姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍譯
　　佛住佉羅底翅山，說破惡業障陀羅尼。西方勝蓮敷藏佛所，虛空藏菩薩，欲來供養。先現如意寶珠，照空大會，唯存佛光。除大菩薩，余皆迷惑。梵頂菩薩問佛，佛說無斷常法，大衆複見如故。佛指西方，廣歎虛空藏功德，大衆渴仰。虛空藏複以神力，淨此世界。令衆手中各有寶珠，雨諸供具，現大寶蓋，供養如來。現寶蓮華，而坐其上。彌勒致疑，藥王答釋。佛贊藥王，重歎虛空藏神力。說求請咒，彌勒問頂上妙珠之因。佛具答之。明其能除國王五根本罪，亦除大臣五根本罪，亦除聲聞五根本罪，亦除初心菩薩八根本罪，亦滿衆生一切所求。虛空藏次從座起，跪問何以能于五濁施作佛事？佛以虛空自性清淨之義答之。虛空藏即說無盡降伏師子奮迅陀羅尼。佛贊印其能滅重罪。令生佛國。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

顯揚二卷四頁雲：如經說：一切色想出過故，一切有對想滅沒故，一切種想不作意故，入無邊虛空、虛空無邊處者：是謂虛空無邊處近分。如經又說：具足住者：是謂虛空無邊處根本。 - 朱芾煌

隋北天竺沙門阇那崛多譯
　　即《虛空藏菩薩經》異出。而小不同。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南印度沙門菩提流志譯
　　即《不空罥索神變真言經》之第一品 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（菩薩）與大樂金剛薩埵同。坐于胎藏界曼荼羅遍知院之最南。梵名摩诃縛曰羅母伽叁昧耶薩怛縛。譯言金剛不空真實菩薩。密號稱爲真實金剛。即普賢延命菩薩也。

　　（經名）十卷，唐不空譯，與大集經虛空藏菩薩品同本異譯。

　　（術語）金剛薩埵所證之叁摩耶也。

瑜伽七十叁卷十一頁雲：問：世尊依何密意，說等隨觀卽彼皆空？答：卽依生無自性性、勝義無自性性諸法、由遠離相無自性性，說如是言。如依遠離性，說彼爲空；依異相性，說爲無我；當知亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷二十一頁雲：此四種空，當知四行爲所依止。外空，以內住心增上緣力，離所生樂滋潤其身，爲所依止，及我慢遍知。內空，以內外空，于內外法修無我見，爲所依止。無我見，以卽于彼修無常見，爲所依止。無常見，以聞正法，如理作意，爲所依止。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五頁雲：問：若無常苦；皆空無我耶？設空無我；皆無常苦耶？答：諸無常苦、皆空無我。有空無我、非無常苦。謂于此中，苦集谛、具四種；道谛、有叁；滅谛、有二；非無常、非苦。 - 朱芾煌

釋不空。梵名阿目佉跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智叁藏。初導以梵本悉昙章及聲明論。浃旬已通矣後同弟子舍光慧辯（扶件切）等叁七人。附昆侖舶離南海。至诃陵國界遇大黑風。衆商惶怖各作本國法。禳之無驗。皆膜拜求哀。乞加救護。慧辯等恸哭。空曰。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執五股菩提心杵。左手持般若佛母經夾。作法誦大隨求一遍。實時風偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。衆商甘心委命。空同前作法。令慧辯誦娑竭龍王經。逡巡衆難俱息。既達師子國。王遣使迎之。極備供養。一日王作調象戲。人皆登高望之無敢近者。空口誦手印住于慈定。當衢而立。狂象數頭頓皆踢（徒郎切）趺。舉國奇之。次遊五印度境。屢彰瑞應。至天寶五載還京。是歲終夏愆陽。诏令祈雨。製曰。時不得賒雨不得暴。空奏立孔雀王壇。未盡叁日雨已浃洽。帝大悅。後因一日大風卒起。诏空禳止。請銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶傾。其風又作急暴過前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號曰智藏焉。天寶八載許回本國。乘驿騎五匹至南海郡。有敕再留。至德初銮駕在靈武風翔。空常密奉表起居。肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。上元末帝不豫。空以大隨求真言祓除至七過。翼日乃瘳帝愈加殊禮焉。肅宗厭世。代宗即位。恩渥彌厚。又以京師春夏不雨。诏空祈請。如叁日內雨是和尚法力。叁日已往而霈然者非法力也。空受敕立壇。至第二日大雨雲足。一歲複大旱。京兆尹蕭昕詣寺謂爲結壇致雨。不空命其徒取桦皮僅尺余。缋小龍于其上。而以爐香瓯水置于前。轉吹震舌呼使咒之。食頃即以缋龍授昕曰。可投此于曲江中。投訖亟還。無冒風雨。昕如言投之。旋有白龍纔尺余。搖鬣振鱗自水出。俄而龍長數丈。狀如曳素。倏忽亘天。昕鞭馬疾驅未及數十步。雲物凝晦暴雨驟降。比至永崇裏第衢中之水已決渠矣。至永泰中香水沐浴東首以臥。比面瞻禮阙庭。以大印身定中而寂。茶毗火滅。收舍利數百粒。其頂骨不燃。中有舍利一顆。半隱半現。敕于本院別起塔焉。初玄宗召術士羅公遠與空角法。同在便殿。羅時時反手搔背。空曰。借尊師如意。時殿上有花石。空揮如意擊碎于其前。羅再叁取如意不得。帝意欲起取。空曰。上勿起此影耳。乃舉手示羅。如意複完然在手。又北邙山有巨蛇。樵采者往往見之。矯首若丘陵。夜常承吸露氣。見空人語曰。弟子惡報。和尚如何見度。每欲翻河水陷洛陽城以快所懷也。空爲其受歸戒說因果。且曰。汝以瞋心故受今報。那複恚恨乎吾力何及。當師吾言此身必舍矣。後樵子見蛇死澗下。臭聞數裏。又一日風雨不止。坊市有漂溺者。樹木有拔仆者。遽召空止之。空于寺庭中掜泥媪五六溜水作梵言罵之。有頃開霁矣。嘗西蕃大石康叁國。帥兵圍西涼府。诏空入。帝禦于道場。空秉香爐誦仁王密語二七遍。帝見神兵可五百員在于殿庭。驚問空。空曰。毗沙門天王子領兵救安西。請急設食發遣。四月二十日果奏雲。二月十一日城東北叁十許裏。雲霧間見神兵長偉。鼓角喧鳴山地崩震。蕃部驚潰。彼營中有鼠金色。咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王。怒視蕃帥大奔。帝覽奏謝空。因敕諸道城樓置天王像。此其始也。 - 顧偉康編

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　即《不空罥索神變真言經》之第一品，咒內間諸華言 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　梵名Maha^tantrara^ja　　-ma^ya^kalpa　　，或　　Hevajra-d!a^kini^ja^la-sambara-tantra。凡五卷二十品。宋代法護譯。又作大悲空智金剛經、喜金剛本續王、喜金剛本續。此系一般通用之名稱，印度、西藏注釋家則多用二儀軌（梵Dvikalpa　　）之名。收于大正藏第十八冊。本經系自梵本大怛特羅王大儀軌之叁十二儀軌（根本怛特羅）中摘出，唯叁十二儀軌今已不存，故本經尚有可疑之處。其內容：金剛序品第一記載世尊住金剛明妃陰門形法生中之宮殿，出生妙叁摩地，由此叁摩地起，對金剛藏菩薩明示金剛薩埵、大薩埵、叁昧耶薩埵，且謂此悉從大悲智金剛大菩提心所開示；其次述說空智金剛之叁十二血脈相，謂此叁十二相總攝于羅羅拏（梵lalana^　　）、辣娑拏（梵rasana^　　）、阿縛底（梵avadhu^ti^　　）等叁相；以下二十品即就此叁十二相一一詳述其內容。

　　本經系屬四種怛特羅中之第四怛特羅，即無上瑜伽部（梵Anuttarayoga　　），相當于不空所譯金剛頂經瑜伽十八會指歸之第九會，即一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽。其成立年代，據考證，推定爲八世紀前半，或七世紀後半以降。十九世紀，自尼泊爾發現梵文寫本，一九五九年，歐洲佛教學者史內爾葛弗（D.L.　　Snellgrove）以之與西藏譯本對照，加以英譯，並附上甘赫（梵Ka^n!ha　　）所著之瑜伽寶鬘（梵Yogaratnama^la^　　）出版。本經之注疏，除瑜伽寶鬘外，以西藏之叁大注疏爲著名，即金剛藏（梵Vajragarbha　　）之呼金剛攝義廣注（梵Hevajra　　-pin!d!a^rtha-t!i^ka^　　）、那洛巴（藏Na^-ro-pa　　）之金剛句真髓集細疏（梵Vajrapada　　-sa^ra-sam!graha-pan~jika^　　）、寶藏吉（梵Ratna^karas/a^nti　　）之吉祥喜金剛細疏真珠鬘（梵S/ri　　-hevajra-pan~jika^-muktika^vali^-na^ma　　）。［西藏大藏經總目錄、B.　　Bhattacharyya:　　Sa^dhanama^la^,　　GOS.　　XXVI,XLI;　　S.B.　　Dasgupta：　　An　　Introduction　　to　　Tantric　　Buddhism;D.L.　　Snellgrove:　　The　　Hevajratantra］

　　（經名）五卷。趙宋法護譯。說荼吉尼之修法。

佛地經論一卷十八頁雲：如是淨土，乘既圓滿；應有入門，從彼入門，禦此乘入？故次說言：大空無相無願解脫，爲所入門。謂大宮殿，叁解脫門爲所入處。解脫、卽是出離涅盤。卽大空等，名解脫門。依從此門而入淨土。遍計所執生法無我，說名爲空。緣此叁摩地，名空解脫門。相、謂十相。一、色。二、聲。叁、香。四、味。五、觸。六、男。七、女。八、生。九、老。十、死。卽是涅盤。無此等相，故名無相。緣此叁摩地，名無相解脫門。願、謂求願。觀叁界相，無所求願；故名無願。緣此叁摩地，名無願解脫門。由此空等叁解脫門，得入淨土；故名爲門。大如前說。此淨土中亦應有事路乘門等。爲令有情欣樂實德，故就行說。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，不空譯。大般若五百七十八卷，第十會般若理趣分之密部也。此經說金剛薩埵所證叁摩地之法門。略名般若理趣經，又雲理趣釋。

隋北天竺沙門阇那崛多等譯
　　即《不空罥索神變真言經》之第一品 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋鑒空。俗姓齊氏。吳郡人也。少小苦貧雖勤于學而寡記持。壯歲常困。遊吳楚間。已四五年矣。元和初值錢唐荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西餧甚不前。因臨流雪涕悲吟數聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才旅遊滋味足未。空曰。旅遊滋味則已足矣。法師之呼一何乖謬。梵僧曰。子不憶講法華經于同德寺乎。空曰。生身已四十五歲矣。盤桓吳楚間未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應爲饑火所燒不暇記憶故事。遂探囊出一棗大如拳許曰。此吾國所産。食之者。上智知過去未來事。下智止于知前生事耳。空饑極食棗掬泉飲之。忽欠伸枕石而寢。頃刻乃悟。憶講經于同德寺如昨日焉。因增涕泣。問僧曰。震和尚安在。曰專精未至。再爲蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前願未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前戲發大願乎。若不證無上菩提。必願爲赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當時雲水五人惟吾得解脫。獨汝爲凍餒之士也。空泣曰。某四十許年日唯一餐。叁十余年擁一褐浮俗之事決斷根源。何期福不完乎。坐于饑凍。僧曰。由師子座上廣說異端。使學空之人心生疑惑。戒珠曾缺膻氣微存。聲渾響清終不可致。質伛影曲報應宜然。空曰。爲之奈何。僧曰。今日之事吾無計矣。他生之事警于吾子焉。乃探缽囊取一鑒。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分修短之期。佛法興替。吾道盛衰。宜一鑒焉。空照久之謝曰。報應之事。榮枯之理。謹知之矣。僧收鑒入囊。遂挈而去。行十余步旋失所在。空是夕投靈隱寺。出家受具足戒。後周遊名山愈高苦節。大和元年詣洛陽。于龍門天竺寺遇河東柳珵。向珵親說其由。珵聞空之說事。皆不常且甚奇之。空曰。我生世七十有七。僧臘叁十二。持缽乞食尚九年在世。吾舍世之日佛法其衰乎。珵诘之。默然無答。乃索[示*呈]筆硯題數行于經藏北垣而去。曰興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拿。牛虎相交與角牙。寶檀終不滅其華。 - 顧偉康編