越州宝严叔芝禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「土身木骨。」曰：「意旨如何？」师曰：「五彩金装。」曰：「恁么则顶礼去也。」师曰：「天台榔栗。」 - 宋·普济

　　汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：「一言合道时如何？」师曰：「七颠八倒。」曰：「学人礼拜。」师曰：「教休不肯休，直待雨淋头。」问：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。为甚么不得成佛道？」师曰：「赤脚骑铁驴，直至海南居。」上堂：「十二时中，许你一时绝学，即是学佛法。不见阿难多闻第一，却被迦叶摈出，不得结集。方知聪明博学，记持忆想，向外驰求，与灵觉心转没交涉。五蕴壳中透脱不过，顺情生喜，违情生怒。盖覆深厚，自缠自缚，无有解脱。流浪生死，六根为患。众苦所逼，无自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好！」喝一喝，曰：「参。」上堂：「宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。」 - 宋·普济

　　潭州宝应清进禅师，僧问：「如何是实相？」师曰：「没却汝。」问：「至理无言，如何通信？」师曰：「千差万别。」曰：「得力处乞师指示。」师曰：「瞌睡汉。」 - 宋·普济

　　常州宜兴保安复庵可封禅师，福州林氏子。上堂：「天宽地大，风清月白。此是海宇清平底时节。衲僧家等闲问著，十个有五双知有。只如夜半华严池吞却杨子江，开明桥撞倒平山塔。是汝诸人还知么？若也知去，试向非非想天道将一句来。其或未知，」掷下拂子曰：「须是山僧拂子始得。」 - 宋·普济

　　潭州保安师密禅师，僧问：「辊芥投针时如何？」师曰：「落在甚么处？」﹝梁山云：「落在汝眼里。」﹞问：「不犯词锋时如何？」师曰：「天台南岳。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「江西湖南。」 - 宋·普济

　　杭州保安连禅师，僧问：「如何是保安家风？」师曰：「问有甚么难？」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「豫章铁柱坚。」曰：「学人不会。」师曰：「漳江亲到来。」问：「如何是沙门行？」师曰：「师僧头上戴冠子。」问：「如何是西来意？」师曰：「死虎足人看。」问：「一问一答，彼此兴来，如何是保安不惊人之句？」师曰：「汝到别处作么生举？」 - 宋·普济

　　漳州保福本权禅师，临漳人也。性质直而勇于道，乃于晦堂举拳处彻证根源，机辩捷出。黄山谷初有所入，问晦堂：「此中谁可与语？」堂曰：「漳州权。」师方督役开田，山谷同晦堂往，致问曰：「直岁还知露柱生儿么？」师曰：「是男是女？」黄拟议，师挥之。堂谓曰：「不得无礼！」师曰：「这木头，不打更待何时？」黄大笑。上堂，举寒山偈曰：「吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？老僧即不然，吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。」传者以为笑。死心和尚见之，叹曰：「权兄提唱若此，诚不负先师所付嘱也。」 - 宋·普济

　　漳州保福院超悟禅师，僧问：「鱼未透龙门时如何？」师曰：「养性深潭。」曰：「透出时如何？」师曰：「才升霄汉，众类难追。」曰：「升后如何？」师曰：「垂云普覆，润及大千。」曰：「还有不受润者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不受润者？」师曰：「直杌撑太阳。」 - 宋·普济

　　漳州保福院从展禅师，福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：「还会么？」师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。尝以古今方便询于长庆。一日庆谓师曰：「宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。」师曰：「作么生是如来语？」庆曰：「聋人争得闻！」师曰：「情知和尚向第二头道。」庆曰：「汝又作么生？」师曰：「吃茶去。」﹝云居锡云：「甚么处是长庆向第二头道处。」﹞因举：「盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？」师曰：「据此二尊宿商量，犹未得剿绝。」乃问长庆：「如今作么生道得剿绝？」庆良久。师曰：「情知和尚向鬼窟里作活计。」庆却问：「作么生？」师曰：「两手扶犁水过膝。」长庆问：「见色便见心。还见船子么？」师曰：「见。」曰：「船子且置，作么生是心？」师却指船子。﹝归宗柔别云：「和尚只解问人。」﹞雪峰上堂曰：「诸上座，望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。」师举问鹅湖：「僧堂前相见即且置，只如望州亭、乌石岭甚么处相见？」鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。
　　梁贞明四年，漳州刺史王公创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请，躬自扶掖升座。师乃曰：「须起个笑端作么？然虽如此，再三不容推免。诸仁者还识么？若识得，便与古佛齐肩。」时有僧出，方礼拜，师曰：「晴干不肯去，直待雨淋头。」问：「郡守崇建精舍，大阐真风，便请和尚举扬宗教。」师曰：「还会么？」曰：「恁么则群生有赖也。」师曰：「莫涂污人好！」又僧出礼拜，师曰：「大德好与，莫覆却船子。」僧问：「泯默之时，将何为则？」师曰：「落在甚么处？」曰：「不会。」师曰：「瞌睡汉出去！」上堂：「此事如击石火，似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。」僧问：「未审构得底人还免丧身失命也无？」师曰：「适来且置，阇黎还构得么？」曰：「若构不得，未免大众怪笑。」师曰：「作家！作家！」曰：「是甚么心行？」师曰：「一杓屎拦面泼，也不知臭。」师见僧，以杖打露柱，又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：「那个为甚么不痛？」僧无对。﹝玄觉代云：「贪行拄杖。」﹞问：「摩腾入汉，一藏分明，达磨西来，将何指示？」师曰：「上座行脚事作么生？」曰：「不会。」师曰：「不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子，远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道尘劫来事。只在如今，还会么？然佛法付嘱，国王、大臣、郡守昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵，则且不论，只如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。」
　　上堂：「有人从佛殿后过，见是张三李四，从佛殿前过，为甚么不见？且道佛法利害在甚么处？」僧曰：「为有一分粗境，所以不见。」师乃叱之，自代曰：「若是佛殿即不见。」曰：「不是佛殿，还可见否？」师曰：「不是佛殿，见个甚么？」问：「十二时中如何据验？」师曰：「恰好据验。」曰：「学人为甚么不见？」师曰：「不可更捏目去也。」问：「主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱？」师曰：「汝何不教别人问。」问：「因言辨意时如何？」师曰：「因甚么言？」僧低头。良久，师曰：「掣电之机，徒劳伫思。」师因僧侍立，问曰：「汝得恁么粗心！」僧曰甚么处是某甲粗心处？」师拈一块土，度与僧曰：「抛向门前著。」僧抛了却来，曰：「甚么处是某甲粗心处？」师曰：「我见筑著磕著，所以道汝粗心。」师问罗山：「僧问岩头：“浩浩尘中如何辨主？”头曰：“铜沙锣里满盛油，意作么生？”山召师，师应诺。山曰：「猕猴入道场。」山却问明招：「忽有人问你，又作么生？」招曰：「箭穿红日影。」师问罗山：「岩头道与么与么，不与么不与么，意作么生？」山召师，师应诺。山曰：「双明亦双暗。」师礼谢。三日后却问：「前日蒙和尚垂慈，只为看不破。」山曰：「尽情向汝道了也！」师曰：「和尚是把火行山。」曰：「若与么，据汝疑处问将来。」师曰：「如何是双明亦双暗？」山曰：「同生亦同死。」师又礼谢而退。别有僧问师：「同生亦同死时如何？」师曰：「彼此合取狗口。」曰：「和尚收取口吃饭。」其僧却问罗山：「同生亦同死时如何？」山曰：「如牛无角。」曰：「同生不同死时如何？」山曰：「如虎戴角。」师见僧吃饭，乃拓钵曰：「家常。」僧曰：「和尚是甚么心行？」有尼到参，师问：「阿谁？」侍者报曰：「觉师姑。」师曰：「既是觉师姑，用来作么？」尼曰：「仁义道中即不无。师别云：「和尚是甚么心行？」师闻长生卓庵，乃往相访，茶话次，生曰：「曾有僧问祖师西来意，某甲举拂子示之，不知得不得？」师曰：「某甲争敢道得不得！有个问，有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事，因甚么毁赞不同？」生曰：「适来出自偶尔。」﹝老宿云：「毁又争得。」又老宿云：「惜取眉毛好。」太原孚云：「若无智眼，难辨得失。」﹞师问僧：「殿里底是甚么？」曰：「和尚定当看。」师曰：「释迦佛。」曰：「和尚莫谩人好！」师曰：「却是汝谩我。」闽帅遣使送朱记到，师上堂提起印曰：「去即印住，住即印破。」僧曰：「不去不住，用印奚为？」师便打，僧曰：「恁么则鬼窟里全因今日也。」师持印归方丈。问僧：「甚处来？」曰：「江西。」师曰：「学得底那？」曰：「拈不出。」师曰：「作么生？」﹝法眼别云：「谩语。」﹞僧无对。师举洞山真赞云：「徒观纸与墨，不是山中人。」僧问：「如何是山中人？」师曰：「汝试邈掠看。」曰：「若不黠儿，几成邈掠。」师问：「汝是黠儿？」曰：「和尚是甚么心行？」师曰：「来言不丰。」僧数钱次，师乃展手曰：「乞我一钱。」曰：「和尚因何到恁么地？」师曰：「我到恁么地。」曰：「若到恁么地，将取一文去。」师曰：「汝因甚到恁么地？」问僧：「甚处来？」曰：「观音。」师曰：「还见观音么？」曰：「见。」师曰：「左边见，右边见？」曰：「见时不历左右。」﹝法眼别云：「如和尚见。」﹞问：「如何是入火不烧，入水不溺？」师曰：「若是水火，即被烧溺。」师问饭头：「镬阔多少？」曰：「和尚试量看。」师以手作量势。曰：「和尚莫谩某甲。」师曰：「却是汝谩我。」问：「欲达无生路，应须识本源。如何是本源？」师良久，却问侍者：「这僧问甚么？」其僧再举，师乃喝出。曰：「我不患聋。」问：「学人近入丛林，乞师全示入路。」师曰：「若教全示，我却礼拜汝。」师问僧：「汝作甚么业来，得恁么长大？」曰：「和尚短多少？」师却蹲身作短势。僧曰：「和尚莫谩人好！」师曰：「却是汝谩我。」师令侍者屈隆寿长老云：「但独自来，莫将侍者来。」寿曰：「不许将来，争解离得？」师曰：「太煞恩爱。」寿无对。师代曰：「更谢和尚上足传示。」闽帅奏命服，一日示微疾，僧入丈室问讯。师曰：「吾与汝相识年深，有何方术相救？」曰：「方术甚有，闻说和尚不解忌口。」﹝法灯别云：「和尚解忌口么？」﹞又谓众曰：「吾旬日来气力困劣，别无他，只是时至也。」僧问：「时既至矣，师去即是，住即是？」师曰：「道！道！」曰：「恁么则某甲不敢造次。」师曰：「失钱遭罪。」言讫而寂。 - 宋·普济

　　漳州保福可俦禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「云在青天水在瓶。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「瞥落也。」曰：「还用也无？」师曰：「莫鬼语。」 - 宋·普济

　　漳州保福院清豁禅师，福州人也。少而聪敏，礼鼓山国师，落发禀具。后谒大章山如庵主，﹝语具如庵主章。﹞后参睡龙，龙问曰：「豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？」曰：「清豁尝访大章，得个信处。」龙于是上堂集众，召曰：「豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。」师出众，乃拈香曰：「香已拈了，悟即不悟。」龙大悦而许之。上堂：「山僧今与诸人作个和头，和者默然，不和者说。」良久曰：「和与不和，切在如今。山僧带些子事，珍重！」僧问：「家贫遭劫时如何！」师曰：「不能尽底去。」曰：「为甚么不能尽底去？」师曰：「贼是家亲。」曰：「既是家亲，为甚么翻成家贼？」师曰：「内既无应，外不能为。」曰：「忽然捉败时如何？」师曰：「内外绝消息。」曰：「捉败后功归何所？」师曰：「赏亦未曾闻。」曰：「恁么则劳而无功也。」师曰：「功即不无，成而不处。」曰：「既是成功，为甚么不处？」师曰：「不见道，太平本是将军致，不使将军见太平。」问：「如何是西来意？」师曰：「胡人泣，汉人悲。」师忽舍众，欲入山待灭。乃遗偈曰：「世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。」即往贵湖卓庵，未几谓门人曰：「吾灭后将遗骸施诸虫蚁，勿置坟塔。」言讫入湖头山，坐磐石，俨然长往。门人禀遗命，延留七日，竟无虫蚁之所侵食，遂就阇维，散于林野。 - 宋·普济

　　福州保明院道诚通法禅师，上堂：「如为一人，众多亦然。珍重！」僧问：「圆音普震，三等齐闻。竺土仙心，请师密付。」师良久。僧曰：「恁么则意马已成于宝马，心牛顿作于白牛去也。」师曰：「七颠八倒。」曰：「若然者几招哂笑。」师曰：「礼拜了退。」问：「如何是和尚西来意？」师曰：「我不曾到西天。」曰：「如何是学人西来意？」师曰：「汝在东土多少时？」 - 宋·普济

　　金陵保宁仁勇禅师，四明竺氏子。容止渊秀，龆为大僧，通天台教。更衣谒雪窦明觉禅师，觉意其可任大法，诮之曰：「央庠座主。」师愤悱下山，望雪窦拜曰：「我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。」即往泐潭，逾纪疑情未泮。闻杨歧移云盖，能钤键学者，直造其室，一语未及，顿明心印。歧殁，从同参白云端禅师游，研极玄奥。后出世两住保宁而终。僧问：「如何是佛？」师曰：「近火先焦。」曰：「如何是道？」师曰：「泥里有刺。」曰：「如何是道中人？」师曰：「切忌踏著。」问：「先德道，寒风凋败叶，犹喜故人归。未审谁是故人？」师曰：「杨歧和尚迁化久矣。」曰：「正当恁么时，更有甚么人为知音？」师曰：「无眼村翁暗点头。」问：「如何是佛？」师曰：「自屎不觉臭。」问：「如何是保宁境？」师曰：「主山头倒卓。」曰：「如何是境中人？」师曰：「鼻孔无半边。」问：「如何是尘中自在底人？」师曰：「因行不妨掉臂。」问：「如何是佛？」师曰：「铁锤无孔。」曰：「如何是佛法大意？」师曰：「镬汤无冷处。」问：「灵山指月，曹溪话月，未审保宁门下如何？」师曰：「嗄。」曰：「有花当面贴。」师便喝。问：「摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？」师曰：「蚊子上铁牛。」曰：「直截根源人已晓，中下之流如何指示？」师曰：「石人脊背汗通流。」
　　上堂：「山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已。随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。」上堂，侍者烧香罢，师指侍者曰：「侍者已为诸人说法了也。」上堂：「看看，山僧入拔舌地狱去也！」以手拽舌云：「阿耶阿耶！」上堂：「相骂无好言，相打无好拳。大众，直须恁么，始得一句句切害，一拳拳著实。忽然打著个无面目汉，也不妨畅快杀人。」上堂：「满口是舌，都不能说。碧眼胡僧，当门齿缺。」上堂：「秋风凉，松韵长。未归客，思故乡。且道谁是未归客？何处是故乡？」良久曰：「长连床上，有粥有饭。」上堂：「天上无弥勒，地下无弥勒，打破太虚空，如何寻不得？」垂下一足曰：「大众向甚么处去也。」上堂：「若说佛法供养大众，未免眉须堕落。若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道保宁今日当说甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。」上堂：「古人底今人用，今人底古人为，古今无背面，今古几人知。耶呜咿！一九与二九，相逢不出手。」上堂：「有手脚，无背面。明眼人，看不见。天左旋，地右转。」拍膝曰：「西风一阵来，落叶两三片。」上堂：「风鸣条，雨破块，晓来枕上莺声碎。虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会，三个成群，四个作队。窈窈窕窕，飘飘飖飖。向南北东西，折得梨花李花，一佩两佩。」上堂：「智不到处，切忌道著，道著则头角生。大众头角生了也，是牛是马？」上堂：「无漏真净，云何是中更容他物？」喝一喝，曰：「好人不肯做，须要屎里卧。」上堂：「夜静月明，水清鱼现。金钩一掷，何处寻踪？」提起拄杖曰：「历细历细。」
　　示众云：「有个汉，怪复丑，眼直鼻蓝镵面，南看北斗。解使日午金乌啼，夜半铁牛吼。天地旋，山河走，羽族毛群，失其所守。直得文殊普贤出此没彼，七纵八横，千生万受。蓦然逢著个黄面瞿昙，不惜眉毛，再三与伊摩顶授记，云善哉善哉！大作佛事，希有希有。于是乎自家[怯-去+么][怯-去+么][怖-布+罗][怖-布+罗]，慞慞惶惶，藏头缩手。」召云：「大众，此话大行，何必更待三十年后。」示众云：「大方无外，大圆无内。无内无外，圣凡普会。瓦砾生光，须弥粉碎。无量法门，百千三昧。」拈起拄杖云：「总在这里。会么？苏噜苏噜，娇哩娇哩娑诃。」示众云：「释迦老子四十九年说法，不曾道著一字。优波鞠多丈室盈筹，不曾度得一人。达磨不居少室，六祖不住曹溪，谁是后昆，谁为先觉？既然如是，彼自无疮，勿伤之也。」拍膝，顾众云：「且喜得天下太平。」示众云：「真相无形，示形现相。千怪万状，自此而彰。喜则满面光生，怒则双眉陡竖。非凡非圣，或是或非，人不可量，天莫能测。直下构得，未称丈夫。唤不回头，且莫错怪。」 - 宋·普济

　　建康保宁兴誉禅师，上堂：「步入道场，影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜，英英花吐春时。木人密运化机，丝毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不异，无去无来，合作么生体悉？的的纵横皆妙用，阿侬元不异中来。」 - 宋·普济

　　建康府保宁子英禅师，钱塘人也。上堂，拈拄杖曰：「日月不能并明，河海不能竞深，须弥不能同高，乾坤不能同固。圣凡智慧不及，且道这个有甚么长处？」良久曰：「节目分明，生来条直。冰雪敲开片片分，白云点破承伊力。」击禅床，下座。 - 宋·普济

　　杭州西山保清院遇宁禅师，开堂升座，有二僧一时礼拜。师曰：「二人俱错。」僧拟进语，师便下座。 - 宋·普济

　　唐州保寿匡祐禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「近前来。」僧近前，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「石火电光，已经尘劫。」问：「如何是为人底一句？」师曰：「开口入耳。」曰：「如何理会？」师曰：「逢人告人。」 - 宋·普济

　　益州保唐寺无住禅师，初得法于无相大师。乃居南阳白崖山，专务宴寂。经累岁，学者渐至，勤请不已。自此垂诲，虽广演言教，而唯以无念为宗。唐相国杜鸿渐出抚坤维，闻师名，思一瞻礼，遣使到山延请。时节度使崔宁亦命诸寺僧徒远出，迎引至空慧寺。时杜公与戎帅召三学硕德俱会寺中。致礼讫，公问曰：「弟子闻金和尚说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？」师曰：「然。」公曰：「此三句是一是三？」师曰：「无忆名戒，无念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。」公曰：「后句“妄”字莫是从心之“忘”乎？」曰：「从“女”者是也。」公曰：「有据否？」师曰：「法句经云：“若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。”」公闻疑情荡然。公又问：「师还以三句示人否？」师曰：「初心学人，还令息念，澄停识浪，水清影现。悟无念体，寂灭现前，无念亦不立也。」于时庭树鸦鸣，公问：「师闻否？」师曰：「闻。」鸦去已，又问：「师闻否？」师曰：「闻。」公曰：「鸦去无声，云何言闻？」师乃普告大众曰：「佛世难值，正法难闻，各各谛听，闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生。无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。」公与僚属大众稽首。又问：「何名第一义？第一义者，从何次第得入？」师曰：「第一义无有次第，亦无出入。世谛一切有，第一义即无。诸法无性性说，名第一义。佛言有法名俗谛，无性第一义。」公曰：「如师开示，实不可思议。」公又曰：「弟子性识微浅，昔因公暇，撰得起信论章疏两卷，可得称佛法否？」师曰：「夫造章疏，皆用识心，思量分别，有为有作，起心动念，然可造成。据论文云：“当知一切法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，唯有一心，故名真如。”今相公著言说相，著名字相，著心缘相，既著种种相，云何是佛法？」公起作礼曰：「弟子亦曾问诸供奉大德，皆赞弟子不可思议。当知彼等但徇人情，师今从理解说，合心地法，实是真理不可思议。」公又问：「云何不生？云何不灭？如何得解脱？」师曰：「见境心不起，名不生。不生即不灭。既无生灭，即不被前尘所缚，当处解脱。不生名无念，无念即无灭，无念即无缚，无念即无脱。举要而言，识心即离念，见性即解脱。离识心见性外，更有法门证无上菩提者，无有是处。」公曰：「何名识心见性？」师曰：「一切学道人，随念流浪，盖为不识真心。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂。不来不去，不定不乱，不取不舍，不沈不浮。无为无相活鱍鱍，平常自在此心体，毕竟不可得，无可知觉。触目皆如，无非见性也。」公与大众作礼称赞，踊跃而去。师后居保唐寺而终。 - 宋·普济