越州寶嚴叔芝禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「土身木骨。」曰：「意旨如何？」師曰：「五彩金裝。」曰：「恁麼則頂禮去也。」師曰：「天臺榔栗。」 - 宋·普濟

　　汝州寶應院法昭演教禅師，僧問：「一言合道時如何？」師曰：「七顛八倒。」曰：「學人禮拜。」師曰：「教休不肯休，直待雨淋頭。」問：「大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。爲甚麼不得成佛道？」師曰：「赤腳騎鐵驢，直至海南居。」上堂：「十二時中，許你一時絕學，即是學佛法。不見阿難多聞第一，卻被迦葉擯出，不得結集。方知聰明博學，記持憶想，向外馳求，與靈覺心轉沒交涉。五蘊殼中透脫不過，順情生喜，違情生怒。蓋覆深厚，自纏自縛，無有解脫。流浪生死，六根爲患。衆苦所逼，無自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫兒早構取好！」喝一喝，曰：「參。」上堂：「寶應門風險，入者喪全身。作麼生是出身一句？若道不得，叁十年後。」 - 宋·普濟

　　潭州寶應清進禅師，僧問：「如何是實相？」師曰：「沒卻汝。」問：「至理無言，如何通信？」師曰：「千差萬別。」曰：「得力處乞師指示。」師曰：「瞌睡漢。」 - 宋·普濟

　　常州宜興保安複庵可封禅師，福州林氏子。上堂：「天寬地大，風清月白。此是海宇清平底時節。衲僧家等閑問著，十個有五雙知有。只如夜半華嚴池吞卻楊子江，開明橋撞倒平山塔。是汝諸人還知麼？若也知去，試向非非想天道將一句來。其或未知，」擲下拂子曰：「須是山僧拂子始得。」 - 宋·普濟

　　潭州保安師密禅師，僧問：「輥芥投針時如何？」師曰：「落在甚麼處？」﹝梁山雲：「落在汝眼裏。」﹞問：「不犯詞鋒時如何？」師曰：「天臺南嶽。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「江西湖南。」 - 宋·普濟

　　杭州保安連禅師，僧問：「如何是保安家風？」師曰：「問有甚麼難？」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「豫章鐵柱堅。」曰：「學人不會。」師曰：「漳江親到來。」問：「如何是沙門行？」師曰：「師僧頭上戴冠子。」問：「如何是西來意？」師曰：「死虎足人看。」問：「一問一答，彼此興來，如何是保安不驚人之句？」師曰：「汝到別處作麼生舉？」 - 宋·普濟

　　漳州保福本權禅師，臨漳人也。性質直而勇于道，乃于晦堂舉拳處徹證根源，機辯捷出。黃山谷初有所入，問晦堂：「此中誰可與語？」堂曰：「漳州權。」師方督役開田，山谷同晦堂往，致問曰：「直歲還知露柱生兒麼？」師曰：「是男是女？」黃擬議，師揮之。堂謂曰：「不得無禮！」師曰：「這木頭，不打更待何時？」黃大笑。上堂，舉寒山偈曰：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？老僧即不然，吾心似燈籠，點火內外紅。有物堪比倫，來朝日出東。」傳者以爲笑。死心和尚見之，歎曰：「權兄提唱若此，誠不負先師所付囑也。」 - 宋·普濟

　　漳州保福院超悟禅師，僧問：「魚未透龍門時如何？」師曰：「養性深潭。」曰：「透出時如何？」師曰：「才升霄漢，衆類難追。」曰：「升後如何？」師曰：「垂雲普覆，潤及大千。」曰：「還有不受潤者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不受潤者？」師曰：「直杌撐太陽。」 - 宋·普濟

　　漳州保福院從展禅師，福州陳氏子。年十五，禮雪峰爲受業師，遊吳楚間，後歸執侍。峰一日忽召曰：「還會麼？」師欲近前，峰以杖拄之，師當下知歸。嘗以古今方便詢于長慶。一日慶謂師曰：「甯說阿羅漢有叁毒，不可說如來有二種語。不道如來無語，只是無二種語。」師曰：「作麼生是如來語？」慶曰：「聾人爭得聞！」師曰：「情知和尚向第二頭道。」慶曰：「汝又作麼生？」師曰：「吃茶去。」﹝雲居錫雲：「甚麼處是長慶向第二頭道處。」﹞因舉：「盤山道：光境俱亡，複是何物？洞山道：光境未亡，複是何物？」師曰：「據此二尊宿商量，猶未得剿絕。」乃問長慶：「如今作麼生道得剿絕？」慶良久。師曰：「情知和尚向鬼窟裏作活計。」慶卻問：「作麼生？」師曰：「兩手扶犁水過膝。」長慶問：「見色便見心。還見船子麼？」師曰：「見。」曰：「船子且置，作麼生是心？」師卻指船子。﹝歸宗柔別雲：「和尚只解問人。」﹞雪峰上堂曰：「諸上座，望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。」師舉問鵝湖：「僧堂前相見即且置，只如望州亭、烏石嶺甚麼處相見？」鵝湖驟步歸方丈，師低頭入僧堂。
　　梁貞明四年，漳州刺史王公創保福禅苑，迎請居之。開堂日，王公禮跪叁請，躬自扶掖升座。師乃曰：「須起個笑端作麼？然雖如此，再叁不容推免。諸仁者還識麼？若識得，便與古佛齊肩。」時有僧出，方禮拜，師曰：「晴幹不肯去，直待雨淋頭。」問：「郡守崇建精舍，大闡真風，便請和尚舉揚宗教。」師曰：「還會麼？」曰：「恁麼則群生有賴也。」師曰：「莫塗汙人好！」又僧出禮拜，師曰：「大德好與，莫覆卻船子。」僧問：「泯默之時，將何爲則？」師曰：「落在甚麼處？」曰：「不會。」師曰：「瞌睡漢出去！」上堂：「此事如擊石火，似閃電光，構得構不得，未免喪身失命。」僧問：「未審構得底人還免喪身失命也無？」師曰：「適來且置，阇黎還構得麼？」曰：「若構不得，未免大衆怪笑。」師曰：「作家！作家！」曰：「是甚麼心行？」師曰：「一杓屎攔面潑，也不知臭。」師見僧，以杖打露柱，又打其僧頭。僧作忍痛聲。師曰：「那個爲甚麼不痛？」僧無對。﹝玄覺代雲：「貪行拄杖。」﹞問：「摩騰入漢，一藏分明，達磨西來，將何指示？」師曰：「上座行腳事作麼生？」曰：「不會。」師曰：「不會會取，莫傍家取人處分。若是久在叢林，粗委些子，遠近可以隨處任真。其有初心後學，未知次序，山僧所以不惜口業，向汝道塵劫來事。只在如今，還會麼？然佛法付囑，國王、大臣、郡守昔同佛會，今方如是。若是福祿榮貴，則且不論，只如當時受佛付囑底事，還記得麼？若識得，便與千聖齊肩。傥未識得，直須谛信此事不從人得，自己亦非，言多去道轉遠，直道言語道斷，心行處滅，猶未是在。久立，珍重。」
　　上堂：「有人從佛殿後過，見是張叁李四，從佛殿前過，爲甚麼不見？且道佛法利害在甚麼處？」僧曰：「爲有一分粗境，所以不見。」師乃叱之，自代曰：「若是佛殿即不見。」曰：「不是佛殿，還可見否？」師曰：「不是佛殿，見個甚麼？」問：「十二時中如何據驗？」師曰：「恰好據驗。」曰：「學人爲甚麼不見？」師曰：「不可更捏目去也。」問：「主伴重重，極十方而齊唱。如何是極十方而齊唱？」師曰：「汝何不教別人問。」問：「因言辨意時如何？」師曰：「因甚麼言？」僧低頭。良久，師曰：「掣電之機，徒勞伫思。」師因僧侍立，問曰：「汝得恁麼粗心！」僧曰甚麼處是某甲粗心處？」師拈一塊土，度與僧曰：「抛向門前著。」僧抛了卻來，曰：「甚麼處是某甲粗心處？」師曰：「我見築著磕著，所以道汝粗心。」師問羅山：「僧問岩頭：“浩浩塵中如何辨主？”頭曰：“銅沙鑼裏滿盛油，意作麼生？”山召師，師應諾。山曰：「猕猴入道場。」山卻問明招：「忽有人問你，又作麼生？」招曰：「箭穿紅日影。」師問羅山：「岩頭道與麼與麼，不與麼不與麼，意作麼生？」山召師，師應諾。山曰：「雙明亦雙暗。」師禮謝。叁日後卻問：「前日蒙和尚垂慈，只爲看不破。」山曰：「盡情向汝道了也！」師曰：「和尚是把火行山。」曰：「若與麼，據汝疑處問將來。」師曰：「如何是雙明亦雙暗？」山曰：「同生亦同死。」師又禮謝而退。別有僧問師：「同生亦同死時如何？」師曰：「彼此合取狗口。」曰：「和尚收取口吃飯。」其僧卻問羅山：「同生亦同死時如何？」山曰：「如牛無角。」曰：「同生不同死時如何？」山曰：「如虎戴角。」師見僧吃飯，乃拓缽曰：「家常。」僧曰：「和尚是甚麼心行？」有尼到參，師問：「阿誰？」侍者報曰：「覺師姑。」師曰：「既是覺師姑，用來作麼？」尼曰：「仁義道中即不無。師別雲：「和尚是甚麼心行？」師聞長生卓庵，乃往相訪，茶話次，生曰：「曾有僧問祖師西來意，某甲舉拂子示之，不知得不得？」師曰：「某甲爭敢道得不得！有個問，有人贊歎此事如虎戴角，有人輕毀此事分文不直。一等是恁麼事，因甚麼毀贊不同？」生曰：「適來出自偶爾。」﹝老宿雲：「毀又爭得。」又老宿雲：「惜取眉毛好。」太原孚雲：「若無智眼，難辨得失。」﹞師問僧：「殿裏底是甚麼？」曰：「和尚定當看。」師曰：「釋迦佛。」曰：「和尚莫謾人好！」師曰：「卻是汝謾我。」閩帥遣使送朱記到，師上堂提起印曰：「去即印住，住即印破。」僧曰：「不去不住，用印奚爲？」師便打，僧曰：「恁麼則鬼窟裏全因今日也。」師持印歸方丈。問僧：「甚處來？」曰：「江西。」師曰：「學得底那？」曰：「拈不出。」師曰：「作麼生？」﹝法眼別雲：「謾語。」﹞僧無對。師舉洞山真贊雲：「徒觀紙與墨，不是山中人。」僧問：「如何是山中人？」師曰：「汝試邈掠看。」曰：「若不黠兒，幾成邈掠。」師問：「汝是黠兒？」曰：「和尚是甚麼心行？」師曰：「來言不豐。」僧數錢次，師乃展手曰：「乞我一錢。」曰：「和尚因何到恁麼地？」師曰：「我到恁麼地。」曰：「若到恁麼地，將取一文去。」師曰：「汝因甚到恁麼地？」問僧：「甚處來？」曰：「觀音。」師曰：「還見觀音麼？」曰：「見。」師曰：「左邊見，右邊見？」曰：「見時不曆左右。」﹝法眼別雲：「如和尚見。」﹞問：「如何是入火不燒，入水不溺？」師曰：「若是水火，即被燒溺。」師問飯頭：「镬闊多少？」曰：「和尚試量看。」師以手作量勢。曰：「和尚莫謾某甲。」師曰：「卻是汝謾我。」問：「欲達無生路，應須識本源。如何是本源？」師良久，卻問侍者：「這僧問甚麼？」其僧再舉，師乃喝出。曰：「我不患聾。」問：「學人近入叢林，乞師全示入路。」師曰：「若教全示，我卻禮拜汝。」師問僧：「汝作甚麼業來，得恁麼長大？」曰：「和尚短多少？」師卻蹲身作短勢。僧曰：「和尚莫謾人好！」師曰：「卻是汝謾我。」師令侍者屈隆壽長老雲：「但獨自來，莫將侍者來。」壽曰：「不許將來，爭解離得？」師曰：「太煞恩愛。」壽無對。師代曰：「更謝和尚上足傳示。」閩帥奏命服，一日示微疾，僧入丈室問訊。師曰：「吾與汝相識年深，有何方術相救？」曰：「方術甚有，聞說和尚不解忌口。」﹝法燈別雲：「和尚解忌口麼？」﹞又謂衆曰：「吾旬日來氣力困劣，別無他，只是時至也。」僧問：「時既至矣，師去即是，住即是？」師曰：「道！道！」曰：「恁麼則某甲不敢造次。」師曰：「失錢遭罪。」言訖而寂。 - 宋·普濟

　　漳州保福可俦禅師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「雲在青天水在瓶。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「瞥落也。」曰：「還用也無？」師曰：「莫鬼語。」 - 宋·普濟

　　漳州保福院清豁禅師，福州人也。少而聰敏，禮鼓山國師，落發禀具。後谒大章山如庵主，﹝語具如庵主章。﹞後參睡龍，龍問曰：「豁阇黎見何尊宿來，還悟也未？」曰：「清豁嘗訪大章，得個信處。」龍于是上堂集衆，召曰：「豁阇黎出來，對衆燒香說悟處，老僧與汝證明。」師出衆，乃拈香曰：「香已拈了，悟即不悟。」龍大悅而許之。上堂：「山僧今與諸人作個和頭，和者默然，不和者說。」良久曰：「和與不和，切在如今。山僧帶些子事，珍重！」僧問：「家貧遭劫時如何！」師曰：「不能盡底去。」曰：「爲甚麼不能盡底去？」師曰：「賊是家親。」曰：「既是家親，爲甚麼翻成家賊？」師曰：「內既無應，外不能爲。」曰：「忽然捉敗時如何？」師曰：「內外絕消息。」曰：「捉敗後功歸何所？」師曰：「賞亦未曾聞。」曰：「恁麼則勞而無功也。」師曰：「功即不無，成而不處。」曰：「既是成功，爲甚麼不處？」師曰：「不見道，太平本是將軍致，不使將軍見太平。」問：「如何是西來意？」師曰：「胡人泣，漢人悲。」師忽舍衆，欲入山待滅。乃遺偈曰：「世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。珍重苎溪溪畔水，汝歸滄海我歸山。」即往貴湖卓庵，未幾謂門人曰：「吾滅後將遺骸施諸蟲蟻，勿置墳塔。」言訖入湖頭山，坐磐石，俨然長往。門人禀遺命，延留七日，竟無蟲蟻之所侵食，遂就阇維，散于林野。 - 宋·普濟

　　福州保明院道誠通法禅師，上堂：「如爲一人，衆多亦然。珍重！」僧問：「圓音普震，叁等齊聞。竺土仙心，請師密付。」師良久。僧曰：「恁麼則意馬已成于寶馬，心牛頓作于白牛去也。」師曰：「七顛八倒。」曰：「若然者幾招哂笑。」師曰：「禮拜了退。」問：「如何是和尚西來意？」師曰：「我不曾到西天。」曰：「如何是學人西來意？」師曰：「汝在東土多少時？」 - 宋·普濟

　　金陵保甯仁勇禅師，四明竺氏子。容止淵秀，龆爲大僧，通天臺教。更衣谒雪窦明覺禅師，覺意其可任大法，诮之曰：「央庠座主。」師憤悱下山，望雪窦拜曰：「我此生行腳參禅，道不過雪窦，誓不歸鄉。」即往泐潭，逾紀疑情未泮。聞楊歧移雲蓋，能钤鍵學者，直造其室，一語未及，頓明心印。歧殁，從同參白雲端禅師遊，研極玄奧。後出世兩住保甯而終。僧問：「如何是佛？」師曰：「近火先焦。」曰：「如何是道？」師曰：「泥裏有刺。」曰：「如何是道中人？」師曰：「切忌踏著。」問：「先德道，寒風凋敗葉，猶喜故人歸。未審誰是故人？」師曰：「楊歧和尚遷化久矣。」曰：「正當恁麼時，更有甚麼人爲知音？」師曰：「無眼村翁暗點頭。」問：「如何是佛？」師曰：「自屎不覺臭。」問：「如何是保甯境？」師曰：「主山頭倒卓。」曰：「如何是境中人？」師曰：「鼻孔無半邊。」問：「如何是塵中自在底人？」師曰：「因行不妨掉臂。」問：「如何是佛？」師曰：「鐵錘無孔。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「镬湯無冷處。」問：「靈山指月，曹溪話月，未審保甯門下如何？」師曰：「嗄。」曰：「有花當面貼。」師便喝。問：「摘葉尋枝即不問，如何是直截根源？」師曰：「蚊子上鐵牛。」曰：「直截根源人已曉，中下之流如何指示？」師曰：「石人脊背汗通流。」
　　上堂：「山僧二十余年，挑囊負缽，向寰海之內，參善知識十數余人，自家並無個見處，有若頑石相似。參底尊宿，亦無長處可相利益。自此一生，作個百無所解底人。幸自可憐生，忽然被業風吹到江甯府，無端被人上當，推向十字路頭，住個破院，作粥飯主人。接待南北，事不獲已。隨分有鹽有醋，粥足飯足，且恁過時。若是佛法，不曾夢見。」上堂，侍者燒香罷，師指侍者曰：「侍者已爲諸人說法了也。」上堂：「看看，山僧入拔舌地獄去也！」以手拽舌雲：「阿耶阿耶！」上堂：「相罵無好言，相打無好拳。大衆，直須恁麼，始得一句句切害，一拳拳著實。忽然打著個無面目漢，也不妨暢快殺人。」上堂：「滿口是舌，都不能說。碧眼胡僧，當門齒缺。」上堂：「秋風涼，松韻長。未歸客，思故鄉。且道誰是未歸客？何處是故鄉？」良久曰：「長連床上，有粥有飯。」上堂：「天上無彌勒，地下無彌勒，打破太虛空，如何尋不得？」垂下一足曰：「大衆向甚麼處去也。」上堂：「若說佛法供養大衆，未免眉須墮落。若說世法供養大衆，入地獄如箭射。去此二途，且道保甯今日當說甚麼？叁寸舌頭無用處，一雙空手不成拳。」上堂：「古人底今人用，今人底古人爲，古今無背面，今古幾人知。耶嗚咿！一九與二九，相逢不出手。」上堂：「有手腳，無背面。明眼人，看不見。天左旋，地右轉。」拍膝曰：「西風一陣來，落葉兩叁片。」上堂：「風鳴條，雨破塊，曉來枕上莺聲碎。蝦蟆蚯蚓一時鳴，妙德空生都不會。都不會，叁個成群，四個作隊。窈窈窕窕，飄飄飖飖。向南北東西，折得梨花李花，一佩兩佩。」上堂：「智不到處，切忌道著，道著則頭角生。大衆頭角生了也，是牛是馬？」上堂：「無漏真淨，雲何是中更容他物？」喝一喝，曰：「好人不肯做，須要屎裏臥。」上堂：「夜靜月明，水清魚現。金鈎一擲，何處尋蹤？」提起拄杖曰：「曆細曆細。」
　　示衆雲：「有個漢，怪複醜，眼直鼻藍镵面，南看北鬥。解使日午金烏啼，夜半鐵牛吼。天地旋，山河走，羽族毛群，失其所守。直得文殊普賢出此沒彼，七縱八橫，千生萬受。蓦然逢著個黃面瞿昙，不惜眉毛，再叁與伊摩頂授記，雲善哉善哉！大作佛事，希有希有。于是乎自家[怯-去+麼][怯-去+麼][怖-布+羅][怖-布+羅]，慞慞惶惶，藏頭縮手。」召雲：「大衆，此話大行，何必更待叁十年後。」示衆雲：「大方無外，大圓無內。無內無外，聖凡普會。瓦礫生光，須彌粉碎。無量法門，百千叁昧。」拈起拄杖雲：「總在這裏。會麼？蘇噜蘇噜，嬌哩嬌哩娑诃。」示衆雲：「釋迦老子四十九年說法，不曾道著一字。優波鞠多丈室盈籌，不曾度得一人。達磨不居少室，六祖不住曹溪，誰是後昆，誰爲先覺？既然如是，彼自無瘡，勿傷之也。」拍膝，顧衆雲：「且喜得天下太平。」示衆雲：「真相無形，示形現相。千怪萬狀，自此而彰。喜則滿面光生，怒則雙眉陡豎。非凡非聖，或是或非，人不可量，天莫能測。直下構得，未稱丈夫。喚不回頭，且莫錯怪。」 - 宋·普濟

　　建康保甯興譽禅師，上堂：「步入道場，影涵宗鑒。粲粲星羅霁夜，英英花吐春時。木人密運化機，絲毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不異，無去無來，合作麼生體悉？的的縱橫皆妙用，阿侬元不異中來。」 - 宋·普濟

　　建康府保甯子英禅師，錢塘人也。上堂，拈拄杖曰：「日月不能並明，河海不能競深，須彌不能同高，乾坤不能同固。聖凡智慧不及，且道這個有甚麼長處？」良久曰：「節目分明，生來條直。冰雪敲開片片分，白雲點破承伊力。」擊禅床，下座。 - 宋·普濟

　　杭州西山保清院遇甯禅師，開堂升座，有二僧一時禮拜。師曰：「二人俱錯。」僧擬進語，師便下座。 - 宋·普濟

　　唐州保壽匡祐禅師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「近前來。」僧近前，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「石火電光，已經塵劫。」問：「如何是爲人底一句？」師曰：「開口入耳。」曰：「如何理會？」師曰：「逢人告人。」 - 宋·普濟

　　益州保唐寺無住禅師，初得法于無相大師。乃居南陽白崖山，專務宴寂。經累歲，學者漸至，勤請不已。自此垂誨，雖廣演言教，而唯以無念爲宗。唐相國杜鴻漸出撫坤維，聞師名，思一瞻禮，遣使到山延請。時節度使崔甯亦命諸寺僧徒遠出，迎引至空慧寺。時杜公與戎帥召叁學碩德俱會寺中。致禮訖，公問曰：「弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄叁句法門，是否？」師曰：「然。」公曰：「此叁句是一是叁？」師曰：「無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非叁也。」公曰：「後句“妄”字莫是從心之“忘”乎？」曰：「從“女”者是也。」公曰：「有據否？」師曰：「法句經雲：“若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。”」公聞疑情蕩然。公又問：「師還以叁句示人否？」師曰：「初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影現。悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。」于時庭樹鴉鳴，公問：「師聞否？」師曰：「聞。」鴉去已，又問：「師聞否？」師曰：「聞。」公曰：「鴉去無聲，雲何言聞？」師乃普告大衆曰：「佛世難值，正法難聞，各各谛聽，聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。」公與僚屬大衆稽首。又問：「何名第一義？第一義者，從何次第得入？」師曰：「第一義無有次第，亦無出入。世谛一切有，第一義即無。諸法無性性說，名第一義。佛言有法名俗谛，無性第一義。」公曰：「如師開示，實不可思議。」公又曰：「弟子性識微淺，昔因公暇，撰得起信論章疏兩卷，可得稱佛法否？」師曰：「夫造章疏，皆用識心，思量分別，有爲有作，起心動念，然可造成。據論文雲：“當知一切法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如。”今相公著言說相，著名字相，著心緣相，既著種種相，雲何是佛法？」公起作禮曰：「弟子亦曾問諸供奉大德，皆贊弟子不可思議。當知彼等但徇人情，師今從理解說，合心地法，實是真理不可思議。」公又問：「雲何不生？雲何不滅？如何得解脫？」師曰：「見境心不起，名不生。不生即不滅。既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不生名無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無脫。舉要而言，識心即離念，見性即解脫。離識心見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。」公曰：「何名識心見性？」師曰：「一切學道人，隨念流浪，蓋爲不識真心。真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂。不來不去，不定不亂，不取不舍，不沈不浮。無爲無相活鱍鱍，平常自在此心體，畢竟不可得，無可知覺。觸目皆如，無非見性也。」公與大衆作禮稱贊，踴躍而去。師後居保唐寺而終。 - 宋·普濟