一人長丈余。謂曰。但誦涅盤無愁不差。至旦即誦叁日便瘳。當年誦通卒其所望。進具聽律鏡其文理。住甯國寺。常講四分及涅盤經。所以護法維持不惜身命。諸有虧違望風整肅大業末。夏中因食。口中得舍利。不辯棄地。辄還在口。如是數四。疑是真身。砧槌不碎。遂聲鍾告衆。白黑鹹集。祥涕泣焚香願降威力。須臾放五色光。異香遍郭衆睹希有。屠獵改業乃使市無肉肆。因與四衆起浮圖。九級高百余尺。今見在。然其所食日止一餐。不問多少頓受不益。體貌肥白。可長八尺有余。行路不識莫不怪仰。刺史李升明至寺。怪異謂群官曰。此道人膚容若此。日可應啖一羊。語訖覺手足不隨。乘馬失禦。諸官以實告之。便悔謝還複。大使權茂行至鄧州。又怪。升明曰。此大德非凡。具說往緣。茂不信。請將七日試以粗食。而膚色更悅。茂愧伏悔先不信之罪。將終手執經胡跪謂弟子曰。吾今逝矣。汝好住持無令絕滅。又感異香盈郭。以大業末年八月卒。春秋七十。氣命雖絕而胡跪執經如初。遠近奔赴。見其卓然無不歎訝。 - 顧偉康編

釋惠秀。俗姓李氏。今東京陳留人也。出離塵垢慕尚逍遙。初以戒律飾躬。後以禅定爲務。于荊郢之地參問祖師。既了安然。回依洛邑天宮寺也。屬則天頻幸神都。而秀道聲聞于後聽。屢诏入禮重。其于懸記未然事合同符契。長安中往資聖寺。唱道化人翕然歸向。忽誡禅院弟子令滅燈燭。有白秀曰。長明燈可留。亦令滅之。因說火災難測不可不備雲嘗有寺家不備火燭。佛殿被焚。又有一寺鍾樓遭爇。又有一寺經藏煨燼。殊可痛惜。時衆不喻其旨。至夜遺火佛殿鍾樓經藏叁所悉成灰炭。方知秀預知垂警。又玄宗在潞邸時。曾與諸王俱詣問法。從容留施一笛。玄宗出去。秀召弟子曰。謹掌此笛。後有要時當獻上也。及受睿宗傳禅。弟子達磨等方悟其言。取笛以進。帝悅先知回賜豐厚。秀偶示微疾。告誡門人。奄然歸寂。享年一百歲。燕國公張說素所歸心送瘗龍門山。道俗數千人奔會悲悼焉。 - 顧偉康編

釋慧安。姓衛氏。荊州支江人也。其貌端雅绀[髟/采]青目。降神乃隋開皇初年也。安受性寬裕不染俗塵。修學法門無不該貫。文帝十七年敕條括天下私度僧尼。勘安雲。本無名姓亡入山谷。大業中開通濟渠追集夫丁。饑殍相望。安巡乞多缽食救其病乏。存濟者衆。炀帝聞之诏安。遂潛入太和山。至帝幸江都海內擾攘。乃杖錫登衡嶽寺行頭陀法。貞觀中。至蕲州禮忍大師。麟德元年遊終南山石壁而止。時所居原谷之間早霜傷苗稼。安居處獨無。四十裏外皆苦青女之災矣天皇大帝聞而召焉。安不奉诏。永淳二年至滑臺草亭居止。中坐繩床四方坦露。敕造寺以處之。號招提是也。如是卻還家鄉玉泉寺。時神秀禅師新歸寂。鹹請住持安弗從命。天後聖曆二年四月告門人學衆曰。各歸閉戶。至叁更有神人至。扈衛森森和鈴鉠鉠。風雨偕至。其神旋繞其院數遭。安與之語丁甯教誡再拜而去。或問其故曰。吾爲嵩山神受菩薩戒也。天後嘗問安甲子。對曰。不記也。曰何不記耶。乃曰。生死之身如循環乎。環無起盡何用記爲。而又此心流注中間無閑。見漚起滅者亦妄想耳。從初識至動相滅時。亦只如此。何年月可記耶。天後稽颡焉。聞安阙井。敕爲鑿焉。安曰。此下有赤祥慎其傷物。將及泉見蝦蟆金色。蠢然出沮洳間。合其懸記。帝倍加欽重。殆中宗神龍二年九月敕令中官賜紫袈裟並絹。度弟子二七人。複诏安並靜禅師入中禁受供施。叁年賜摩納一副。便辭歸少林寺。至景龍叁年叁月叁日囑門人曰。吾死已將屍向林間待野火自焚之。勿違吾願。俄爾萬回和尚來。見安猖狂執手言論移刻。旁侍傾耳都不體會。至八日閉戶偃身而寂。春秋一百叁十許歲。起開皇二年至景龍叁年故也。火焚屍畢收舍利八十粒。內五粒紅紫色進內。余散施。隨力造塔。先天二年。門人建浮圖焉。 - 顧偉康編

釋慧壁。姓弘蘇州嘉興人。爰初胎孕。母絕辛腥。及誕育後生嫌臭味。故始自孩嬰至于七歲。菜蔬飽腹諸絕希求。出家依法流水寺岩師明教。隨順修奉。冠肇已後。周遊訪道無擇夷險。四論叁經咨詢賞要。學既明達還延舊居。四遠承風鹹來請谒。門人來去常數百人。曉夕誨誘樂說無倦。背不著席四十余年。老無久力時撫彎幾。貞觀之末年。七十余。伊人不遠詞狀罕傳。四遠稱揚但雲不可思議大德也。至于登機對晤述作憲章。高軌莫聞。恐埋諸古。惜哉。 - 顧偉康編

釋慧藏。冀州人。初學涅盤後專講解。禁守貪競絕迹譏嫌。安詳詞令不形顔色。入京訪道住光明寺。仁壽中年。敕召置塔于歡州。初至塔寺。行道設齋。當其塔上景雲出見。彩含五色有若花蓋。绮繡錦缋無以加焉。從午至酉方始隱滅。又延興寺僧法順者。聽習涅盤善守根禁。退讓自節負德無傲。敕住江州廬山東林寺。置舍利塔。初至其地。耕者見光尋而掘之。獲金銅彌勒像一軀。形質瑰異。即而供養。並不測其終。 - 顧偉康編

釋慧常。京兆人。以梵呗之工。住日嚴寺。尤能卻啭咔響飛揚。長引滔滔清流不竭。然其聲發喉中。唇口不動。與人並立推檢莫知。自非素識方明其作。時隋文興法。炀帝倍隆。四海輻湊同歸帝室。至于梵導贊敘各重家風聞常一梵飒然傾耳。皆推心喪膽。如饑渴焉。佥曰。若此聲梵。有心聞之何得不善也。衆雖效學風骨時參。至于用與牽挽。皆不及矣。晚入東都。枭感作亂。齋梵總任鹹共委常。及平殄後複還關壤。時有僣帝曰。逆賊建福。言涉國家並可收之。因即募覓。常被固送。行次莎[打-丁+冊]。逃賊留曰。往必被戮。可于此止。常曰。債負久作。終須償了。遂至東都。果如言焉。年四十余矣。時京師興善有道英神爽者。亦以聲梵馳名。道英喉颡偉壯詞氣雄遠。大衆一聚其數萬余聲調棱棱高超衆外。興善大殿鋪基十畝。棂扇高大非卒搖鼓。及英引衆繞旋行次窗門。聲聒沖擊皆爲動振。神爽唱梵彌工長引。遊啭聯綿周流內外。臨機賒捉惬洽衆心。貞觀年中。豫州治下照機寺昙寶禅師者。斷谷練形戒行無點。年六十許。常講觀音導引士俗。而聲調超挺特異人倫。寺有塔基。至于靜夜于上贊禮。聲響飛沖周叁十裏。四遠所聞無不驚仰。 - 顧偉康編

釋慧超。俗姓申屠。上黨潞城人也。體道懷貞冰霜其志。初拂衣舍俗。北趣晉陽。居大興國寺。禅念爲業。雖略觀名教備委邪正。而偏據行途不沿言說。乃別建道場盛羅儀象。幡花交列衆具清鮮。又鸠集異香多陳品族。每以燒香供養。煙氣相尋。超恒躬處其中。淨衣端坐。詳其覺觀擬其志業。故有異香滿室靈骨充瓶。隨用福流還填欠數。而莫知其所以然也。至仁壽中年。獻後崩立禅定寺。以超名望征入京師。嚴淨形衣有逾恒日。感瑞陳供無替由來。至武德元年。以並部舊壞懷信者多化道赴緣義難限約。乃返還興國道俗欣慶奉禮交並。及七年冬微疾不悆即告無常。合寺齊赴伫聆遺訣。超端坐如常精神更爽。告衆曰。同住多年凡情易隔。脫有相惱希願開懷。然人道難逢善心易失。及今自任勿誤後身。言訖斂手在心。不覺其絕。見無接對謂其未終。取纩屬之乃知無氣。時年七十余。坐若神景色貌逾潔。異香萦繞滿室充庭。音樂聞空莫知來處。門人大衆驚心駭目。遂使士女奔赴悲咽寒雲。阗塞寺院香花獻積。至十二月中。克期將殡。四遠白黑列道爭前。從寺至山十有余裏。人馬輻湊事等市[門@厘]。輿以繩床坐如入定。路既交擁卒製難加。乃回道西城破荒就葬。衆又填逼類等天崩。便殓于龍阜之山開化寺側。作窟處焉。經停一年俨然不散。日別常有供禮香花無絕。後遂塞其窟戶。置塔于上。勒銘于右。用旌厚德矣。 - 顧偉康編

釋慧乘。俗姓劉氏。徐州彭城人也。其先炎漢之緒。祖欣梁真前將軍琅琊太守。父雅陳兵部郎中。叔祖智強。少出家。陳任廣陵大僧正。善閑成論及大涅盤。乘年十二。發心入道。仍事強爲師。服膺論席備探精理。十六啓強曰。離家千裏。猶名在家沙門也。諸廣遊都郡疏諸耳目。強從之。便下楊都。聽莊嚴寺智[日*爵]法師成實。爰始具戒。即預陳武帝仁王齋席。對禦論義詞辯絕倫。數千人中獨回天眷。至四月八日。陳主于莊嚴寺總令義集乘。當時豎佛果出二谛外義。有一法師英俠自居擅名江左。舊住開泰後入祇洹。乃問曰。爲佛果出二谛外。二谛出佛果外。乘質雲。爲法師出開泰。爲開泰出法師。彼曰。如鴛鴦鳥不住清廁。乘應聲曰。釋提桓因不與鬼住。彼曰。鸠翅羅鳥不棲枯樹。乘折雲。譬如大海不宿死屍。于時[日*爵]公處座歎曰。辯才無礙其鋒難當者也。躬于帝前賞天柱納袈裟。由是令響通振鄰國斯傳。陳桂陽王尚書毛喜仆射江總等。並申久敬鹹慕德音。屬陳季道離隋風遠扇。太尉晉王于江都建慧日道場。遍詢碩德。乘奉旨延住。仍號家僧。後從王入朝頻蒙內見。時淨影慧遠。道聲揚播。由來不面。因過值講即申言論。義高詞麗聲駭聽徒。遠顧曰。何處吳僧唇舌陵人。複豈逾此。王聞之彌敬其詞辯。時慧日創立搜楊一化。並號龍象鹹問義門。既爰初盛集法輪肇駕。王乃請乘盡心。言論不有見尊致結。既承資蓄縱辯無前。折關陳款皆傾巢穴。甚稱王望。別賞帛百段。暨高祖東巡岱宗銮駕伊洛。敕遣江南吳僧與關東大德升殿豎義。乘應旨首登。命章對論。巧問勃興切並紛集。縱橫駱驿罔弗喪律亡圖。高祖目屬稱揚。群英歎異。開皇十七年。于楊州永福寺。建香臺一所。莊飾金玉絕世罕俦。及晉王即位。彌相崇重。隨駕行幸無處不經。大業六年。有敕郡別簡叁大德入東都。于四方館仁王行道。別敕乘爲大講主。叁日叁夜興諸論道。皆爲折暢靡不冷然。從駕張掖。蕃王畢至。奉敕爲高昌王曲氏講金光明。吐言清奇聞者歎咽。曲布發于地。屈乘踐焉。至八年帝在東都。于西京奉爲二皇雙建兩塔七層木浮圖。又敕乘送舍利瘗于塔所時四方道俗百辟諸侯各出名珍。于興善寺北天門道南。樹列勝場叁十余所。高幢華蓋接影浮空。寶樹香煙望同雲霧。迎延靈骨至于禅定。佥共請乘開仁王經。華俗士庶正道日登。鹹嘉賞贊。十二年于東都圖寫龜茲國檀像。舉高丈六。即是後秦羅什所負來者。屢感祯瑞故用傳持。今在洛州淨土寺。會隋室分崩唐皇禦曆。武德四年掃定東夏。有敕僞亂地僧是非難識。州別一寺留叁十僧。余者從俗。上以洛陽大集名望者多。奏請二百許僧住同華寺。乘等五人敕住京室。于時乘從僞鄭詞被牽連。主上素承風問。偏所顧屬。特蒙慰撫命住勝光。秦國功德鹹歸此寺。武德八年。歲居協洽。駕幸國學將行釋奠。堂置叁坐擬敘叁宗。衆複樂推乘爲導首。時五都才學叁教通人。星布義筵雲羅绮席。天子下诏曰。老教孔教此土先宗。釋教後興宜崇客禮。令老先次孔末後釋宗。當爾之時相顧無色。乘雖登坐情慮莫安。今上時爲秦王。躬臨位席。直視乘面目未曾回。頻降中使十數教雲。但述佛宗光敷帝德。一無所慮。既最末陳唱谛徹前通。乃命宗雲。上天下地榮貴所資。緣業有由必宗佛聖。今將敘大致理具禮儀。並合掌虔跪。使師資有據。聲告纔竟。皇儲以下爰逮群僚。各下席胡跪伫聆逸辯。乘前宣帝德雲。陛下巍巍堂堂。若星中之月雲雲。次述釋宗。後以二難雙征兩教。玄梯廣布義網高張。莫不蹑向風馳應機雲湧。既而天子回光敬美其道。群公拜手請從弘業。黃巾李仲卿。結舌無報。博士祭酒等。束體轅門。慧日更明法雲還布。當又下诏問乘曰。道士潘誕奏。悉達太子不能得佛。六年求道方得成佛。是則道能生佛。佛由道成。道是佛之父師。佛乃道之子弟。故佛經雲。求于無上正真之道。又雲體解大道發無上意。外國語雲阿耨菩提。晉音翻之無上大道。若以此驗。道大佛小。于事可知。乘報略雲。震旦之與天竺。猶環海之比麟洲。聃乃周末始興。佛是周初前出。計其相去二十許王。論其所經叁百余載。豈有昭王世佛而退求敬王時道乎句虛驗實足可知也。仲卿向敘。道者有太上大道。先天地生。郁勃洞虛之中。炜烨玉清之上。是佛之師。不言周時之老聃也。且五帝之前未聞有道。叁王之季始有聃名。漢景已來方興道學。窮今討古道者爲誰。案七藉九流。經國之典。宗師周易。五運相生。既辟兩儀。陰陽是判。故曰一陰一陽之謂道。陰陽不測謂之神。天地于事可明。陰陽在生有驗。此理數然也。不雲有道先天地生。道既莫測從何能生佛。故車胤雲。在己爲德及物爲道。殷仲文雲。德者得也。道者由也。言得孝在心由之而成也。論衡雲。立身之謂德。成名之謂道。道德也者爲若此矣。卿所言道甯異是乎。若異斯者不足歸信。豈有頭戴金冠身被黃褐。鬓垂素發手把玉璋。別號天尊居大羅之上。獨名大道治玉京之中。山海之所未詳。經史之所不載。大羅既焉有之說。玉京本亡是之談。言畢下座。舉朝屬目。此時獨據詞宗。余術無爲而退。一席楊扇萬代舟航。可尚可師立功立事。近假叨幸之力。遠庇護念之恩也。貞觀元年。乘以銜荷特命義須崇善。奉爲聖上于勝光寺起舍利寶塔。像設莊嚴備諸神變。並建方等道場。日夜六時行坐叁業。以貞觀四年十月二十日。終于舊房。春秋七十有六。門人道璋先奉遺旨。于南山谷口焚之。私斂余灰還于勝光起塔。沙門法琳爲製碑文。見于別集。惟乘釋蒙據道護法爲心。撫物恤窮彌留情曲。而詞辯無滯文義俱揚。寫送若流有逾宿誦。此之一術殁後絕蹤。而身曆叁朝政移六帝。頻升中殿面對天顔。神氣消散映徹牆仞。自見英德莫不推焉。又卿士王公妃嫔庶族。皆禀塗香申明供禮。所講涅盤般若金鼓維摩地持成實等。各數十遍。璋即乘之猶子也。少所恭奉。立性誠悫偏能呗贊。清啭婉約有勢于時。每爲都講亦隸倫則。京邑後附多向其塵雲。 - 顧偉康編

釋慧聰。姓王。出家已後遊行齋講。手不釋卷。尋經旨趣心自欣躍。苦形節食行知足行。自雲。法華經。常不輕菩薩。不專讀誦經典。但行禮拜四衆。尚得六根清淨。我何爲不禮諸佛世尊。即于別院閉門。常禮萬五千佛。依經自唱。一一禮之。寺僧怪其所作。于壁隙伺之。見禮拜頭下天龍八部等亦頭下。數數非一。諸人來其院者。無不心戰走出。恒聞異香蔚蔚爾。及死在。貞觀年中院絕人往。每夜常聞彈指禮拜行道等相。 - 顧偉康編

釋慧誕。雍州人。學究涅盤及通攝論。每登講席有名京室。即昙延法師之學士也。住延興寺。仁壽下敕召起塔于杭州天竺寺。住在靈隱山。林石岑竦實來仙聖。初構塔基。多逢伏石。掘得一所是古石函。傍推其際眇不可測。因用今造置古函中。大小和可宛如昔契。誕還本寺講授尋常。雖非卓荦亦例能色。貞觀初年卒于本寺。七十余矣。臨終清言安話神色無異。顧諸法屬深累住持。通告好住。怗然神逝。 - 顧偉康編

釋慧峰。不知何人。住棲霞寺。聽诠公叁論。深悟其旨。最爲得意。名價遐布衆所推美。诠每雲。峰之達解思力。吾不及也。以吾年老且複相依。峰遊心正理。身範律儀。攝靜松林日惟一食。衣服粗素略無寸積。顧步锵锵雅有風彩。未出都偏弘十誦贊誘前修。聽者如市。有問雲。今學大乘。如何講律。峰雲。此致非汝所知。豈學正法而大小相乖乎。以陳天嘉年卒。春秋六十。臨終告弟智琨曰。吾去處懸遠。非汝所知。終後屈一指。將之雖伸還屈。時議謂證初果。 - 顧偉康編

釋慧恭。俗姓羅氏。福州閩人也。家傳儒素不交非類。母妊之初。夢所居湧出浮圖上參于天。迨恭誕生嶷然聰悟。年十七舉進士。名隨計車將到京阙。因遊終南山奉日寺。目祖師遺像釋然世網。遂求出家。操執僧事備曆艱辛。二十有二適值新創安國寺受具足戒。尋乃遊方。緣崄涉荒而無難色。嘗遇黑蛇傷指。不求醫而毒螫自銷。見魑魅占山。谕罪福而妖物遄息。至武陵德山詣宣鑒禅師。領會風飛。由茲道合。因挂錫施門人禮。鑒公順世後遊玉山至信州。刺史營西禅院而禮之。其徒數百人。居歲余。以郛郭喧繁複入福州長溪馬冠山。自馬冠抵泉州富陽山。所至之所檀施臻集。徒侶解缽禅坊立就。其爲士庶向奉如此。景福叁年與門人遊天臺。州牧京兆杜雄留之而止。杜因創瑞龍院于紫凝山。祈恭興揚法席以悟淪迷。缁俗雲馳。香花山積。天複叁年癸亥十二月午時。命衆聲鍾。顧瞻左右。促言雲去。加趺瞑目俨然而化。春秋八十四。僧夏六十二。闡圓頓之宗居道德之最。殁無易名塔無題榜。足見浮名爲桎梏耳。門人上足師遂植松負土力崇塔廟。所謂法空不壞因緣矣。因緣有之孝行曷傷于道雲。 - 顧偉康編

釋慧光。姓楊氏。定州盧人也。年十叁隨父入洛。四月八日往佛陀禅師所從受叁歸。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之且令誦經。光執卷覽文曾若昔習。旁通博義窮諸幽理。兼以劇談谲詭態新奇。變動物情時談逸口。至夏末度而出家。所習經诰便爲人說。辭既清靡理亦高華。時人號之聖沙彌也。因獲利養受而還施。師爲掌之尋用複盡。佛陀曰。此誠大士之行也。便縱而不禁。谘請教誡敬而異之。然其雅量弘方不拘小節。贊毀得失聲色不渝。衆益器之。而美其遠度。陀曰。此沙彌非常人也。若受大戒宜先聽律。律是慧基。非智不奉。若初依經論必輕戒網。邪見滅法障道之元。由是因循多授律檢。先是四分未廣宣通。有道覆律師。創開此部。製疏六卷。但是科文。至于提舉宏宗。無聞于世。故光之所學惟據口傳。及年登冠肇。學行略周。嘗聞言不通華發戒便阻。乃往本鄉進受具足。博聽律部隨文奉行。四夏將登講僧祇律。初以唱高和寡。詞理精玄漸染津流。未遂聽徒雲合。光知學功之所致也。義須廣周群部。乃從辯公參學經論。聽說之美聲揚趙都。後入洛京搜揚新異。南北音字通貫幽微。悉爲心計之勞。事須文記。乃方事紙筆綴述所聞。兼以意量。參互銷釋。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之度子。望傳果向于心耳。何乃區區方事世語乎。今觀神器已成。可爲高明法師矣。道務非子分也。如何自累。因而流涕。會佛陀任少林寺主。勒那初譯十地。至後合翻。事在別傳。光時預沾其席。以素習方言通其兩诤。取舍由悟綱領存焉。自此地論流傳命章開釋。四分一部草創基茲。其華嚴涅盤維摩十地地持等。並疏其奧旨而弘演導。然文存風骨頗略章句故千載仰其清規。衆師奉爲宗轄矣。司徒高傲曹仆射高隆之。及朝臣司馬令狐子儒等。齊代名賢重之如聖。嘗遇亢旱。衆以聞光。乃就嵩嶽池邊燒香請雨。尋即流霔原隰。民皆利之。又爾朱氏舉兵北伐。征稅僧尼用充軍實。先立嚴刑。敢谏者斬。時光任僧官。顧五衆屯塞。以命直往語世隆曰。若當行此稅。國事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽顯爲若此也。初在京洛任國僧都。後召入邺綏緝有功。轉爲國統。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂即坐判事。塊落筆前尋視無從。知及終相。因斯乖悆。四旬有余。奄化于邺城大覺寺。春秋七十矣。光常願生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見天宮來下。遂乃投誠安養。溘從斯卒。自光立志貞靜堅存戒業。動止安詳衣裳附帖。晝夜存道。財無盈尺之貯。滌除便穢。誓以報盡爲期。偏重行宗四儀無妄。其法潔己獨立。七衆深崇其操。自正道東指。弘匠于世。則以道安爲言初。缁素革風廣位聲教。則慧光抑其次矣。凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。皆有注釋。又再造四分律疏百二十紙。後代引之爲義節。並羯磨戒本鹹加刪定。被于法侶今鹹誦之。又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧製十八條。並文旨清肅見重時世。學士道雲。早依師禀。奉光遺令專弘律部。造疏九卷爲衆所先。成匠極多流衍彌遠。加以威容嚴肅動止有儀。談吐慈和言行相檢。又光門人道晖者。連衡雲席。情智傲岸不守方隅。略雲所製以爲七卷。間以意會。揵度推焉。故諺雲。雲公頭。晖公尾。洪理中間著。所以是也。並存亡有緒嘉績莫尋。可爲悲哉。時光諸學士翹穎如林。衆所推仰者十人。揀選行解入室惟九。有儒生憑衮。光乃將入數中。衮本冀人。通解經史。被貢入臺用擬觀國。私自惟曰。玄素兩教頗曾懷抱。至于釋宗生未信重。試往候光欲論名理。正值上講因而就聽。矚其威容聆其清辯。文句所指遣滯爲先。即坐盡虔傷聞其晚。頓足稽颡畢命歸依。然攻擊病源。深明要害。我爲有本。偏所長驅。每有名勝道俗。來資法藥。衮隨病立治。信者銜泣。故其言曰。諸行者不得信此。無明昏心覓長覓短。聽經學問嚴飾我心。須識詐賊覓他道惡。不求其長則吾我漸歇。特須分疏勿迷自他。我過常起熾然法界。他道少過便即瞋也。常須看心自臣多過。若思量者雖在世間。無有滋味終無歡心。以未喪我何由有樂。此心將我上至非想。還下地獄。常誘诳我。如怨家。如愛奴。豈可學問長養賊心。巧作細作。使覓名利造疽妒也。故經雲。當爲心師不師于心。八歲能誦百歲不行。不救急也。時有私寫其言者。世號捧心論焉。亦有懷本于胸逢境終忘者。無勤勵故耳。衮在光門低頭斂氣。常供廚隸日營飯粥。奉僧既了。蕩滌凝澱溫煮自資。微有香美便留後供。夜宿窖前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相纔動粥便以熟。無問陰晴此事常爾。午後擔食送彼獄囚。往還所經識者開路。或至綢人廣衆。率先供給。若水若火若掃若帚。隨其要務莫不預焉。口隨說法初不告倦。遂卒光門。 - 顧偉康編

釋慧海。姓張氏。河東虞鄉人。久積聞熏早成慧力。年在童龀德類老成。所以涉獵儒門曆覽玄肆。雖未窮其章句。略以得其指歸。乃曰。可以棲心養志者。其惟佛法乎。年至十四。遂落發染衣。爲沙門大昭玄統昙延法師弟子也。流心宗匠觀化群師。十八便講涅盤。至于五行十德二淨叁點。文旨洞曉詞采豐贍。既受具戒轉厭囂煩。屏迹山林專崇禅業。居于弘農之伏讀山。會周武肆勃仁祠廢毀。乃竄身避難奔齊入陳。戒品無虧法衣不舍。又采聽攝論研窮至趣。大隋禦宇方踐京邑。帝姊城安長公主。有知人之鑒。欽其德望爲立伽藍。遂受以居之。今之靜法寺是也。課業四部叁學兼弘。門徒濟濟于今傳美。末愛複位行不好講說。緘默自修唯道是務。而無恃聲望不言加飾。直心道場于斯人矣。仁壽已前。文帝頻頒玺書分布舍利每感異祥。恒有延譽之美。故感應傳雲。初海造塔于定州恒嶽寺。塔基之左有滢。名曰龍淵。其水不流深湛懸岸。及將安置即揚濤。沸湧激注通于川陸。父老傳雲。此水流竭不定。但有善事相投。必即泄流奔注。其征感如此類也。後又送舍利于熊州十善寺。有人[戀-心+足]躄及痼疾者積數十年。聞舍利初到。輿來禮忏心既殷至。忽便差損輕健而歸久值亢旱飛塵天塞。又感甘澤地如油塗。日朗空清來蘇數萬。大業二年五月二十七日卒于本寺。春秋五十有七。初病極命諸徒曰。吾聞上棟下宇生民之偓龊。外椁棺內世界之萦羁。既累形骸于桎梏亦礙生世于大患。豈揖禮義于囂塵。蔔宅葬于煩飾者也。宜宗薄葬用嗣先塵贻諸有類矣。弟子欽崇德範。收骨而建塔于終南之峰。即至相之前嶺也。刻石立銘樹于塔所。自海之立寺。情務護持勤攝僧倫延迎賓客。凶年拯及振名京邑雲爾。 - 顧偉康編