釋慧能。姓盧氏。南海新興人也。其本世居範陽。厥考諱行瑫。武德中流亭新州百姓。終于貶所。略述家系。避盧亭島夷之不敏也。貞觀十二年戊戌歲生能也。純淑迂懷惠性間出。雖蠻風獠俗漬染不深。而詭行幺形駁維難測。父既少失母且寡居。家亦屢空業無腴産。能負薪矣日售荷擔。偶聞廛肆間誦金剛般若經。能凝神屬垣遲遲不去。問曰。誰邊受學此經。曰從蕲州黃梅馮茂山忍禅師勸持此法。雲即得見性成佛也。能聞是說若渴夫之飲寒漿也。忙歸備所須留奉親老。鹹亨中往韶陽遇劉志略。略有姑無盡藏恒讀涅盤經。能聽之即爲尼辨析中義。怪能不識文字。乃曰。諸佛理論若取文字非佛意也。尼深歎服。號爲行者。有勸于寶林古寺修道。自謂己曰。本誓求師而貪住寺。取乎道也何異卻行歸舍乎。明日遂行至樂昌縣西石窟。依附智遠禅師侍座談玄。遠曰。行者迨非凡常之見龍。吾不知吾不知之甚矣。勸往蕲春五祖所印證去。吾終于下風請教也。未幾造焉。忍師睹能氣貌不揚。試之曰。汝從何至。對曰。嶺表來參禮。唯求作佛。忍曰。嶺南人無佛性能曰。人有南北佛性無南北。曰汝作何功德。曰願竭力抱石而舂供衆而已。如是勞乎井臼。率淨人而在先。了彼死生與涅盤而平等。忍雖均養心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辭在壁見解分岐。揭厲不同淺深斯別。忍密以法衣寄托曰。古我先師轉相付授。豈徒爾哉。嗚呼後世受吾衣者。命若懸絲小子識之。能計回生地。隱于四會懷集之間。漸露鋒穎。就南海印宗法師涅盤盛集論風旛之語。印宗辭屈而神伏。乃爲其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿分戒。所登之壇即南宋朝求那跋摩叁藏之所築也。跋摩已登果位。懸記雲。後當有肉身菩薩于斯受戒。又梁末真谛叁藏于壇之畔手植菩提樹。謂衆曰。種此後一百二十年有開士。于其下說無上乘度無量衆。至是能爰宅于茲。果于樹陰開東山法門。皆符前谶也。上元中正演暢宗風慘然不悅。大衆問曰。胡無情緒耶。曰遷流不息生滅無常。吾師今歸寂矣。凶赴至而信。乃移住寶林寺焉。時刺史韋據命出大梵寺。苦辭入雙峰曹侯溪矣。大龍倏起飛雨澤以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五納之客擁塞于門。四部之賓圍繞其座。時宣秘偈或舉契經。一切普熏鹹聞象藏。一時登富悉握蛇珠。皆由徑途盡歸圓極。所以天下言禅道者。以曹溪爲口實矣。洎乎九重下聽萬裏懸心。思布露而奉迎。欲歸依而適願。武太後孝和皇帝。鹹降玺書。诏赴京阙。蓋神秀禅師之奏舉也。續遣中官薛簡往诏。複謝病不起。子牟之心敢忘鳳阙。遠公之足不過虎溪。固以此辭。非邀君也。遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。織成經巾綠質紅暈花綿巾絹五百匹充供養雲。又舍新興舊宅爲國恩寺焉。神龍叁年敕韶州可修能所居寺佛殿並方丈。務從嚴飾。賜改額曰法泉也。延和元年七月命弟子于國恩寺建浮圖一所。促令速就。以先天二年八月叁日俄然示疾。異香滿室白虹屬地。飯食訖沐浴更衣彈指不絕。氣微目瞑全身永謝。爾時山石傾墮川源息枯。鳥連韻以哀啼。猿斷腸而叫咽。或唱言曰。世間眼滅吾疇依乎。春秋七十六矣。以其年十一月遷座于曹溪之原也。弟子神會若顔子之于孔門也。勤勤付囑語在會傳。會于洛陽荷澤寺崇樹能之真堂。兵部侍郎宋鼎爲碑焉。會序宗脈。從如來下西域諸祖外震旦凡六祖。盡圖缋其影。太尉房管作六葉圖序。又以能端形不散如入禅定。後加漆布矣。複次蜀僧方辯。塑小樣真肖同疇昔。能曾言。吾滅後有善心男子必取吾元。汝曹勿怪。或憶是言加鐵環纏頸焉。開元十一年。果有汝州人受新羅客購潛施刃其元。欲函歸海東供養。有聞擊鐵聲而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。其色青黑碧缣複夾。非人間所有物也。屢經盜去。迷倒卻行而還褫之。至德中神會遣弟子進平送牙癢和一柄。朝達名公所重有若宋之問。谒能著長篇有若張燕公說。寄香十斤並詩。附武平一至。詩雲。大師捐世去。空留法身在。願寄無礙香。隨心到南海。武公因門人懷讓鑄巨鍾。爲撰銘贊。宋之問書。次廣州節度宋璟來禮其塔。問弟子令韬無生法忍義。宋公聞法歡喜。向塔乞示征祥。須臾微風漸起。異香裛人。陰雨霏霏。只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。後肅宗下诏能弟子令韬。韬稱疾不赴。遣明象赍傳法衣缽。進呈畢給還。憲宗皇帝追谥曰大鑒。塔曰元和正真也。迨夫唐季劉氏稱製番禺。每遇上元燒燈。迎真身入城爲民祈福。大宋平南海後。韶州盜周思瓊叛換。盡焚其寺塔將延燎。平時肉身非數夫莫舉。煙熛向逼二僧對舁。輕如夾纻像焉。太平興國叁年今上敕重建塔。改爲南華寺矣。
〔贊甯〕系曰。五祖自何而識一介白衣便付衣耶。通曰。一言知心更無疑貳。況複記心輪間如指之掌。忍師施一味法何以在家受衣缽乎。秀師則否。通曰。是法甯選缁白。得者則傳。周封諸侯乃分分器。同姓異姓別也。以祖師甄別精粗以衣爲信。譬如叁力士射堅洛叉。一摩健那射則中而不破。二缽羅塞建提破而不度。叁那羅延箭度而複穿余物也。非堅洛叉有強弱。但由射勢力不同耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。信衣至能不傳。莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受傳衣者命若懸絲。如是忍之意也。又會也禀祖法則有余。行化行則不足。故後致均部之流。方驗能師之先覺。不傳無私吝之咎矣。故曰。知人則哲也。籲。 - 顧偉康編

釋慧遷。瀛州人也。好學專問。愛玩地論。以爲心賞之極。負錫馳騁求慕郢匠。雖研精一部。而橫洞百家。每至難理。則群師具敘。有齊之時早扇名實。又從遠公重流前業。義不再緣。周經一紀並通涅盤地持。並得講授。齊亡法毀南奔陳國。大隋革運又歸鄉壤。行經洛下還附遠焉。故業新聞備填胸臆。及遠入關從而來至。住大興善。弘敷爲任。開皇十七年。敕立五衆。請遷爲十地衆主。處寶光寺。相續講說。聲類攸陳。仁壽二年。敕令送舍利于本鄉弘博寺。既至掘基入地六尺。感發紫光散沖塔上。其相如焰。似金像所佩者。又土上成字。黑文分明。雲轉輪王佛塔也。見此靈相鹹慶希逢。仁壽四年。又于海州安和寺起塔。掘深五尺便獲白土。色逾于粉遍滿坑中。複深八尺。于白土內得白玉一枚。方余徑尺光潤難比。及將下旦放大光明。通照城郭色如紅火。舍利出瓶。分爲六粒。現希有事。衆皆歎訝。遷後頻開十地。京邑乃多無與比肩者。及大禅定興。召入處之。武德末年卒于所住。春秋七十有九矣。自遷之末後。十地一部絕聞關壤。道由人弘。于斯驗矣。有心之寄誠可勵諸。 - 顧偉康編

釋慧日號東溟。天臺賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴寺平山和尚。數年落發受具戒。年二十二聞柏子庭講臺教于赤城師趨座下。未幾能領大義。子庭歎曰。投丸于峻阪不足以喻其機之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學沈浸醲郁而名重一時矣。一旦假寐。恍見竹橫地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺言于子庭。庭爲解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢塘谒竹屋淨法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩風之。竹屋見詩謂衆曰。此子不凡。異日當主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時湛堂澄公繼其席。器師延居後堂。年余出主吳山聖水。元至正四年住薦福。曆叁[禾*冀]下天竺災。元臣高納麟請師新之。寺宇告成王溍爲之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所製一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應普濟之號。並金襕衣以征之。十六年退隱于會稽岩壑間。人無識者。元相達識帖穆爾遣使。物色得之力請還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年诏赴蔣山佛會。命禮部給馔。明日召見奉天殿。百僚鹹集僧若魚貫。惟師臘最高朱顔白眉班居前列。上親問升濟沈冥之道。師備奏稱旨太祖顧謂僧衆曰。迩來學佛者惟飽餐優遊沈薶歲月。如金剛楞伽心經皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當質諸白眉法師。自後召見太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禅師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢。太祖命就天界別建室廬以存其迹。诏即開山說法。五年孟春複于鍾山建水陸大齊。命師說毗尼戒。太祖親率百僚臨聽。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀忏以臻淨業。十二年秋七月一夕夢。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告衆曰。吾生淨土之祥見矣。于人間世殆不遠乎。後四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十叁。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應塔院。師生軀幹修偉。眉長寸余。目睛閃閃射人。而人無老少見師入城。鹹呼曰。我白眉和尚來也。爭持香花以散其上。師面嚴冷言不妄發。嘗對王公大臣未出一軟媚語。至于誘引後學其辭色溫如春曦。故人多悅從其學。嗣法有思濟行樞允鑒允忠良謹普智文會元秀景梵等若幹人。 - 顧偉康編

釋慧思。姓郭氏。汾州介休人也。少學儒史宗尚虛玄。文章書隸有聲鄉曲。年二十五在並傳授。初不知佛乘之深奧也。會沙門道晔。德盛當鋒。處宗講揚攝大乘論。試往潛聽冥漠難追。累日詳受薄知希向。因求度脫。傳聞出家德業勿高禅定。即而習焉。叁十許載師承靡絕。又聞念慧相須譬諸輪翹。遂周尋聖教備嘗弘旨。冬夏業定春秋博采。單衣節食見者發心。道志之倫往往屯赴。因而結衆于箕山之陰。晝則斂容默念。中夜昏塞爲衆說法。六時笃課不墜清猷時說死觀各言其志。有雲省約有志泰甚。思曰。出家之人生已從緣死當自任。豈勞人事送此枯骸。余必一期當自運耳。時以爲未經疾苦。故得虛置其言。後覺不愈。財經兩日尋告衆曰。余其死矣。便起蹑履案行空屈除屏殘屍。入中加坐發遣徒侶累以正命。處既森竦世號寒林。衆不忍離經夜旁守。至明往觀端拱如故。就觸其身方知已卒。春秋五十有五。即貞觀十六年五月矣。因即而殓焉。 - 顧偉康編

釋慧蕭。俗姓劉。本彭城人。世家徙于許州之長葛。故又爲縣人焉。奕葉以衣纓稱士大夫。十八爲書生。聰悟敏達善說詩禮。州郡以明經舉之。非其所好。遂入嵩高山求師出家。強識前聞。而以戒行見稱。耆舊明達相謂曰。若人如此。必今代之優波離也。開皇初遊學邺城博綜經律。乃貫練衆部偏宗四分。聞泰山靈岩寺幽棲潔行之宅也。乃往從焉。後以和上年衰複還中嶽。于時隋祖創業四海爲家。故得縱任往還無所拘礙。時龍門沙門明朗。河東持律之最。承蕭道聲藉甚。不遠從之。朗雖年齒隆蕭。而卑身禮事。並深相悅服。道合欣然。淹留歲序。請歸河曲。蕭亦不滯物我。相與同行住于龍門之定林寺。曆緣山水居隨所好。尋訪同志不憚危險。馬頭山有僧善禅師。聚徒結業從而習定。時還朗寺弘暢毗尼。仁壽中頻向黃頰山依岩夏坐。有亡命者因事投焉。不忍遣之留匿經久。後以事發。引蕭爲侶。所在督課追征赴獄。會朗善俱亡。又兼匿罪。便振錫徂南路經蒲阪。時沙門道積神素道傑等。晉川英彥素與周旋。留連累載。屬隋炀墜曆法令滋彰。藏匿嚴科殊爲峻刻。蕭以許身爲道隨務東西。名貫久除棲遁幽阻。自中條王屋巨壑深林。無險不登若遊庭戶。逮中原版蕩妖氣一亂河東郡丞丁榮。敬服德音招住仁壽。長弘律藏學者肩隨。義甯中。被擁西城不虧講業。及後安靜彌崇法會。蒲陝晉绛五衆師焉。以貞觀十四年終于仁壽。春秋七十有叁。自蕭服心戒業。演導爲宗。友接朋勝時無與貳。每念朗善遊好。不覺涕之無從。不能裁止。便登眺而恸。斯重交募善爲如此也。曾講涅盤僅十許遍。猶恨大乘無功。遂玩讀華嚴。于數年間口不辍音文不釋手。有請蕭爲方廣講主。乃止之曰。吾尚未解經意安可講乎。時以爲貞而且諒。又懼誤諸後學雲。 - 顧偉康編

釋慧岩。住蘇州重玄寺。相狀如狂不修戒檢。時人不齒。多坐房中不同物議。忽獨歡笑戲于寺中。以物指撝曰。此處爲殿。此處爲堂。乃至廊庑廚庫。無不畢備。經可月余因告僧曰。欲知岩者。浮圖鈴落。則亡沒矣。至期果然。乃返鎖其房。捶戶開之端坐已卒。遠近聞之屯赴阗[門@壹]。各舍金帛遂成大聚。依言締構郁成名寺。事皆符焉。自終至今四十余載猶如存在。見處佛堂。用通禮谒雲。 - 顧偉康編

釋慧因。俗姓于氏。吳郡海鹽人也。晉太常寶之後胤。祖樸梁散騎常侍。父元顯梁中書舍人。並碩學英才世濟其美。因禀靈溫[示*谷]清鑒儉通。徽音深靡缁素欽屬。十二出家。事開善寺慧熙法師。志學之年。聽建初瓊法師成實。曾未具戒便齊入室。慧聲廣被道衆相推。而欣味靜心未指章句。乃詣鍾山慧曉智瓘二禅師。請授調心觀法。定水既清道思逾肅。師襲宏略曲盡幽微。而悟言神解獨酌標致。又造長幹辯法師。禀學叁論。窮實相之微言。弘滿字之幽旨。寫水一器。青更逾藍。辯後歸靜山林。便以學徒相委。受業弟子五百余人。踵武傳燈將叁十載。陳太建八年。安居之始忽感幽使。雲王請法師。部從相喧絲竹交響。當即氣同舍壽。體如平日。時經七夕若起深定。學徒請問乃雲。試看箱內見有何物。尋檢有絹兩束。因曰。此爲嚫遺耳。重問其故。曰妄想顛倒知何不爲。吾被閻羅王召。夏坐講大品般若。于冥道中謂經叁月。又見地獄衆相五苦次第。非夫慈該幽顯行極感通。豈能赴彼冥祈神遊異域。陳仆射徐陵。高才通學。尚書毛喜。探幽洞微。時號知仁。鹹歸導首。隋仁壽叁年起禅定寺。搜揚宇內遠招名德。因是法門龍象乃應斯會。既德隆物議大衆宗歸。遂奉爲知事上座。訓肅禅學柔順誘附。清穆僧倫事等威權。同思啓旦。又寺初勝集四海一期。名德相亞通濟斯美。因又寔兼之矣。頻講叁論並製文疏。要約標控學者高奉。大唐弘運重興佛日。舉十大德當其一焉。以身禦法不令而行。讓以得之屈己成務。故京寺宿望心敬遵承。鹹崇菩薩戒師。後進具戒者。無不依而羯磨。左仆射蕭瑀。器局貞亮玄風凝遠。刑部尚書沈叔安。溫彜弘雅達信通神。並崇仰欽承于茲二紀。因定慧兩明空有兼照。弘法四代常顯一乘。而莫競物情喜怒無色。故遊其道者莫測其位。以貞觀元年二月十二日卒于大莊嚴寺。春秋八十有九。未終初夜告弟子法仁曰。各如法住。善修叁業無令一生空過。當順佛語勿變服揚哀。隨吾喪後事不可矣。乃整容如常。潛思入定于後夜分正坐而終。鹹聞異香滿室。遂遷坐于南山至相寺。于時攀轅扶毂。道俗千余送至城南。又聞天樂鳴空。弟子等爲建支提磚塔。勒銘封樹。蘭陵蕭鈞掣文。仁是鄉人少所供奉。清淨身心修行念定。卑弱著性有名門學。 - 顧偉康編

釋慧苑。京兆人也。少而秀異蔚有茂才。厭彼塵寰投于淨域。禮華嚴法藏爲師。陶神練性。未幾深達法義。號上首門人也。有勤無惰內外該通。華嚴一宗尤成精博。苑依寶性論立四種教。爲有四類不識如來藏。如生盲人。則凡夫聲聞辟支初心菩薩也。一迷真異執教當凡夫。二真一分半教當二乘。叁真一分滿教當初心菩薩。四真具滿教當識如來藏者也。諸師處判或依或違。然其綱領教乘一家之說。次以新譯之經未有音釋披讀之者取決無從。遂博覽經書恢張诂訓。撰成二卷。俾初學之流不遠求師覽無滯句旋曉字源。然禀從賢首之門。不負庭訓之美也。 - 顧偉康編

釋慧約。字德素。姓婁。東陽烏場人也。祖世蟬聯東南冠族。有占其茔墓者雲。後世當有苦行得道者爲帝王師焉。母劉氏夢。長人擎金像令吞之。又見紫光繞身。因而有孕。便覺精神爽發思理明悟。及載誕之日。光香充滿身白如雪。時俗因名爲靈粲。故風鑒貞簡神志凝靜。撫塵之歲有異凡童。惟聚沙爲佛塔。疊石爲高座。七歲便求入學。即誦孝經論語。乃至史傳披文見意。宅南有果園。鄰童競采常以爲患。乃舍己所得空拳而返。鄉土以蠶桑爲業。常懷悲恻。由是不服缣纩。季父喜畋獵化終不改。常歎曰。飛走之類去人甚遠。好生惡死此情何別。乃絕膻腥。叔父遂避于他裏恣行剿戮。夢赤衣使者。手持矛戟謂曰。汝終日殺生。菩薩教化又不能止。促來就死。驚覺汗流。诘旦便毀諸獵具深改前咎。約複至常所獵處。見麋鹿數十頭。騰倚隨之。若有愧謝者。所居僻左不嘗見寺。世崇黃老未聞佛法。而宿習冥感心存離俗。忽值一僧訪以至教。彼乃舉手東指雲。剡中佛事甚盛。因乃不見。方悟神人。至年十二始遊于剡。遍禮塔廟肆意山川。遠會素心多究經典。故東境謠曰。少達妙理婁居士。宋泰始四年。于上虞東山寺辭親剪落。時年十七。事南林寺沙門慧靜。靜于宋代僧望之首。律行總持。爲特進顔延年司空何尚之所重。又隨靜住剡之梵居寺。服勤就養年逾一紀。及靜之雲亡。盡心喪之禮。服阕之後。卻粒岩棲。餌以松朮。蠲疾延華深有成益。齊竟陵王作鎮禹穴。聞約風德雅相歎屬。時有釋智秀昙纖慧次等。並名重當鋒同集王坐。約既後至年夏未隆。王便斂躬盡敬。衆鹹懷不悅之色。王曰。此上人方爲釋門領袖。豈今日而相待耶。故其少爲貴勝所崇也如此。齊中書郎汝南周颙爲剡令。欽服道素側席加禮。于鍾山雷次宗舊館造草堂寺。亦號山茨。屈知寺任。此寺結宇山椒疏壤幽岫。雖邑居非遠。而蕭條物外。既冥賞素誠。便有終焉之托。颙歎曰。山茨約主清虛滿世。齊太宰文簡公褚淵。太尉文憲公王儉。佐命一期功高百代。欽風味道共弘法教。淵嘗請講淨名勝鬘。儉亦請開法花大品。淵遇疾晝寢見胡僧雲。菩薩當至。尋有道人來者是也。俄而約造焉。遂豁然病愈。即請受五戒。齊給事中婁幼瑜。少有學術。約之族祖也。每見辄趣爲禮。或問。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜曰。菩薩出世方師于天下。豈老夫敬致而已。時人未喻此旨。惟王文憲深以爲然。且約孝通冥感思歸遄返。而二親喪亡。並及臨訣。孺慕嬰號不交人世。積時停鄉以開慈道。後還都又住草堂。少傅沈約。隆昌中外任。攜與同行。在郡惟以靜漠自娛。禅誦爲樂。異香入室猛獸馴階。常入金華山采桔。或停赤松澗遊止。時逢宿火乍屬神光。程異不思故略其事。有道士丁德靜。于館暴亡。傳雲。山精所弊。乃要大治祭酒居之。妖猶充斥。長山令徐伯超立議。請約移居曾未浃旬。而神魅弭息。後晝臥見二青衣女子。從澗水出禮悔雲。夙障深重墮此水精。晝夜煩惱。即求授戒。自爾災怪永絕。及沈侯罷郡。相攜出都。還住本寺。恭事勤肅禮敬彌隆。文章往複相繼晷漏。以沈詞藻之盛秀出當時。臨官莅職。必同居府舍。率意往來。未嘗以朱門蓬戶爲隔。齊建武中謂沈曰。貧道昔爲王褚二公供養。遂居令仆之省。檀越爲之當複入地矣。天監元年沈爲尚書仆射。啓敕請入省住。十一年臨丹陽尹。無何而歎。有憂生之嗟。報曰。檀越福報已盡。貧道未得滅度詞旨淒然。俄而沈殒。故其預契未然皆此類也。既而留心方等研精九部。皆蘊匮胸襟陶蓥懷抱。顯說弘通當仁不讓。劬勞汲引隆益群品。皇帝斫雕文璞。信無爲道發菩提心。構重雲殿。以戒業精微功德淵廣。既爲萬善之本。實亦衆行所先。譬巨海百川之長。若須彌群山之最。叁果四向緣此以成。十力叁明因茲而立。帝乃博采經教撰立戒品。條草畢舉儀式具陳。製造圓壇用明果極。以爲道資人弘理無虛授。事藉躬親民信乃立。且帝皇師臣大聖師友。遂古以來斯道無墜。農軒周孔憲章仁義。況理越天人之外。義超名器之表。以約德高人世道被幽冥。允膺阇梨之尊。屬當智者之號。逡巡退讓情在固執。殷勤勸請辭不獲命。天監十一年始敕引見。事協心期道存目擊。自爾去來禁省禮供優給。至十八年己亥四月八日。天子發弘誓心受菩薩戒。乃幸等覺殿。降雕玉辇。屈萬乘之尊。申在叁之敬。暫屏衮服恭受田衣。宣度淨儀曲躬誠肅。于時日月貞華天地融朗。大赦天下率土同慶。自是入見別施漆榻。上先作禮然後就坐。皇儲以下爰至王姬。道俗士庶鹹希度脫。弟子著籍者凡四萬八千人。嘗授戒時有一幹鵲。曆階而升。狀若餐受。至說戒畢然後飛騰。又嘗述戒。有二孔雀驅斥不去。敕乃聽上。徐行至壇俯頸聽法。上曰。此鳥必欲滅度別受余果。矜其至誠更爲說法。後數日二鳥無何同化。又初授戒。夜夢從草堂寺以綿罽席路。直至臺門。自坐禅床。去地數丈。天人圍繞爲衆說法。以事而詳。等黃帝之夢往華胥。同目連之神登兜率。至人行止孰能議之。而愛悅閑靜祥華虛室。寺側依棲鹹生慈道。故使麕麚群于兕虎。凫鹜狎于鷹鹯。飛走騰伏自相馴擾。非夫仁澤潛化。孰能如此者乎。後靜居閑室忽有野媪。赍書數卷置經案上。無言而出。並持異樹自植于庭雲。青庭樹也。約曰。此書美也不我俟看。如其惡也亦不勞視經七日又見一叟請書而退。此樹葉綠花紅扶疏尚在。又感異鳥。身赤尾長形如翡翠。相隨棲息出入樹間。中大通四年夢見舊宅。白壁朱門赫然壯麗。仍發願造寺。诏乃號爲本生焉。大同一年又敕。改所居竹山裏。爲智者裏。缙雲舊壤傳芳圖諜。山川靈異擅奇函夏。福地仙鄉此焉攸立。而約飯餌松朮叁十余年。布艾爲衣過七十載。鳴謙立操擅望當時。乃以大同元年八月。使人伐門外樹枝曰。輿駕當來勿令妨路。人未之測。至九月六日現疾。北首右脅而臥。神識恬愉了無痛惱。謂弟子曰。我夢四部大衆幡花羅列空中迎我淩雲而去。福報當訖。至十六日敕遣舍人徐俨參疾。答雲。今夜當去。至五更二唱異香滿室左右肅然。乃曰。夫生有死自然恒數。勤修念慧勿起亂想。言畢合掌便入涅盤。春秋八十有四。六十叁夏。天子臨訣悲恸。僚宰辍聽覽者二旬有一。其月二十九日。于獨龍山寶志墓左殡之。初約臥疾。見一老公執錫來入。及遷化日。諸僧鹹蔔寺之東岩。帝乃改葬獨龍。抑其前見之叟。則志公相迎者乎。又臨終夜所乘青牛忽然鳴吼淚下交流。至葬日敕使牽從部伍發寺至山。吼淚不息。又建塔之始。白鶴一雙繞墳鳴淚聲其哀婉。葬後叁日欻然永逝。下敕豎碑墓左。诏王筠爲文。 - 顧偉康編

釋慧雲。姓王。太原人也。遠祖避地止于九江。弱年樂道。投匡山大林寺沙門智锴而出家焉。锴亦標領當時。有聲出世。而雲慷慨時俗。精厲歸從。故得獨異恒倫不拘物累。致有大節大務偏所留心。時年二十有五。達禅師者。江淮內外所在興造。事力不遂鹹來祈請。雲爲寺廟毀壞故致邀延。達不許之。雲以來告不申便陳死請。委身在地涕泗滂沱。流迸塗漫滿五尺許。又以頭叩地。青腫覆眼。加諸誓願曰。若不蒙赴。雲亦投江。達見其意盛。欻然回意。雲即前告道俗。所在迎候。披草望山。行不由徑。路值群虎。不暇駐目。延達至山。須有經始。溯流諸處檢校功德。時屬嚴冬冰擁船路。崩砂頹結屢阻舟人。雲乃急系衣裳。破冰挽纜腰胯以下淩澌截肉。流血凝住不覺疲苦。自此船行二百余裏。方登所在。其懇誠難繼。並例此也。隋季末齡。中表賊亂。有林士弘者。結衆豫章僞稱楚帝。僞尚書令鄱陽胡秀才。親領士衆臨據九江。因感發心。欣寫廬山東林文殊瑞像。盡所鎮境訪監護者。道俗佥議。以雲有出衆之奇。雅當此選。爐錘既辦便就镕範。光儀乃具。惟頸及脅兩處有孔。時衆未之悟也。其年秀才僞敕。所追有像色金百二十兩盛以竹筒。雲以賊徒蜂起無方守護。並用付才。又以念誦銅珠一環。遺才爲信。行至宮亭。軍士乞福。才得便風舉帆前引。于江中路遭浪船沒。財物蕩盡惟人達岸。才諸無所恨。但失像色金。煩冤江畔呼嗟不絕。誓願不成深爲業也。須臾金筒隨浪逆流。並遺銅珠。前後相繼。泛隱向岸就才。既獲色金。舉衆同叫歡欣無量。計被沒處至所出岸叁十余裏。重而能浮。逆波相授。軍民通怪驚異靈感。及才之遇害也刃開頸脅。恰符像焉。初才之欲擊賊。以金用委叔父曉禅師。及楚都既覆群寇交侵。曉用弊布裹金。擔以避難。不免爲賊所奪。既失像金取求無計。尋有賊中來者。盜金投曉。俱不知是金擔也。曉得本金。委雲成就。光相超挺今在山閣。初鑄像時。有李五戒者。私發願曰。若镕金日誓然一臂。雲爲模樣早成遂前期日。李氏不知已鑄。乃夢像曰。汝先願然臂。如何違信耶。李氏夢寤。因始知之。即于像前以刀解臂。蠟布纏骨而燒焉。又感征應。略其事也。雲以江介威纡。累逢草竊。經論乃積。而戒律未弘。遠趣帝京躬參學府。值首律師當陽開化。大適本志悲喜交並。采掇行務有聞朝省。下敕令住弘福。而形貌長偉。骨面多髯。言晤成章。衆所知識。偏能讀誦。頗盛威容。故齋福大集。恒居坐首。群公卿士側席虛心。一舉五卷須臾尋了。未聞[口*束]噎莫不嘉尚。然其程器。即目故略敘之。 - 顧偉康編

釋慧瓒。俗姓王氏。滄州人。壯室出家。清貞自遠。承禀玄奧學慕綱紐。受具已後偏業毗尼。隨方聽略不存文句。時在定州居于律席。講至寶戒。法師曰。此事即目卒難製斷如何。瓒聞之私賤其說。時幞中有錢叁百。乃擲棄之。由是卒世言不及利。周武誅剪避地南陳。流聽群師鹹加芟改。開皇弘法返迹東川。于趙州西封龍山。引攝學徒安居結業。大小經律互談文義。宗重行科以戒爲主。心用所指法依爲基。道聞遠流歸向如市。故其所開悟。以離著爲先。身則依附頭陀行蘭若法。心則思尋念慧。識妄知诠。徒侶相依數盈二百。繩床道具齊肅有儀。展轉西遊路經馬邑。朔代並晉名行師尋。譽滿二河道俗傾望。秦王俊。作鎮並部。弘尚釋門。于太原蒙山置開化寺。承斯道行延請居之。僧衆邕熙聲榮逸口。至于黑白布薩。要簡行淨之人。知有小愆便止法事。重過則依方等。輕罪約律治之。必須以教驗緣。片缺則經律俱舍。沙彌信行。重斯正業從受十戒。瓒不許之。乃歸瓒之弟子明胤禅師。遵崇行法。晚還邺相方立部衆。及獻後雲崩禅定初構。下敕追召入京傳化。自並至雍千裏欽風。道次逢迎禮谒修敬。帝裏上德又邀住于終南山之龍池寺。日夜請誨聞所未聞。因而卒于山舍。春秋七十有二。即大業叁年九月也。弟子志超。追崇先範立像晉川。見別傳。 - 顧偉康編

釋慧昭。未詳何許人。其爲僧也。性僻而高。恒修禅定。貌頗衰羸。好言人之休戚。而皆必中。與人交言且不馴狎。閉關自處左右無侍童。每日乞食。裏人有八十余者雲。昭居此六十余年。其容貌無異于少時昔日也。但不知其甲子。元和中有陳廣者。由孝廉調爲武陵官。而酷好浮圖氏。一日因詣寺盡訪諸僧。昭見廣且悲且喜曰。陳君何來之晚乎。廣愕然自揣。平生不識此僧。何言來晚。乃曰未嘗與師遊。何責遲暮。昭曰。此非倉卒可言。當爲子一夕靜話方盡此意。廣甚驚異。後時詣昭宿。因請其事。昭曰。我劉氏子。宋孝文帝之玄孫也曾祖鄱陽王休業祖士弘。並詳于史氏。先人文學自負。爲齊竟陵王子良所知。子良招集賢俊文學之士。而先人預焉。後仕齊梁之間爲會稽令。吾生于梁普通七年夏五月。年叁十方仕于陳。至宣帝時爲卑官。不爲人知。徒與沈彥文爲詩酒之交。後長沙王叔堅與始興王叔陵。皆多聚賓客大爲聲勢。各恃權寵有不平心。吾與彥文俱在長沙之門下。及叔陵被誅。吾懼不免。因皆銷聲。匿迹于林谷。拾橡栗而食。掬溪澗而飲。衣一短褐雖寒暑不易。以待所憂之所定。無何有一老沙門至吾所居曰。子骨法甚奇當無疾耳。彥文再拜請其藥曰。子無劉君之壽奈何。雖服吾藥亦無所補遂。告別將去。複謂我曰。塵俗以名利相勝。竟何有哉。唯釋氏可以舍此矣。恭納其言。自是不知人事。凡十五年。又與彥文俱至建業。時陳氏已亡宮阙盡毀。臺城牢落荊榛蔽路。景陽並塞結绮基頹。文物衣冠蕩然而盡。故老相遇相攜而泣。且曰。一人無良已至于是。隋氏所滅良可悲乎。又聞後主及諸王皆入長安。乃率沈挈一囊。乞食于路以至關中。吾長沙王之故客也。恩遇甚厚。聞其遷往瓜州。則徑往就谒。長沙王長于绮纨而早貴盛。雖流放之際尚不事生業。時方與沈妃酣飲。吾與沈再拜于前。長沙悲恸久之。瀝泣而起乃謂吾曰。一日家國淪亡骨肉播遷。豈非天乎。吾自此且留晉昌氐羌之塞數年。而長沙殂又數年彥文亡。吾因剔[髟/采]爲僧。遁迹會稽山佛寺。凡二十年。時已百歲矣。雖容體枯瘠而筋力不衰。尚日行百裏。因與一僧同至長安。時唐高祖已有天下。建號武德。至六年吾自此或居京洛或遊江左至于叁蜀五嶺無不住焉。殆今二百九十年矣。雖烈寒酷熱未嘗有微恙。貞元末于此寺夢一丈夫。衣冠甚盛。熟視乃長沙也。吾迎延坐話舊。傷感如平生時。而謂吾曰。後十年我之六世孫廣當官于此郡。師其念之。乃問之曰。王今何爲。曰冥官極尊。既而又泣曰。師存而我之六世矣悲夫。吾夢覺因紀君之名于經笥中。至去歲凡十年。乃以君之名氏訪于郡人。尚怪君之未至。昨因乞食裏中。遇邑吏訪之。果得焉及君之來。又依然長沙之貌也。然自夢及今十一年矣。故訝君之晚也。已而悲惋泣下數行。因出經笥示之。廣再拜願執屦錫爲弟子。昭曰。君且去。翌日當再來。廣受教而還。明日至其居。昭已遁去莫知其適時。元和十一年也。至大和初廣爲巴州掾。于山南道路逢昭。驚喜再拜曰。願棄官請從師爲物外之遊。昭亦許之。其夕偕舍于逆旅。至天將曙。廣早起而省昭已去矣。廣茫然若有所喪。神情沮敗。自是盡不知所往也。然則昭自梁普通七年生。于時歲在丙午。下至唐元和十年乙未。凡二百九十年。則與昭言如合符契焉。
〔贊甯〕系曰。慧昭既叁百年住世也。前不可測後未可涯。與夫賓頭羅睺尊者一貫。胡不念恩地之裔孫邪。通曰。神仙隔一塵。猶未可與之遊。且廣是具縛凡夫。昭爲度世上士。飛鸢與淵魚蹤迹相遠。此何怪欤。 - 顧偉康編

釋慧震。姓龐。住梓州通泉寺。身長八尺。後聽皓師叁論。大領玄旨。福力所被蜀部遙推。皓之還南。得袈裟二百領以贈路首。每年正月轉藏經。千人袈裟奉施無阙。常弘叁論聽衆百余。忽于高座似悶見人。語曰。西山頭好造大佛。既覺下座。領衆案行。中堪造像兩邊泉流。即命石工镌錾座身。高百叁十尺。貞觀八年。周備成就。四面都集。道俗叁萬慶此尊儀。其像口中放大白光。遠近同奉。先有一馬日行五百。曾經入陣余馬並死。惟此得還。至十四年七月。忽自嘶鳴。不食叁日。震聞毛豎。有一異僧名爲十力。語震曰。馬與主別。主當先行。來年正月十五日。日正中時應入涅盤。法師須散財物無留于後于身何益。言已而隱。莫知其由。先造藏經。請僧常轉開大施門。四遠悲敬來者皆給。至終年初又請衆僧。讀經行道作叁七日。俗緣昆季內外皆集。至于八日香氣郁勃充滿寺中。傾邑道俗共聞異香。舍散山積。至十五日氣猶不歇。從旦至午寺內樹木土地皆生蓮華。衆睹奇瑞知其即世。震曰。嘉相已現不容待滿。便行嚫施。早食訖手執香爐。繞盧舍那叁匝。還于佛前胡跪正念。大衆滿堂。不覺已逝。春秋六十有六。停喪待滿香氣猶存。兄弟叁人各舍五十萬。于墓所作僧德施及以悲田。作石塔高五丈。龛安繩床。扶屍置上。經百余日猶不委仆。道俗萬余悲涼相結雲。 - 顧偉康編

釋慧胄。姓王。蒲州蒲阪人。少在道門樂崇福事。受具已後師表僧祇。及至立年又專禅誦。曉夕相繼偏重法華。後住京邑清禅寺。草創基構並用相委。四十余年初不告倦。故使九級浮空重廊遠攝。堂殿院宇衆事圓成。所以竹樹森繁園圃周繞。水陸莊田倉廪碾硙。庫藏盈滿莫匪由焉。京師殷有無過此寺。終始監護功實一人。年至耳順便辭僧任。衆以勤劬經久。且令權替。及于臨機斷決。並用咨詢。寺足淨人無可役者。乃選取二十頭。令學鼓舞。每至節日設樂像前。四遠問觀以爲欣慶。故家人子弟接踵傳風。聲伎之最高于俗裏。遇患極困自然知卒。香湯沐浴正理衣襟。曰吾有小罪須加重病。事由營造掘鑿故也。至于終晨。言氣不昧。告弟子曰。酬債了矣。吾其去矣。尋聲而卒。春秋六十有九。即貞觀初年也。乃露骸收葬。爲起方墳。就而銘之。時京邑會昌有沙門法素者。倜傥不倫。操業奇卓。雅爲衆怪。本師智顗專行勸福。昔在江表。遊適所至皆設萬人大會。夜告纔竟明即成辦。此例非一。隋末東都嬰城自固。肌骨相望有若塊焉。寺有金像二軀各長一丈。素不忍見斯窮厄。取一融破籴籴米作糜喂諸餓者。須臾米盡。又取欲壞。時沙門辯相。與諸僧等拒诤不與。素曰。諸大德未知至理也。昔如來因地爲諸衆生。尚不惜頭目髓腦。或生作肉山。或死作大魚。以濟饑喂。如何成果。複更貪惜化形。必不然矣。素今身肉堪者亦所不惜。大德須知。今此一像若不惠給衆生城破之後亦必從毀。則墜陷多人。何如素今一身當也。衆不許之。及僞鄭降日。像先分散。如其言焉。然其言行谲詭。險而難遵。其例不一。後入京室。卒會昌寺。 - 顧偉康編

釋慧主。俗姓賈氏。始州永歸縣人。六歲出家。爲斌法師弟子。後令誦遺教一夕便度。以經驗師多有乖越。便舍之而往姜律師所。誦法華經。寺東房中講于俗律。試聽一遍性若曾聞。乃問十關無能解者。刺史以下合州白黑。皆往谘問莫不歸伏。始州一部祖宗道衆。即爲州內律主受菩薩戒。既爾約束以佛爲師。尚不敬天況禮神道。于是佛法方得開弘。于黃安縣造寺七所。梓潼縣造十寺。武連縣造叁寺。從彼至今方將盛矣。初主登冠。欲受具足。當境無人。乃入京選德于甘露寺受戒。惟聽四分余義旁通。夢見叁日叁夜天地暗冥衆生無眼。過此忽明眼還明淨。覺已汗流。一百日後周毀經道。方知征應。即返故鄉。南山藏伏惟食松葉。異類禽獸同集無聲。或有山神送茯苓甘松香來。獲此供養六時行道。禽獸隨行。禮佛誦經似如聽者。仍爲幽顯受菩薩戒。後有猕猴群共治道。主曰。汝性躁擾作此何爲。曰時君異也。佛日通也。深怪此言。尋爾更有異祥。龍飛獸集香氣充山。其類衆矣。後有八人采弓材者。甚大驚駭。便慰主曰。聖君出世。時號開皇矣。即將出山。以事奏聞。蒙預出家。大業中。敕還本州香林寺。常弘四分爲業。武德之始。陵陽公。臨益州。素少信心。將百余馱物行至始州。令于寺內講堂佛殿僧房安置。無敢違者。主從莊還見斯穢雜。即入房中取錫杖叁衣出歎曰。死活今日矣。舉杖向諸驢騾。一時倒仆如死。兩手各擎一馱擲棄坑中。州縣官人驚怖執主。狀申陵陽。大笑一無所怪。書曰。弟子數病不逢害鬼。蒙得律師破悭貪袋。深爲大利。今附沈香十斤綢绫十段仰贈。後還京日從受菩薩戒焉。貞觀叁年。寺有明禅師者。清卓不群。白日獨坐見無半身。向衆述曰。吾與律師建立此寺。兩人同心忽失半身。將不律師先去。不者明其死矣。明日食時俗人驚雲。寺家設會耶。見有四路客僧數千人入寺。今何所在。尋爾午時主便無疾而逝。春秋八十九矣。 - 顧偉康編

釋嘉尚。未知何許人也。慧性天資瑰奇氣質。篇聚堅守性相克攻。勤在進修務于翻譯。遠棲心于奘叁藏門。見宗廟之富。窺室家之好。久稽考瑜伽師地佛地論旨。成唯識論深得義趣。隨奘于玉華宮譯大般若經。充證義綴文。多能傑出。及叁藏有疾。命尚具錄所翻經論合七十五部總一千叁百叁十五卷。又錄俱胝畫像一千幀。造十俱胝像。寫經放生然燈令尚宣讀。奘合掌歡喜曰。吾心中願也。汝代導之得沒而無悔焉。奘卒。著述疏鈔出雜集。義門夥多。天後朝同薄塵靈辯等。預譯場證義。功績愈繁。尚初侍奘師在玉華宮翻經。至初會嚴淨佛土品說諸佛菩薩以神通願力盛大千界上妙珍寶諸妙香花及意樂所生五塵妙境供養莊嚴說法處。與寺主慧德。夜睹玉華寺內廣博嚴淨伎樂盈滿。又聞叁堂講法。明日白奘。歡喜符合。尚不知所終。 - 顧偉康編

釋鑒空。俗姓齊。吳郡人也。少小苦貧雖勤于學而寡記持。壯歲爲詩不多靡麗。常困遊吳楚間。已四五年矣。幹谒侯伯所潤無幾。錢或盈貫則必病生。用罄方差。元和初遊錢塘屬其荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西餒甚不前。因臨流雪涕悲吟數聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才旅遊滋味足未。空曰。旅遊滋味則已足矣。法師之呼一何乖謬。蓋以空未爲僧時名君房也。梵僧曰。子不憶講法華經于同德寺乎。空曰。生身已四十五歲矣。盤桓吳楚間未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應爲饑火所燒不暇憶故事。遂探囊出一棗。大如拳許。曰此吾國所産。食之者。上智知過去未來事。下智止于知前生事耳。空饑極食棗。掬泉飲之。忽欠呻枕石而寢。頃刻乃悟。憶講經于同德寺如昨日焉。因增涕泣問僧曰。震和尚安在。曰專精未至再爲蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前願未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前戲發大願乎。若不證無上菩提。必願爲赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當時雲水五人唯吾得解脫。獨汝爲凍餒之士也。空泣曰。某四十許年日唯一餐。叁十余年擁一褐。浮俗之事決斷根源。何期福不完乎坐于饑凍。僧曰。由師子座上廣說異端。使學空之人心生疑惑。戒珠曾缺膻氣微存。聲渾響清終不可致。質伛影曲報應宜然。空曰。爲之奈何。僧曰。今日之事吾無計矣。他生之事警于吾子焉乃探缽囊取一鑒。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分修短之期佛法興贊吾道盛衰。宜一鑒焉。空覽照久之。謝曰。報應之事榮枯之理。謹知之矣。僧收鑒入囊。遂挈而去。行十余步旋失所在。空是夕投靈隱寺出家受具足戒後周遊名山愈高苦節。大和元年詣洛陽。于龍門天竺寺遇河東柳珵。親說厥由向珵。珵聞空之說事皆不常。且甚奇之。空曰。我生世七十有七。僧臘叁十二。持缽乞食尚九年在世。吾舍世之日佛法其衰乎。珵诘之。默然無答。乃索[示*呈]筆硯題數行于經藏北垣而去。曰興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拿。牛虎相交與角牙。寶檀終不滅其華。
〔贊甯〕系曰。食梵僧之棗而知宿命者。與茹雪山之藥解諸國言音同也。覽鑒而知吉凶者。與窺圖澄塗麻掌同也。食棗臨鑒豈偶然耶。非常人之遇也。其空公題谶而答塞柳珵之問。驗在會昌之毀教矣。時武宗。勒僧尼反俗。計二十萬七千余人。坼寺並蘭若共四萬七千有奇。故雲興一沙衰恒河沙。兔在罝犬仍拿言殘害之甚。乙醜毀法丙寅厭代。佛法喻寶檀之樹終不絕其華花芬馥。故雲也。苟非異人何以藏往考來之若是乎。 - 顧偉康編

釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽縣人也。總丱俊明器度宏博能典谒矣。隨父入大雲寺。見佛像感動夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。登便就智滿禅師循其獎訓。屬天後長安元年诏于天下度僧。乃爲息慈配住本寺。後改爲龍興。殆中宗孝和帝神龍元年。從道岸律師受菩薩戒。景龍元年詣長安。至二年叁月二十八日于實際寺依荊州恒景律師邊得戒。雖新發意有老成風。觀光兩京名師陶誘。叁藏教法數稔該通。動必研幾曾無矜伐。言旋淮海以戒律化誘。郁爲一方宗首。冰池印月適足清明。貌座揚音良多響答。時日本國有沙門榮睿普照等。東來募法用補缺然。于開元年中達于揚州。爰來請問。禮真足曰。我國在海之中。不知距齊州幾千萬裏。雖有法而無傳法人。譬猶終夜有求于幽室非燭何見乎。願師可能辍此方之利樂爲海東之導師乎。真觀其所以察其翹勤。乃問之曰。昔聞南嶽思禅師生彼爲國王興隆佛法。是乎。又聞彼國長屋曾造千袈裟來施中華名德。複于衣緣繡偈雲。山川異域風月同天。寄諸佛子共結來緣。以此思之誠是佛法有緣之地也。默許行焉。所言長屋者則相國也。真乃慕比丘思托等一十四人。買舟自廣陵赍經律法離岸。乃天寶二載六月也。至越州浦止署風山。真夜夢甚靈異。纔出洋遇惡風濤。舟人顧其垂沒。有投棄[木*箋]香木者。聞空中聲雲。勿棄投。時見舳舻各有神將介甲操仗焉。尋時風定俄漂入蛇海。其蛇長叁丈余。色若錦文。後入魚海。魚長尺余。飛滿空中。次一洋純見飛鳥。集于舟背壓之幾沒洎出鳥海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達于日本。其國王歡喜迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。爲國王授菩薩戒。次夫人王子等。然後教本土有德沙門足滿十員。度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺號招提。施水田一百頃。自是已來長敷律藏受教者多。彼國號大和尚。傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日無疾辭衆坐亡。身不傾壞。乃唐代宗廣德元年矣。春秋七十七。至今其身不施苎漆。國王貴人信士時將寶香塗之。僧思托著東征傳祥述焉。 - 顧偉康編