釋慧琎。姓吳。楊州江都人也。母懷之時。即祛嗜欲。辛腥俗味眇然不顧。識者以爲兒之所致。同身子矣。及年七歲心慕缁徒。道見沙門尋而忘返。親欣其信仰也。遂放依榮法師而出家焉。孝謹天然罔由師訓。隨從奉敬初無乖越。每從榮遊履諸寺。一無敢出離。便于榮所臥床下席地而伏。斯例非一。聽榮攝論大悟時倫。即而講說。嗟賞者衆。談吐清雅妙會物情。于仁壽年中。從榮被召入于禅定。及具戒後專精律儀。聽遵律師講凡二十遍。又聽首律師數亦相及。謙弱成治豎論不言。講揚攝論方敷律相。時以其寄大乘而弘行範也。大業末曆郊壘多虞。禅定一衆雅推琎善能禦敵。乃總集諸處人畜。普在昆池一莊。多設戰樓用以防擬。琎獨號令莫敢當鋒。時司竹群賊鼓行郊野。所至摧殄無抗拒者。兵臨莊次。意在誅蕩。琎登樓一望。但見張旗十裏。乃收束弓刀反縛奴仆。大設肴膳廣開倉廪。身先入陣勞問軍主。引至莊中命令就坐。既見盛設相與開顔。各執琎手。健道人也。飽啖而旋。惟取牛十頭擬勞軍士。牽至中道琎複從乞。以銜前顧皆用還之。所以義甯之初通莊並潰。惟有禅定如舊無損。即深明機要善達開遮。一人而已。加又偏工巧性無施不可。或莊嚴彩飾。或丹青輪奂。或裁縫服玩。或驅策人物。衆兼四百通用推賢。至于誦說戒經。清音流靡。由來怠墮者聞琎說戒皆來坐聽。竦耳峻坐畏其聲止。貞觀之初任雲花寺上座。常弘攝論化開律部。晚又下令征入普光。綱理僧倫大小清穆。以八年冬終于此寺。春秋五十余矣。時又有沙門滿德善智真懿敬道者。同琎所學慕義朋從。德慧悟天開談說弘暢。智博解深奧情欣護法。懿導說有功化行多阻。道抱素自資性存經史。多從物故。懿獨存焉揚敷京辇。 - 顧偉康編

釋慧覺。姓孫氏。其先太原晉陽人也。江右喪亂。遷居丹陽之秣陵焉。覺之在孕。梁代志公不測人也。遊宅徘徊顧而言曰。此處當出神童。俄而載誕。有若符契。幼而風神特達氣調不群。雖則青襟。便有奇心遠識。于五蔭六塵。深知泡電。誓求離俗。二親弗能違也。年八歲出家研精法相。其初伏業。即興皇朗法師也。學門擁盛鹹暢玄風。入室之徒莫非人傑。覺禀承宏論備觀幽旨。領略津會镌求幽赜。騁馳衆妙得自匈襟。宗匠加賞相擊稱爲法器。加以遊心九部備觀數論。詭說異門並尋枝葉。既而歎曰。槍榆豈沖天之舉。小道乖適遠之津。聊以忘憂非吾徒也。夫澄神入慧莫尚五門。攝山泉石致美息心勝地。乃摳衣獨往止于棲霞寺焉。有慧布法師。空解第一。深明方等。或有未悟韫椟于懷。伫知音者及見欣然便即開授。又以大智度論江左少弘。布備宗緒將陳請說。乃垂覃思申暢幽微。布公披襟歎美。即命開講。于是舊文新意兩以通之。遠近餐服聞所未聞。釋論廣興于斯盛矣。陳晉安王伯恭爲湘州刺史。深加禮異並請講衆。南行弘演。吏部尚書毛喜。護軍將軍孫玚。並鞠躬頂禮虔仰殊常。左衛將軍傅縡。學通內外氣調甚高。缁素之間無所推敬。每見覺來必心形俱肅。劇談高論流連無已。天爵服人皆如此類。隋朝克定江表憲令惟新。一州之內止置佛寺二所。數外伽藍皆從屏廢。覺懼金剛之地淪毀者多。乃百舍兼行上聞天聽。有敕霈然從其所請。啓沃神衿弘護像法信有力焉。炀帝昔居藩屏化牧淮甸。欽伫勝人義逾仄席。乃賜書曰。法師安善。涼暑惟宜。承棲遲龜山之域。闡揚龍樹之旨。其義端雄辯。獨演暢于稽陰。談柄微言。偏引級于鏡水。弟子欽風籍甚味道尤深。今于城內建慧日道場。延屈龍象大弘佛事盛轉法輪。上人名稱普聞衆所知識。今遣迎候。遲能光拂也。于即贲然來儀。膺此嘉命。法濟上人者。靈智難思。于永福道場請開大論。主上親臨法席稱善久之。後止白塔恒事敷說。大品涅盤華嚴四論等二十余部。遍數甚多。學徒滿席。法輪之盛莫是過也。先是江都舊邸立寶臺經藏。五時妙典大備于斯。及踐位東朝。令旨允屬掌知藏事。佥曰得人。大業二年從駕入京于路見疾。而神色怡然法言無廢。及至將漸明悟如常。鹹見金剛大神前後圍繞外國梵僧燒香供養。初有智覺禅師。爰感靈應。乃見覺名題于金錄。固其所得位地義量難測。至叁月二十二日。遷化于泗州之宿預縣。春秋五十有叁。惟覺美詞令善容止。身長八尺風表絕倫。攝[齋-小+衣]升堂俯仰可則。觌其威儀莫不改容易觀。寓目忘倦。至于吐納玄言宣揚妙義。雄辯清論雲飛泉湧。真可謂日月入懷風飚滿室。雖複褊志滯情。亦頓忘鄙吝。然其芝蘭所化。陶誘之功日就月將。固亦弘矣。兼通外典妙善尺牍。屬詞染翰造次可觀。折簡所至皆爲模楷。加以風度淹遠雅量弘深。談絕是非心夷彼我。峻矣重仞人莫之窺。信施相積隨用檀舍。二翼之外纖芥罔畜。止有論文談疏。盈于幾箧而已。豈非拔俗之奇才通方之正士也。有诏喪事所須隨由備辦。恩禮周給務從優厚。並具舟楫。王人將送。其年五月十叁日。還窆于江陽縣之茱萸裏。傳業學士數甚滋多。門人智果。禀承遺訓情深追遠。乃與同學紀諸景行碑于寺門。秘書诏诰舍人虞世南爲文。金紫光祿大夫內史侍郎虞世基爲銘。見于別集。 - 顧偉康編

釋慧琳。字抱玉。俗姓柯。新安人也。丱齡受業于靈隱西峰爲金和尚弟子。所傳法要斷無重問。大曆初受具足戒于靈山會。習學叁教一領無遺。不樂聲華止好泉石。一入天眼二十余年。天眼即天目也。其山高叁千丈周圍叁百裏。與天柱廬阜等相俦匹。上有二湖。謂爲左右目。登涉艱阻數日乃到巅。頂多蛟龍。池潭叁所。最上池人不可近。氣臭逆人不可久視。或說山神作白鹿形。每五月與震澤龍會必暴風雨焉。琳居此率多妖異。而心不撓。元和丁亥。太守禮部員外城南杜。陟請出永福寺登壇。至己醜歲春刺史兵部郎中裴常棣。召臨天竺寺壇。度人畢歸寺。講訓生徒向二十載。郡守左司郎中陸則。刑部侍郎楊憑。給事中盧元輔。中書舍人白居易。太府卿李幼公。刑部郎中崔鄯。刑部郎中路異。相繼九邦伯皆以公退至院致禮。稽問佛法宗意染指性相。此諸名公。簪組上流辭學高度。或號毗昙孔子。或名勝力菩薩。非琳何以感動哉。太和六年四月二十五日示滅享壽八十有叁。法臘六十四。以其年五月十二日葬于今永安寺西山之陽碼瑙坡之左。石塔巋然存矣。 - 顧偉康編

釋慧靈。未詳何許人也。幼脫塵機勤從誦習。及當應法戒品方圓。銳意毗尼探頤持犯。以行副解心口相符。由是講訓名望翕如也。人皆奉畏神明如也。大中七年宣宗幸莊嚴寺禮佛牙。登大塔宣問耆年。乃賜紫衣。其年六月敕補靈爲新寺上座矣。帝望寺西北廢總持寺。乃下敕曰。朕以政閑賞景幸于莊嚴。其寺複殿重廊連甍比棟幽房秘宇窈窕疏通。密竹翠松垂陰擢秀。行而迷道。天下梵宮。高明寡匹。當建之時。以京城西昆明池勢微下。乃建木浮圖高叁百尺。藩邸之時遊此伽藍睹斯勝事。其總持寺大業中立規製。與莊嚴寺正同。今容像則毀忍草隨荒。香徑蕪侵尚存基址。其寺宜許重建以副予心。叁月十一日。令叁教首座辯章勾當修寺。及畢工推靈爲綱任。崇聖寺賜紫睿川充寺主。福壽寺臨壇大德賜紫玄暢充都維那。靈居寺職。清衆鹹序帝所欽重寺中常貢梨華蜜。其色白其味愈常蠟房所取者。靈居新寺終矣。究其靈公如曾預代宗永泰中參譯證義。則可年百奇歲矣。如不見不空良贲。乃春秋夏臘無理知焉。 - 顧偉康編

釋慧滿。姓梁氏。雍州長安人也。父粲曆仕隋唐爲海疊諸州刺史。滿生年素潔履正標宗。慈濟含育殆非修學。世俗肴膳見便寒悚。僧儀道具睹即欣仰。年甫七歲即樂出家。二親素奉佛宗不違其志。父臨海州有敕聽度。便蒙剃發。隨父還京住大興善。爲仙法師弟子。仙名望京邑識悟有從。既道俗洽聞。故父親付囑。後攜住仁壽宮之叁善寺。及大業之始。又住大禅定焉。進戒奉業于智首律師。明慎威儀學門推揖。思擇理味以達曙爲恒。而勤于政事樂行勸勉。每值立界施。則唱白科舉。身先衆侶谘考疑議。至于受戒緣集難遮多少。教授獨斷成不眇然。滿乃預令識相。提撕抵掌。致有臨機忘逸往往征正。時共重其詳審敬其成進也。遊講四方不拘世累。貞觀叁年。嘗于鄜城魏兵曹家別院。講羯磨法。所居草室忽爲火燒。風焰俱盛。將延西及。滿索水潠之。因即風回火滅得無燒爇。斯戒德之威。頗難登繼。至七年。令造新寺。通選大德。以滿行績前聞。引之令住。其年奉敕令任弘濟寺上座。專弘律訓獎導僧徒。丞有成規旁流他寺。有集仙寺尼。素無慧解妄有師習。鑄老子真人等像私自供養。並廣召黃巾在堂慶度。滿與諸僧同預齋集。既屬此事。公呵止之。連告大德顯行擯罰。又追取道像入太原寺改成佛相。用誡余習。昔周趙王治蜀。有道士造老君像而以菩薩俠侍。僧以事聞。王乃判曰。菩薩已成不可壞。天尊宜進一階官乃迎于寺中。改同佛相。例相似也。又尼慧尚者。僥幸一時宮禁還往。會高祖升遐離宮京置。乃以尚之住寺擬設皇靈。尚即取僧寺爲尼所住。事違正敕莫敢致詞。滿遂構集京室叁綱大德等二百余人。行于擯黜雲。自佛法流世。未有尼衆倚官勢力奪僧寺者。既是非法宜出衆外。不預四衆還往及諸法事。若有與尚衆言論者。亦同此罰。製令既行是非自顯。慧尚不勝其責。連訴東宮並諸朝宰。有令遣詹事杜正倫解其擯事。僧衆既集多從情議。滿曰。殿下住持正法。慧滿據法情理。今則違理附情。此則規模一亂。擯本治罪。罪仍未悛。據此而詳未敢聞旨。便捉坐具逡巡而退。時衆懼加威權。便同解擯。滿聞之歎曰。余伴既少難可重治。且不同解。示知乖相耳。尚後謝過。滿終不顧。及駕巡東部。下敕李衆在前。滿集京僧二百人詣阙陳谏。各脫袈裟置于頂上。擬調達之行五法。舉朝目矚不敢通表。乃至關首重敕方回。常安弘濟集徒講說。成匠晚秀有鄰聲釆。又願生安養。浴僧爲業。學安公之芳緒也茕茕恻恻兢兢自厲。以貞觀十六年四月二十日遘疾。知當後世。敕出什物並屬叁寶。正坐繩床自加其膝。召諸寺衆人各執別。氣從下上漸至于心。言晤答對初無昏昧。暖氣至口奄爾而終。春秋五十有四。焚于終南龍池寺側。余骸並化惟舌不灰。更足薪火經于累宿。色逾鮮赤。遂瘗于山隅。京師淨住寺惠昂。爲之銘頌。見于別集。製四分律疏二十卷。講四十余遍。 - 顧偉康編

釋慧旻。字玄素。河東人。志用方直操行不群。仁愛泛洽禀自天性。道振叁吳名流七澤。情好幽居多處岩壑。九歲出家。勤精潔業誦法華經。期月便度。十五聽法回向寺新羅光法師成論。率先問對秀逸玄賓。命覆幽宗耆宿同悅。年十七赴請還鄉。海鹽之光興寺講法華經。聽衆雲翔鹹陳嘉瑞。異香彈指屢結空中。受具之後。從竹園寺志律師禀承十誦。文理精通傍訊諸部。志公將漸學徒用委。喪事雲畢。東入會稽。至剡禮石佛。天臺遊講肆。數年還吳止通玄寺。結徒厲業一十七年。不出寺門無窮別請。元始要終布衣蔬食。慶吊既絕談谑斯亡。屬隋末崩離吳中饑馑道俗逃難避地東西。乃守死不移禅誦無辍。鳥集無擾獸群不亂。蘇州總管聞嗣安。迎請出山固辭不往。重使再請不獲而赴。時刺史李廉薛通王榮等。深相器重永崇供觐。而懷志棲隱終日戚戚。聞公通鑒不可奪也。乃送入華亭谷幹山。立寺行道數年。地惟下濕蚊虻甚多。恐致損傷將事移止。大唐開化法事廣流。更入海虞山隱居二十余載。遠方請業常百余人。地宜梓樹勸勵裁植數十萬株。通給將來叁寶功德。中年別于南澗止一草庵。兩兔一彪相親同止。內外盤遊無相淩惱。至于禽獸神祇請受歸戒。敘其事績未可具也。蘇州都督武陽公李世嘉。遣書降使頻請不赴。貞觀十九年。刺史江王。因國度人行道之次。請令出山。王欲受戒施衣傳諸香供。並固讓諸德不授不納。辭退山泉逍遙自玩。凡講經律菩薩戒成實論數各有差。古律舊疏有漏失者。皆刪正而通暢焉。著十誦私記十叁卷。僧尼行事二卷。尼衆羯磨兩卷。道俗菩薩戒義疏四卷。受業學士傳化者二十余人。以貞觀末年八月十一日旦。終于所遁。春秋七十有七。未終叁日異香滿寺。舉衆怪問。曰吾後日當去矣。生死人之常也。寄世本若行雲慎無哭泣。各念無常早求自度。喪事殡葬律有恒儀。碑志飾詞一不須作。能依此訣吾何言哉。斯固臨終不撓。可謂堅貞者矣。 - 顧偉康編

釋慧沐。俗姓祝氏。即世暨陽人也。代爲著姓。沐幼沖之歲家法嚴明。訓授儒經郁成造秀。將隨計吏谒覺智寺契真禅師。即谥大觀者是也。因以微諷。沐由茲開悟。明年剃度。乃詣洪井。禮觀音禅師頓了心契。鹹通七載還歸故鄉。邑宰韋公乃率信心者造棲真院。四方禅客無遠不屆。廉使裴延魯召沐。因營鑒水坊精舍成還以坊爲題榜。既而居之安而能遷。允明州掾齊肇請住玉笥峰。未久而卒。壽八十八。臘四十五。則。幹甯五年七月叁日也。 - 顧偉康編

釋慧能。姓盧氏。南海新興人也。其本世居範陽。厥考諱行瑫。武德中流亭新州百姓。終于貶所。略述家系。避盧亭島夷之不敏也。貞觀十二年戊戌歲生能也。純淑迂懷惠性間出。雖蠻風獠俗漬染不深。而詭行幺形駁維難測。父既少失母且寡居。家亦屢空業無腴産。能負薪矣日售荷擔。偶聞廛肆間誦金剛般若經。能凝神屬垣遲遲不去。問曰。誰邊受學此經。曰從蕲州黃梅馮茂山忍禅師勸持此法。雲即得見性成佛也。能聞是說若渴夫之飲寒漿也。忙歸備所須留奉親老。鹹亨中往韶陽遇劉志略。略有姑無盡藏恒讀涅盤經。能聽之即爲尼辨析中義。怪能不識文字。乃曰。諸佛理論若取文字非佛意也。尼深歎服。號爲行者。有勸于寶林古寺修道。自謂己曰。本誓求師而貪住寺。取乎道也何異卻行歸舍乎。明日遂行至樂昌縣西石窟。依附智遠禅師侍座談玄。遠曰。行者迨非凡常之見龍。吾不知吾不知之甚矣。勸往蕲春五祖所印證去。吾終于下風請教也。未幾造焉。忍師睹能氣貌不揚。試之曰。汝從何至。對曰。嶺表來參禮。唯求作佛。忍曰。嶺南人無佛性能曰。人有南北佛性無南北。曰汝作何功德。曰願竭力抱石而舂供衆而已。如是勞乎井臼。率淨人而在先。了彼死生與涅盤而平等。忍雖均養心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辭在壁見解分岐。揭厲不同淺深斯別。忍密以法衣寄托曰。古我先師轉相付授。豈徒爾哉。嗚呼後世受吾衣者。命若懸絲小子識之。能計回生地。隱于四會懷集之間。漸露鋒穎。就南海印宗法師涅盤盛集論風旛之語。印宗辭屈而神伏。乃爲其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿分戒。所登之壇即南宋朝求那跋摩叁藏之所築也。跋摩已登果位。懸記雲。後當有肉身菩薩于斯受戒。又梁末真谛叁藏于壇之畔手植菩提樹。謂衆曰。種此後一百二十年有開士。于其下說無上乘度無量衆。至是能爰宅于茲。果于樹陰開東山法門。皆符前谶也。上元中正演暢宗風慘然不悅。大衆問曰。胡無情緒耶。曰遷流不息生滅無常。吾師今歸寂矣。凶赴至而信。乃移住寶林寺焉。時刺史韋據命出大梵寺。苦辭入雙峰曹侯溪矣。大龍倏起飛雨澤以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五納之客擁塞于門。四部之賓圍繞其座。時宣秘偈或舉契經。一切普熏鹹聞象藏。一時登富悉握蛇珠。皆由徑途盡歸圓極。所以天下言禅道者。以曹溪爲口實矣。洎乎九重下聽萬裏懸心。思布露而奉迎。欲歸依而適願。武太後孝和皇帝。鹹降玺書。诏赴京阙。蓋神秀禅師之奏舉也。續遣中官薛簡往诏。複謝病不起。子牟之心敢忘鳳阙。遠公之足不過虎溪。固以此辭。非邀君也。遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。織成經巾綠質紅暈花綿巾絹五百匹充供養雲。又舍新興舊宅爲國恩寺焉。神龍叁年敕韶州可修能所居寺佛殿並方丈。務從嚴飾。賜改額曰法泉也。延和元年七月命弟子于國恩寺建浮圖一所。促令速就。以先天二年八月叁日俄然示疾。異香滿室白虹屬地。飯食訖沐浴更衣彈指不絕。氣微目瞑全身永謝。爾時山石傾墮川源息枯。鳥連韻以哀啼。猿斷腸而叫咽。或唱言曰。世間眼滅吾疇依乎。春秋七十六矣。以其年十一月遷座于曹溪之原也。弟子神會若顔子之于孔門也。勤勤付囑語在會傳。會于洛陽荷澤寺崇樹能之真堂。兵部侍郎宋鼎爲碑焉。會序宗脈。從如來下西域諸祖外震旦凡六祖。盡圖缋其影。太尉房管作六葉圖序。又以能端形不散如入禅定。後加漆布矣。複次蜀僧方辯。塑小樣真肖同疇昔。能曾言。吾滅後有善心男子必取吾元。汝曹勿怪。或憶是言加鐵環纏頸焉。開元十一年。果有汝州人受新羅客購潛施刃其元。欲函歸海東供養。有聞擊鐵聲而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。其色青黑碧缣複夾。非人間所有物也。屢經盜去。迷倒卻行而還褫之。至德中神會遣弟子進平送牙癢和一柄。朝達名公所重有若宋之問。谒能著長篇有若張燕公說。寄香十斤並詩。附武平一至。詩雲。大師捐世去。空留法身在。願寄無礙香。隨心到南海。武公因門人懷讓鑄巨鍾。爲撰銘贊。宋之問書。次廣州節度宋璟來禮其塔。問弟子令韬無生法忍義。宋公聞法歡喜。向塔乞示征祥。須臾微風漸起。異香裛人。陰雨霏霏。只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。後肅宗下诏能弟子令韬。韬稱疾不赴。遣明象赍傳法衣缽。進呈畢給還。憲宗皇帝追谥曰大鑒。塔曰元和正真也。迨夫唐季劉氏稱製番禺。每遇上元燒燈。迎真身入城爲民祈福。大宋平南海後。韶州盜周思瓊叛換。盡焚其寺塔將延燎。平時肉身非數夫莫舉。煙熛向逼二僧對舁。輕如夾纻像焉。太平興國叁年今上敕重建塔。改爲南華寺矣。
〔贊甯〕系曰。五祖自何而識一介白衣便付衣耶。通曰。一言知心更無疑貳。況複記心輪間如指之掌。忍師施一味法何以在家受衣缽乎。秀師則否。通曰。是法甯選缁白。得者則傳。周封諸侯乃分分器。同姓異姓別也。以祖師甄別精粗以衣爲信。譬如叁力士射堅洛叉。一摩健那射則中而不破。二缽羅塞建提破而不度。叁那羅延箭度而複穿余物也。非堅洛叉有強弱。但由射勢力不同耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。信衣至能不傳。莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受傳衣者命若懸絲。如是忍之意也。又會也禀祖法則有余。行化行則不足。故後致均部之流。方驗能師之先覺。不傳無私吝之咎矣。故曰。知人則哲也。籲。 - 顧偉康編

釋慧遷。瀛州人也。好學專問。愛玩地論。以爲心賞之極。負錫馳騁求慕郢匠。雖研精一部。而橫洞百家。每至難理。則群師具敘。有齊之時早扇名實。又從遠公重流前業。義不再緣。周經一紀並通涅盤地持。並得講授。齊亡法毀南奔陳國。大隋革運又歸鄉壤。行經洛下還附遠焉。故業新聞備填胸臆。及遠入關從而來至。住大興善。弘敷爲任。開皇十七年。敕立五衆。請遷爲十地衆主。處寶光寺。相續講說。聲類攸陳。仁壽二年。敕令送舍利于本鄉弘博寺。既至掘基入地六尺。感發紫光散沖塔上。其相如焰。似金像所佩者。又土上成字。黑文分明。雲轉輪王佛塔也。見此靈相鹹慶希逢。仁壽四年。又于海州安和寺起塔。掘深五尺便獲白土。色逾于粉遍滿坑中。複深八尺。于白土內得白玉一枚。方余徑尺光潤難比。及將下旦放大光明。通照城郭色如紅火。舍利出瓶。分爲六粒。現希有事。衆皆歎訝。遷後頻開十地。京邑乃多無與比肩者。及大禅定興。召入處之。武德末年卒于所住。春秋七十有九矣。自遷之末後。十地一部絕聞關壤。道由人弘。于斯驗矣。有心之寄誠可勵諸。 - 顧偉康編

釋慧日號東溟。天臺賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴寺平山和尚。數年落發受具戒。年二十二聞柏子庭講臺教于赤城師趨座下。未幾能領大義。子庭歎曰。投丸于峻阪不足以喻其機之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學沈浸醲郁而名重一時矣。一旦假寐。恍見竹橫地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺言于子庭。庭爲解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢塘谒竹屋淨法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩風之。竹屋見詩謂衆曰。此子不凡。異日當主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時湛堂澄公繼其席。器師延居後堂。年余出主吳山聖水。元至正四年住薦福。曆叁[禾*冀]下天竺災。元臣高納麟請師新之。寺宇告成王溍爲之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所製一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應普濟之號。並金襕衣以征之。十六年退隱于會稽岩壑間。人無識者。元相達識帖穆爾遣使。物色得之力請還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年诏赴蔣山佛會。命禮部給馔。明日召見奉天殿。百僚鹹集僧若魚貫。惟師臘最高朱顔白眉班居前列。上親問升濟沈冥之道。師備奏稱旨太祖顧謂僧衆曰。迩來學佛者惟飽餐優遊沈薶歲月。如金剛楞伽心經皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當質諸白眉法師。自後召見太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禅師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢。太祖命就天界別建室廬以存其迹。诏即開山說法。五年孟春複于鍾山建水陸大齊。命師說毗尼戒。太祖親率百僚臨聽。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀忏以臻淨業。十二年秋七月一夕夢。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告衆曰。吾生淨土之祥見矣。于人間世殆不遠乎。後四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十叁。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應塔院。師生軀幹修偉。眉長寸余。目睛閃閃射人。而人無老少見師入城。鹹呼曰。我白眉和尚來也。爭持香花以散其上。師面嚴冷言不妄發。嘗對王公大臣未出一軟媚語。至于誘引後學其辭色溫如春曦。故人多悅從其學。嗣法有思濟行樞允鑒允忠良謹普智文會元秀景梵等若幹人。 - 顧偉康編

釋慧思。姓郭氏。汾州介休人也。少學儒史宗尚虛玄。文章書隸有聲鄉曲。年二十五在並傳授。初不知佛乘之深奧也。會沙門道晔。德盛當鋒。處宗講揚攝大乘論。試往潛聽冥漠難追。累日詳受薄知希向。因求度脫。傳聞出家德業勿高禅定。即而習焉。叁十許載師承靡絕。又聞念慧相須譬諸輪翹。遂周尋聖教備嘗弘旨。冬夏業定春秋博采。單衣節食見者發心。道志之倫往往屯赴。因而結衆于箕山之陰。晝則斂容默念。中夜昏塞爲衆說法。六時笃課不墜清猷時說死觀各言其志。有雲省約有志泰甚。思曰。出家之人生已從緣死當自任。豈勞人事送此枯骸。余必一期當自運耳。時以爲未經疾苦。故得虛置其言。後覺不愈。財經兩日尋告衆曰。余其死矣。便起蹑履案行空屈除屏殘屍。入中加坐發遣徒侶累以正命。處既森竦世號寒林。衆不忍離經夜旁守。至明往觀端拱如故。就觸其身方知已卒。春秋五十有五。即貞觀十六年五月矣。因即而殓焉。 - 顧偉康編

釋慧蕭。俗姓劉。本彭城人。世家徙于許州之長葛。故又爲縣人焉。奕葉以衣纓稱士大夫。十八爲書生。聰悟敏達善說詩禮。州郡以明經舉之。非其所好。遂入嵩高山求師出家。強識前聞。而以戒行見稱。耆舊明達相謂曰。若人如此。必今代之優波離也。開皇初遊學邺城博綜經律。乃貫練衆部偏宗四分。聞泰山靈岩寺幽棲潔行之宅也。乃往從焉。後以和上年衰複還中嶽。于時隋祖創業四海爲家。故得縱任往還無所拘礙。時龍門沙門明朗。河東持律之最。承蕭道聲藉甚。不遠從之。朗雖年齒隆蕭。而卑身禮事。並深相悅服。道合欣然。淹留歲序。請歸河曲。蕭亦不滯物我。相與同行住于龍門之定林寺。曆緣山水居隨所好。尋訪同志不憚危險。馬頭山有僧善禅師。聚徒結業從而習定。時還朗寺弘暢毗尼。仁壽中頻向黃頰山依岩夏坐。有亡命者因事投焉。不忍遣之留匿經久。後以事發。引蕭爲侶。所在督課追征赴獄。會朗善俱亡。又兼匿罪。便振錫徂南路經蒲阪。時沙門道積神素道傑等。晉川英彥素與周旋。留連累載。屬隋炀墜曆法令滋彰。藏匿嚴科殊爲峻刻。蕭以許身爲道隨務東西。名貫久除棲遁幽阻。自中條王屋巨壑深林。無險不登若遊庭戶。逮中原版蕩妖氣一亂河東郡丞丁榮。敬服德音招住仁壽。長弘律藏學者肩隨。義甯中。被擁西城不虧講業。及後安靜彌崇法會。蒲陝晉绛五衆師焉。以貞觀十四年終于仁壽。春秋七十有叁。自蕭服心戒業。演導爲宗。友接朋勝時無與貳。每念朗善遊好。不覺涕之無從。不能裁止。便登眺而恸。斯重交募善爲如此也。曾講涅盤僅十許遍。猶恨大乘無功。遂玩讀華嚴。于數年間口不辍音文不釋手。有請蕭爲方廣講主。乃止之曰。吾尚未解經意安可講乎。時以爲貞而且諒。又懼誤諸後學雲。 - 顧偉康編

釋慧岩。住蘇州重玄寺。相狀如狂不修戒檢。時人不齒。多坐房中不同物議。忽獨歡笑戲于寺中。以物指撝曰。此處爲殿。此處爲堂。乃至廊庑廚庫。無不畢備。經可月余因告僧曰。欲知岩者。浮圖鈴落。則亡沒矣。至期果然。乃返鎖其房。捶戶開之端坐已卒。遠近聞之屯赴阗[門@壹]。各舍金帛遂成大聚。依言締構郁成名寺。事皆符焉。自終至今四十余載猶如存在。見處佛堂。用通禮谒雲。 - 顧偉康編

釋慧因。俗姓于氏。吳郡海鹽人也。晉太常寶之後胤。祖樸梁散騎常侍。父元顯梁中書舍人。並碩學英才世濟其美。因禀靈溫[示*谷]清鑒儉通。徽音深靡缁素欽屬。十二出家。事開善寺慧熙法師。志學之年。聽建初瓊法師成實。曾未具戒便齊入室。慧聲廣被道衆相推。而欣味靜心未指章句。乃詣鍾山慧曉智瓘二禅師。請授調心觀法。定水既清道思逾肅。師襲宏略曲盡幽微。而悟言神解獨酌標致。又造長幹辯法師。禀學叁論。窮實相之微言。弘滿字之幽旨。寫水一器。青更逾藍。辯後歸靜山林。便以學徒相委。受業弟子五百余人。踵武傳燈將叁十載。陳太建八年。安居之始忽感幽使。雲王請法師。部從相喧絲竹交響。當即氣同舍壽。體如平日。時經七夕若起深定。學徒請問乃雲。試看箱內見有何物。尋檢有絹兩束。因曰。此爲嚫遺耳。重問其故。曰妄想顛倒知何不爲。吾被閻羅王召。夏坐講大品般若。于冥道中謂經叁月。又見地獄衆相五苦次第。非夫慈該幽顯行極感通。豈能赴彼冥祈神遊異域。陳仆射徐陵。高才通學。尚書毛喜。探幽洞微。時號知仁。鹹歸導首。隋仁壽叁年起禅定寺。搜揚宇內遠招名德。因是法門龍象乃應斯會。既德隆物議大衆宗歸。遂奉爲知事上座。訓肅禅學柔順誘附。清穆僧倫事等威權。同思啓旦。又寺初勝集四海一期。名德相亞通濟斯美。因又寔兼之矣。頻講叁論並製文疏。要約標控學者高奉。大唐弘運重興佛日。舉十大德當其一焉。以身禦法不令而行。讓以得之屈己成務。故京寺宿望心敬遵承。鹹崇菩薩戒師。後進具戒者。無不依而羯磨。左仆射蕭瑀。器局貞亮玄風凝遠。刑部尚書沈叔安。溫彜弘雅達信通神。並崇仰欽承于茲二紀。因定慧兩明空有兼照。弘法四代常顯一乘。而莫競物情喜怒無色。故遊其道者莫測其位。以貞觀元年二月十二日卒于大莊嚴寺。春秋八十有九。未終初夜告弟子法仁曰。各如法住。善修叁業無令一生空過。當順佛語勿變服揚哀。隨吾喪後事不可矣。乃整容如常。潛思入定于後夜分正坐而終。鹹聞異香滿室。遂遷坐于南山至相寺。于時攀轅扶毂。道俗千余送至城南。又聞天樂鳴空。弟子等爲建支提磚塔。勒銘封樹。蘭陵蕭鈞掣文。仁是鄉人少所供奉。清淨身心修行念定。卑弱著性有名門學。 - 顧偉康編

釋慧苑。京兆人也。少而秀異蔚有茂才。厭彼塵寰投于淨域。禮華嚴法藏爲師。陶神練性。未幾深達法義。號上首門人也。有勤無惰內外該通。華嚴一宗尤成精博。苑依寶性論立四種教。爲有四類不識如來藏。如生盲人。則凡夫聲聞辟支初心菩薩也。一迷真異執教當凡夫。二真一分半教當二乘。叁真一分滿教當初心菩薩。四真具滿教當識如來藏者也。諸師處判或依或違。然其綱領教乘一家之說。次以新譯之經未有音釋披讀之者取決無從。遂博覽經書恢張诂訓。撰成二卷。俾初學之流不遠求師覽無滯句旋曉字源。然禀從賢首之門。不負庭訓之美也。 - 顧偉康編

釋慧約。字德素。姓婁。東陽烏場人也。祖世蟬聯東南冠族。有占其茔墓者雲。後世當有苦行得道者爲帝王師焉。母劉氏夢。長人擎金像令吞之。又見紫光繞身。因而有孕。便覺精神爽發思理明悟。及載誕之日。光香充滿身白如雪。時俗因名爲靈粲。故風鑒貞簡神志凝靜。撫塵之歲有異凡童。惟聚沙爲佛塔。疊石爲高座。七歲便求入學。即誦孝經論語。乃至史傳披文見意。宅南有果園。鄰童競采常以爲患。乃舍己所得空拳而返。鄉土以蠶桑爲業。常懷悲恻。由是不服缣纩。季父喜畋獵化終不改。常歎曰。飛走之類去人甚遠。好生惡死此情何別。乃絕膻腥。叔父遂避于他裏恣行剿戮。夢赤衣使者。手持矛戟謂曰。汝終日殺生。菩薩教化又不能止。促來就死。驚覺汗流。诘旦便毀諸獵具深改前咎。約複至常所獵處。見麋鹿數十頭。騰倚隨之。若有愧謝者。所居僻左不嘗見寺。世崇黃老未聞佛法。而宿習冥感心存離俗。忽值一僧訪以至教。彼乃舉手東指雲。剡中佛事甚盛。因乃不見。方悟神人。至年十二始遊于剡。遍禮塔廟肆意山川。遠會素心多究經典。故東境謠曰。少達妙理婁居士。宋泰始四年。于上虞東山寺辭親剪落。時年十七。事南林寺沙門慧靜。靜于宋代僧望之首。律行總持。爲特進顔延年司空何尚之所重。又隨靜住剡之梵居寺。服勤就養年逾一紀。及靜之雲亡。盡心喪之禮。服阕之後。卻粒岩棲。餌以松朮。蠲疾延華深有成益。齊竟陵王作鎮禹穴。聞約風德雅相歎屬。時有釋智秀昙纖慧次等。並名重當鋒同集王坐。約既後至年夏未隆。王便斂躬盡敬。衆鹹懷不悅之色。王曰。此上人方爲釋門領袖。豈今日而相待耶。故其少爲貴勝所崇也如此。齊中書郎汝南周颙爲剡令。欽服道素側席加禮。于鍾山雷次宗舊館造草堂寺。亦號山茨。屈知寺任。此寺結宇山椒疏壤幽岫。雖邑居非遠。而蕭條物外。既冥賞素誠。便有終焉之托。颙歎曰。山茨約主清虛滿世。齊太宰文簡公褚淵。太尉文憲公王儉。佐命一期功高百代。欽風味道共弘法教。淵嘗請講淨名勝鬘。儉亦請開法花大品。淵遇疾晝寢見胡僧雲。菩薩當至。尋有道人來者是也。俄而約造焉。遂豁然病愈。即請受五戒。齊給事中婁幼瑜。少有學術。約之族祖也。每見辄趣爲禮。或問。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜曰。菩薩出世方師于天下。豈老夫敬致而已。時人未喻此旨。惟王文憲深以爲然。且約孝通冥感思歸遄返。而二親喪亡。並及臨訣。孺慕嬰號不交人世。積時停鄉以開慈道。後還都又住草堂。少傅沈約。隆昌中外任。攜與同行。在郡惟以靜漠自娛。禅誦爲樂。異香入室猛獸馴階。常入金華山采桔。或停赤松澗遊止。時逢宿火乍屬神光。程異不思故略其事。有道士丁德靜。于館暴亡。傳雲。山精所弊。乃要大治祭酒居之。妖猶充斥。長山令徐伯超立議。請約移居曾未浃旬。而神魅弭息。後晝臥見二青衣女子。從澗水出禮悔雲。夙障深重墮此水精。晝夜煩惱。即求授戒。自爾災怪永絕。及沈侯罷郡。相攜出都。還住本寺。恭事勤肅禮敬彌隆。文章往複相繼晷漏。以沈詞藻之盛秀出當時。臨官莅職。必同居府舍。率意往來。未嘗以朱門蓬戶爲隔。齊建武中謂沈曰。貧道昔爲王褚二公供養。遂居令仆之省。檀越爲之當複入地矣。天監元年沈爲尚書仆射。啓敕請入省住。十一年臨丹陽尹。無何而歎。有憂生之嗟。報曰。檀越福報已盡。貧道未得滅度詞旨淒然。俄而沈殒。故其預契未然皆此類也。既而留心方等研精九部。皆蘊匮胸襟陶蓥懷抱。顯說弘通當仁不讓。劬勞汲引隆益群品。皇帝斫雕文璞。信無爲道發菩提心。構重雲殿。以戒業精微功德淵廣。既爲萬善之本。實亦衆行所先。譬巨海百川之長。若須彌群山之最。叁果四向緣此以成。十力叁明因茲而立。帝乃博采經教撰立戒品。條草畢舉儀式具陳。製造圓壇用明果極。以爲道資人弘理無虛授。事藉躬親民信乃立。且帝皇師臣大聖師友。遂古以來斯道無墜。農軒周孔憲章仁義。況理越天人之外。義超名器之表。以約德高人世道被幽冥。允膺阇梨之尊。屬當智者之號。逡巡退讓情在固執。殷勤勸請辭不獲命。天監十一年始敕引見。事協心期道存目擊。自爾去來禁省禮供優給。至十八年己亥四月八日。天子發弘誓心受菩薩戒。乃幸等覺殿。降雕玉辇。屈萬乘之尊。申在叁之敬。暫屏衮服恭受田衣。宣度淨儀曲躬誠肅。于時日月貞華天地融朗。大赦天下率土同慶。自是入見別施漆榻。上先作禮然後就坐。皇儲以下爰至王姬。道俗士庶鹹希度脫。弟子著籍者凡四萬八千人。嘗授戒時有一幹鵲。曆階而升。狀若餐受。至說戒畢然後飛騰。又嘗述戒。有二孔雀驅斥不去。敕乃聽上。徐行至壇俯頸聽法。上曰。此鳥必欲滅度別受余果。矜其至誠更爲說法。後數日二鳥無何同化。又初授戒。夜夢從草堂寺以綿罽席路。直至臺門。自坐禅床。去地數丈。天人圍繞爲衆說法。以事而詳。等黃帝之夢往華胥。同目連之神登兜率。至人行止孰能議之。而愛悅閑靜祥華虛室。寺側依棲鹹生慈道。故使麕麚群于兕虎。凫鹜狎于鷹鹯。飛走騰伏自相馴擾。非夫仁澤潛化。孰能如此者乎。後靜居閑室忽有野媪。赍書數卷置經案上。無言而出。並持異樹自植于庭雲。青庭樹也。約曰。此書美也不我俟看。如其惡也亦不勞視經七日又見一叟請書而退。此樹葉綠花紅扶疏尚在。又感異鳥。身赤尾長形如翡翠。相隨棲息出入樹間。中大通四年夢見舊宅。白壁朱門赫然壯麗。仍發願造寺。诏乃號爲本生焉。大同一年又敕。改所居竹山裏。爲智者裏。缙雲舊壤傳芳圖諜。山川靈異擅奇函夏。福地仙鄉此焉攸立。而約飯餌松朮叁十余年。布艾爲衣過七十載。鳴謙立操擅望當時。乃以大同元年八月。使人伐門外樹枝曰。輿駕當來勿令妨路。人未之測。至九月六日現疾。北首右脅而臥。神識恬愉了無痛惱。謂弟子曰。我夢四部大衆幡花羅列空中迎我淩雲而去。福報當訖。至十六日敕遣舍人徐俨參疾。答雲。今夜當去。至五更二唱異香滿室左右肅然。乃曰。夫生有死自然恒數。勤修念慧勿起亂想。言畢合掌便入涅盤。春秋八十有四。六十叁夏。天子臨訣悲恸。僚宰辍聽覽者二旬有一。其月二十九日。于獨龍山寶志墓左殡之。初約臥疾。見一老公執錫來入。及遷化日。諸僧鹹蔔寺之東岩。帝乃改葬獨龍。抑其前見之叟。則志公相迎者乎。又臨終夜所乘青牛忽然鳴吼淚下交流。至葬日敕使牽從部伍發寺至山。吼淚不息。又建塔之始。白鶴一雙繞墳鳴淚聲其哀婉。葬後叁日欻然永逝。下敕豎碑墓左。诏王筠爲文。 - 顧偉康編

釋慧雲。姓王。太原人也。遠祖避地止于九江。弱年樂道。投匡山大林寺沙門智锴而出家焉。锴亦標領當時。有聲出世。而雲慷慨時俗。精厲歸從。故得獨異恒倫不拘物累。致有大節大務偏所留心。時年二十有五。達禅師者。江淮內外所在興造。事力不遂鹹來祈請。雲爲寺廟毀壞故致邀延。達不許之。雲以來告不申便陳死請。委身在地涕泗滂沱。流迸塗漫滿五尺許。又以頭叩地。青腫覆眼。加諸誓願曰。若不蒙赴。雲亦投江。達見其意盛。欻然回意。雲即前告道俗。所在迎候。披草望山。行不由徑。路值群虎。不暇駐目。延達至山。須有經始。溯流諸處檢校功德。時屬嚴冬冰擁船路。崩砂頹結屢阻舟人。雲乃急系衣裳。破冰挽纜腰胯以下淩澌截肉。流血凝住不覺疲苦。自此船行二百余裏。方登所在。其懇誠難繼。並例此也。隋季末齡。中表賊亂。有林士弘者。結衆豫章僞稱楚帝。僞尚書令鄱陽胡秀才。親領士衆臨據九江。因感發心。欣寫廬山東林文殊瑞像。盡所鎮境訪監護者。道俗佥議。以雲有出衆之奇。雅當此選。爐錘既辦便就镕範。光儀乃具。惟頸及脅兩處有孔。時衆未之悟也。其年秀才僞敕。所追有像色金百二十兩盛以竹筒。雲以賊徒蜂起無方守護。並用付才。又以念誦銅珠一環。遺才爲信。行至宮亭。軍士乞福。才得便風舉帆前引。于江中路遭浪船沒。財物蕩盡惟人達岸。才諸無所恨。但失像色金。煩冤江畔呼嗟不絕。誓願不成深爲業也。須臾金筒隨浪逆流。並遺銅珠。前後相繼。泛隱向岸就才。既獲色金。舉衆同叫歡欣無量。計被沒處至所出岸叁十余裏。重而能浮。逆波相授。軍民通怪驚異靈感。及才之遇害也刃開頸脅。恰符像焉。初才之欲擊賊。以金用委叔父曉禅師。及楚都既覆群寇交侵。曉用弊布裹金。擔以避難。不免爲賊所奪。既失像金取求無計。尋有賊中來者。盜金投曉。俱不知是金擔也。曉得本金。委雲成就。光相超挺今在山閣。初鑄像時。有李五戒者。私發願曰。若镕金日誓然一臂。雲爲模樣早成遂前期日。李氏不知已鑄。乃夢像曰。汝先願然臂。如何違信耶。李氏夢寤。因始知之。即于像前以刀解臂。蠟布纏骨而燒焉。又感征應。略其事也。雲以江介威纡。累逢草竊。經論乃積。而戒律未弘。遠趣帝京躬參學府。值首律師當陽開化。大適本志悲喜交並。采掇行務有聞朝省。下敕令住弘福。而形貌長偉。骨面多髯。言晤成章。衆所知識。偏能讀誦。頗盛威容。故齋福大集。恒居坐首。群公卿士側席虛心。一舉五卷須臾尋了。未聞[口*束]噎莫不嘉尚。然其程器。即目故略敘之。 - 顧偉康編

釋慧瓒。俗姓王氏。滄州人。壯室出家。清貞自遠。承禀玄奧學慕綱紐。受具已後偏業毗尼。隨方聽略不存文句。時在定州居于律席。講至寶戒。法師曰。此事即目卒難製斷如何。瓒聞之私賤其說。時幞中有錢叁百。乃擲棄之。由是卒世言不及利。周武誅剪避地南陳。流聽群師鹹加芟改。開皇弘法返迹東川。于趙州西封龍山。引攝學徒安居結業。大小經律互談文義。宗重行科以戒爲主。心用所指法依爲基。道聞遠流歸向如市。故其所開悟。以離著爲先。身則依附頭陀行蘭若法。心則思尋念慧。識妄知诠。徒侶相依數盈二百。繩床道具齊肅有儀。展轉西遊路經馬邑。朔代並晉名行師尋。譽滿二河道俗傾望。秦王俊。作鎮並部。弘尚釋門。于太原蒙山置開化寺。承斯道行延請居之。僧衆邕熙聲榮逸口。至于黑白布薩。要簡行淨之人。知有小愆便止法事。重過則依方等。輕罪約律治之。必須以教驗緣。片缺則經律俱舍。沙彌信行。重斯正業從受十戒。瓒不許之。乃歸瓒之弟子明胤禅師。遵崇行法。晚還邺相方立部衆。及獻後雲崩禅定初構。下敕追召入京傳化。自並至雍千裏欽風。道次逢迎禮谒修敬。帝裏上德又邀住于終南山之龍池寺。日夜請誨聞所未聞。因而卒于山舍。春秋七十有二。即大業叁年九月也。弟子志超。追崇先範立像晉川。見別傳。 - 顧偉康編