釋藏師。姓王氏。趙郡人也。父爲毫州掾。稚齒尋師居然慕法。而性好獨處。谯多厲鬼持魅于人。藏七歲只影閑房孤形迥野。嘗無少畏。至年長彌見挺拔。故號降魔藏欤。請列青衿于廣福院明贊禅師。師意其法器。乃發擿之。[應-心/言]對辯給答出問表。因留執事服勤受法。俾誦法華逾月徹部。登即剃落受具習律焉。次講南宗論。大機將發俄投麈尾。九州靈迹罕不登升。後往遇北州鼎盛。便誓依棲。秀問曰。汝名降魔。我此無山精木怪。汝翻作魔邪。曰有佛有魔。秀雲。汝若是魔。必住不思議境界也。曰是佛亦空。何不思議之有。時衆莫不異而欽之。先是秀師懸記之。汝與少皞之墟有緣。尋入泰山。數年學者臻萃供億克周。爲金輿谷朗公行化之亞也。一日告門人曰。吾今老朽物極有歸。正是其時。言訖而終。春秋九十一矣。 - 顧偉康編

釋跋日羅菩提。華言金剛智。南印度摩賴耶國人也。華言光明。其國境近觀音宮殿補陀落伽山。父婆羅門善五明論。爲建支王師。智生數歲日誦萬言。目覽心傳終身無忘。年十六開悟佛理。不樂習尼揵子諸論。乃削染出家。蓋宿植之力也。後隨師往中印度那爛陀寺。學修多羅阿毗達磨等。洎登戒法遍聽十八部律。又詣西印度學小乘諸論及瑜伽叁密陀羅尼門。十余年全通叁藏。次複遊師子國登楞伽山。東行佛誓裸人等二十余國。聞脂那佛法崇盛。泛舶而來。以多難故累歲方至。開元己未歲達于廣府。敕迎就慈恩寺。尋徙薦福寺。所住之剎必建大曼拿羅灌頂道場度于四衆。大智大慧二禅師。不空叁藏。皆行弟子之禮焉。後隨駕洛陽。其年自正月不雨迨于五月。嶽渎靈祠禱之無應。乃诏智結壇祈請。于是用不空鈎依菩薩法。在所住處起壇。深四肘。躬繪七俱胝菩薩像。立期以開光明日定隨雨焉。帝使一行禅師謹密候之。至第七日炎氣爞爞天無浮翳。午後方開眉眼。實時西北風生。飛瓦拔樹崩雲泄雨。遠近驚駭。而結壇之地穿穴其屋。洪注道場。質明京城士庶皆雲。智獲一龍穿屋飛去。求觀其處日千萬人。斯乃壇法之神驗也。于時帝留心玄牝。未重空門。所司希旨奏。外國蕃僧遣令歸國。行有日矣。侍者聞智。智曰。吾是梵僧且非蕃胡。不幹明敕吾終不去。數日忽乘傳將之雁門奉辭。帝大驚。下手诏留住。初帝之第二十五公主甚鍾其愛。久疾不救。移臥于鹹宜外館。閉目不語已經旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料其必終。故有是命。智詣彼擇取宮中七歲二女子。以绯缯纏其面目臥于地。使牛仙童寫敕一紙焚于他所。智以密語咒之。二女冥然誦得不遺一字。智入叁摩地以不思議力令二女持敕詣琰摩王。食頃間王令公主亡保母劉氏護送公主魂隨二女至。于是公主起坐開目言語如常。帝聞之不俟仗衛。馳騎往于外館。公主奏曰。冥數難移。今王遣回略觐聖顔而已。可半日間然後長逝。自爾帝方加歸仰焉。武貴妃寵異六宮。薦施寶玩。智勸貴妃急造金剛壽命菩薩像。又勸河東郡王于毗盧遮那塔中繪像。謂門人曰。此二人者壽非久矣。經數月皆如其言。凡先覺多此類也。智理無不通事無不驗。經論戒律秘咒余書。隨問剖陳如鍾虡受。有登其門者。智一觌其面永不忘焉。至于語默興居凝然不改。喜怒逆順無有異容。瞻禮者莫知津涯自然率服矣。自開元七年始屆番禺。漸來神甸。廣敷密藏。建曼拿羅依法製成。皆感靈瑞。沙門一行欽尚斯教。數就咨詢。智一一指授曾無遺隱。一行自立壇灌頂。遵受斯法。既知利物請譯流通。十一年奉敕于資聖寺翻出瑜伽念誦法二卷七俱胝陀羅尼二卷。東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語。嵩嶽沙門溫古筆受。十八年于大薦福寺又出曼殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。沙門智藏譯語。一行筆受刪綴成文。複觀舊隨求本中有阙章句。加之滿足。智所譯總持印契凡至皆驗。秘密流行爲其最也。兩京禀學濟度殊多。在家出家傳之相繼。二十年壬申八月既望。于洛陽廣福寺命門人曰。白月圓時吾當去矣。遂禮毗盧遮那佛。旋繞七匝。退歸本院焚香發願。頂戴梵夾。並新譯教法付囑訖。寂然而化。壽七十一。臘五十一。其年十一月七日。葬于龍門南伊川之右建塔旌表。傳教弟子不空奏舉。敕谥國師之號。灌頂弟子中書侍郎杜鴻漸。素所歸奉。述碑紀德焉。
〔贊甯〕系曰。五部曼拿羅法。攝取鬼物必附麗童男處女。去疾除祆也絕易。近世之人用是圖身口之利。乃寡征驗。率爲時所慢。籲正法醨薄一至于此。 - 顧偉康編

釋淨辯。姓韋齊。州人。少涉儒門備聞丘索。孔墨莊老是所詢謀。忽厭浮假屏迹出家。經律具嘗薄通幽極。複纏名教避世山林。受習禅門息緣靜慮。開皇隆法入住京師。依止遠公住淨影寺。更學定境。又從遷尚受攝大乘。積歲研求遂終此業。曾與故友因事相乖。彼加言謗。辯終不雪。及委由問答曰。吾思其初結交也情欣若弦豈以後離複陳其失。時以此高之。後敕召送舍利于衡州嶽寺。本號大明。即陳宣帝爲思禅師之所立也。行達江陵。風浪重阻叁日停浦。波猶未靜。又迫嚴程。憂遑無計。乃一心念佛。衡波直去。即蒙風止安流沿下。既入湘水沂流極難。又依前念舉帆利涉。不盈半月便達衡州。及至嶽寺附水不堪。巡行山亭平正可構。正當寺南而有伏石。辯乃執爐發願。必堪起塔願降祥感。便見嶽頂。白雲從上而下。廣可一匹長四十裏。至所迀迀基叁轉旋回。久久自歇。又感異香形如削沈。收獲數斤氣煙倍世。道俗稱慶。因即構成。初此山僧顗禅師者。通鑒僧也。曾有一粒舍利。欲建大塔。在寺十年都無異相。及今送至乃揚瑞迹。黃白大小聚散不定。當下之日。衡山縣治顯明寺塔。放大光明遍照城邑。道俗同見。古老傳雲。此寺立來叁百余年。但有善事必放光明。經今叁度。將非帝王弘福思與衆同。感見之來誠有由矣。辯欣斯瑞迹。合集前後見聞之事。爲感應傳一部十卷。後興禅定複請住之。大業末年終于此世。 - 顧偉康編

釋淨業。俗姓史氏。漢東隨人也。年登小學即沾缁服。闾裏嘉之號稱賢者。專經之歲割愛出家。淨養威儀霜厲冰潔。受戒以後遊刃河內。精研律部博綜異聞。時有論師慧遠。樹德漳河傳芳伊洛。一遇清耳。便伸北面。學涅盤等經。皆品酌其致弘宣大旨。而恨文廣功略章句未離。及遠膺诏入關。業亦負帙陪從。首尾餐承盡其幽理。晚就昙遷禅師。學于攝論。遷器宇崇廓牆仞重深。遂舉知人。同揚樂說。嘉業鑽仰誠至。乃傾襟導引。隨聞頂受緘勒寸心。開皇中年。高步于藍田之覆車山。班荊采薇。有終焉之志。諸清信士。敬揖戒舟爲築山房。竭誠奉養。架險乘懸。製通山美。今之悟真寺是也。業確乎內湛令響外馳。仁壽二年。被舉送舍利于安州之景藏寺。初通行諸基。欲于十力寺置之。行至景藏。忽感異香滿院。衆共嗟怪。因而樹立。將下舍利。赤光挺出照于人物。寺重閣上聞衆人行聲。及往掩捕扃閉如初。一人不見。塔北有池。沙門淨範爲諸道俗受菩薩戒。乃有群魚遊躍首皆南向似受歸相。範即乘舟入水爲魚授法。魚皆回頭繞船如有聽受都無有懼業慶其所遇。乃以舍利置于佛堂。先有塑菩薩一軀。不可移轉。至明乃見回身面于舍利。狀類天然一無損處。屢興別瑞。傳言不盡。大業四年。召入鴻胪館。教授蕃僧。九年複召住禅定寺。聯翩荏苒微壅清曠後欲返于幽谷。告同學曰。此段一行便爲不返。而別未淹旬。已聞殂化。春秋五十有叁。達生知命斯亦至哉。即大業十二年二月十八日也。露骸松下。初業神岸溫審儀止雍容。敦仁尚德有古賢才調。笃愛方術。卻粒練形。冰玉雲珠。資神養氣。而卒非其所治。徒載聲芳。潔己清貞差爲傳德矣。 - 顧偉康編

釋靖玄。姓趙氏。天水人也。識度淹弘清鑒懸遠。七歲任郡學生。勤閱叁冬藝該六典。皇隋肇運便業李張。名預黃巾身同觀宇。呼吸沆瀣吐納陰沆。每思五千道德良非造真。七誡超升本爲浮詭。乃舍其巾褐服此伽梨。澄練一心專宗經部。時年在息慈頻登法匠。華夷欽仰缁素屬目。受具已後聲勢轉高。遂使化靡隴西扇榮河洛。以秦涼荒要佛法澆侈。將欲結其頹網布此遺矰。具列正法要務奏上文皇。蒙敕允述綸言獎拔。登下河右頒條依用。元德太子籍甚芳猷翹想欽揖。爰降令旨遠召京華。玄遂恭承嘉惠來翔帝宇。有令于大興善道場盛弘法會。飛軒鳴玉杖錫挈瓶。總萃觀風德音通被。縱遠論體舒散疑蹤。能使難者由門解宣盡力。時璨法師居坐謂曰。自河涼義侶則道朗擅其名。沿曆至今。爾其接轸。代不可削。斯人在斯。由此顯譽京師。綽然高步。會高祖升遐郁興禅定。遂應诏住焉。常轉梵輪弘匠非少。大業七年正月二十九日。無疾而化。春秋四十有叁。初玄生平言論慈悲爲主。每許遺骸棄之林野。有天水同侶沙門慧嚴。追想昔言送屍山麓。肌肉已盡。便鸠聚遺身。構茲磚塔于終南龍池寺之西岑。樹銘塔所用旌厥德。沙門明則爲文。則本冀人。通玄儒有才慧。納言敏行。尤所承統。文藻雖馳時未之賞。乃製覺觀寺碑。物亦不悟。仆射楊素見而奇之。由斯一顧方高聲問。奏住仁壽宮叁善寺。東都譯經又召入館專知綴緝。隋末卒于所住。有集行世。薛道衡每曰。則公之文屢發新采。英英獨照。其爲時賢所尚也如此矣。 - 顧偉康編

釋靜藏。俗姓張。澤州高都人。九歲出家。投清化寺诠禅師而爲師主。訓誨之至極附大猷。進戒已後樂思定業。通微盡相宗徒有歸。年二十叁發弘誓曰。丈夫出俗。紹釋爲氏。豈不欲義流天下名貫玄班者乎。承鄉壤大德遠法師敕召在京弘化爲務。便往從之。未至值遷。果非本遂。乃遍諸法席聽采經論。攝論十地是所偏求。還住淨影弘揚所習。大業九年召入鴻胪教授東蕃。叁國僧義。九夷狼戾。初染規猷賴藉乘機。接誘並從法訓。武德初歲。太仆卿宇文明達。宿昔承奉禁戒是投。合門請業用比昭穆。敕使達爲河之南北執節招撫。綸言既出將事首塗。藏送曰。世界無常佛有誠诰。別易會難。先民遺語。願常存此。奉信在心。達以藏夙有預聞曾經事驗。拜辭曰。弟子銜命于不返。願師冥道照助。及至相州果爲賊王德仁所害。其子世壽奏曰。臣父奉敕。安撫竭誠奉國。爲賊所害。思報皇恩。藍田散谷見有故寺。望得爲父修立。並度僧二十人。帝問欲作何寺。壽以事谘藏。曰此山上有閏玉下有流泉。可名玉泉耶。壽具奏聞。帝依所請仍延藏往住。堂宇廊廟並指撝焉。遠近道俗造山修觐。皆遺之法藥。安時處順。遂複其性。以武德九年十二月因事入京。遇染時患限終京室。春秋五十有六。弟子道刪祖習風範。地持一部敷化在心。今住終南至相。有名于世。 - 顧偉康編

釋可止。姓馬氏範陽大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心。依憫忠寺法貞律師。年十五爲息慈。辭師往真定習學經論。時大華嚴寺有仁楚法師講因明論。止執卷服膺叁遍。精義入神衆推俊邁。有老宿維摩和尚者。釋門之奇士也。問楚師曰。門人秀拔孰者爲先。曰有幽州沙彌者。溫故知新厲精弗懈。于是求見。遂質問勝軍比量。隨難應變辭不可屈。維摩曰。後生可畏。契經所謂雖小不可欺也。遂率力請止開講恒陽。缁素無不欽羨焉。迨十九歲抵五臺山求戒。于受前方便感文殊靈光燭身已而歸甯父母及師。于寺敷演。二十叁往並部。習法華經百法論。景福年中至河池。有請講因明。後于長安大莊嚴寺化徒數載。幹甯叁年進詩昭宗。賜紫袈裟。應製內殿。本道劉仁恭者。據有北門控扼蕃漢。聞止之名移書召歸故鄉。其父與師相次物故。母猶在堂。止持盂乞食以供甘旨。行誦青龍疏叁載。文徹忽有巨蟒見于房。矯首顧視似有所告。時同院僧居曉博物釋子也。且曰。蛇則目睛不瞬。今其動乎。得非龍也。止焚香祝之曰。貧道念青龍疏營齋養母。苟實龍神轸念。希值一檀越。居數日。燕師家子曰製勝司徒。召申供養。時莊宗遣兵出飛狐以圍之。曆乎年載百谷勇貴。止頓釋憂懼。未幾燕陷。劉氏父子俘歸晉陽。止避亂中山。節度使王處直素欽名譽。請于開元寺安置。逐月供俸。止著頓漸教義鈔一卷見行于代。天成叁年戊子王師問罪定州陷焉。招討使王晏休得瀛王馮道書令尋止。既見以車馬送至洛京。河南尹秦王從榮優禮待之。奏署大師號文智焉。于長壽淨土院住持。應順元年甲午正月二十二日忽微疾作。召弟子助吾往生念彌陀佛。奄然而化。俗年七十五。僧臘五十六。閏正月二日茶毗收遺骨。至清泰二年四月八日建塔于龍門山廣化寺之東南隅。止風神峭拔戒節孤高。百家子史經目無遺該博之外尤所長者近體聲律詩也。有贈樊川長老詩。流傳人口。在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼並。王令方欲繼好息民。因命僧齋于慶雲寺。會有獻白鵲者。王曰。燕人詩客試爲詠題。止即席而成。後句雲。不知誰會喃喃語。必向王前報太平。王欣然。詩人李洞者。風骨僻異。慕賈阆仙之模式。景福中在河池相遇。贈止叁篇。時宰相孫公渥趙公鳳馬公裔孫窦學士夢征符侍郎蒙李侍郎詳。皆唱予和汝。埙箎韻諧。止頃在長安。講罷遊終南山逍遙園。是姚秦什法師譯經之地。年代寖深鞠爲茂草。且曰。吾爲釋子忍不興乎。奏昭宗乞重修。帝允仍舊賜草堂寺額。後請樊川淨休禅伯。聚徒談玄矣。及在洛也講外長誦金剛經不知紀極。昔多居終南山崆峒山。故有叁山集詩叁百五十篇。盛行于時。弟子修文修智修行微見師之道焉。 - 顧偉康編

釋可周。俗姓傅。晉陵人也。出家于本部建元寺。循良厥性切問于勤。友生勉之曰。非其地樹之不生。今豫章經謂之江論謂之海。胡不往請業乎。周感其開導挈囊達彼。遇雲表法師盛集窮法華慈恩大疏。日就月將斡運深趣。昭宗初自江西回臺越之間。命其啓發。梁幹化二年受杭州龍興寺召開演。黑白衆恒有半千。兩浙武肅王錢氏。命于天寶堂夜爲冥司講經。鬼神現形扈衛。往往人睹焉。嘗有祭銅官祠神巫氏。久請不下。後附巫曰。吾隨從大神去西關天寶堂聽法方回。武肅王聞而鄭重。赉周中金如意並缽紫衣一副。加號精志通明焉。以天成元年終于觀音院本房。初周幹甯四年戾止臺州松山寺。講疏阙鈔。遂依疏節成五卷。曰評經鈔。音訓五帖解宣律師法華序鈔一卷。行于浙之左右。弟子相繼不絕。 - 顧偉康編

釋空藏。俗姓王氏。先祖晉陽。今在雍州之新豐焉。母初孕日。自然不食酒肉五辛。時以同塵身子故。密加異之。既誕育後。靈鑒日陳。情用高遠。讀誦經論思存拔濟。至年十九。同佛出家。既惟一己二親留礙。乃于父前以身四布。七日不起。恐其命絕方從所願。即辭向藍田負兒山中私自剃落。初赍面六鬥。擬作月糧。日噉二升。叁年不盡。屢感神鼎自然而至。由是增其禅誦。晨宵無辍。後依止判法師住龍池寺。欽重經論日誦萬言。前後總計叁百余卷。叁論涅盤探窮岩穴。大業之始。以藏名稱惟遠道俗所聞。下敕征延入住禅定。唐運既興崇繕法宇。有敕于金城坊建會昌寺。並請大德十人。度僧五十人。永用住持。以藏行德夙彰。又請住焉。供事彌隆極光恒美。而性樂山水志存清曠。每年仲春遊浪林阜。行次玉泉。遂有終焉之思。居止載紀衆聚如山。說導亡疲開悟逾廣。後爲亢旱。經時山泉乃竭。合寺僧衆鹹以驚嗟。藏乃至心祈請。其泉應時還複。遠近道俗動色相歡。兼又弘操嶽峙器局川停。不擾榮利不懷寵辱。濟度群有不略寸陰。乃鈔摘衆經大乘要句。以爲卷軸。紙別五經叁經。卷部二十五十。總有十卷。每講開務極增成學。聞義兩持偏無迷忘。夏分常行方等忏法。賢劫千佛日禮一遍。常坐不臥垂叁十年。翹勤專注難加系迹。以貞觀十六年五月十二日。終于會昌。春秋七十有四。遺身于龍池寺側。收骨起塔。觀其讀誦之富。振古罕俦。視其髅骨。兩耳通明。頂有雙孔。眼眶含竅各有叁焉。弟子等追惟永往。樹碑于會昌寺中。金紫光祿大夫衛尉卿于志甯爲文。 - 顧偉康編

釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長安人也。尉遲之先與後魏同起。號尉遲部。如中華之諸侯國。入華則以部爲姓也。魏平東將軍說。六代孫孟都生羅迦。爲隋代州西鎮將。乃基祖焉。考諱宗。唐左金吾將軍松州都督江由縣開國公。其鄂國公德則諸父也。唐書有傳。基母裴氏。夢掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月誕。彌與群兒弗類。數方誦習神晤精爽。奘師始因陌上見其眉秀目朗舉措疏略曰將家之種不謬也哉。脫或因緣。相扣度爲弟子。則吾法有寄矣。複念在印度時計回程次。就尼犍子邊。占得卦甚吉。師但東歸哲資生矣。遂造北門將軍微諷之出家。父曰。伊類粗悍那勝教诏。奘曰。此之器度非將軍不生。非某不識。父雖然諾。基亦強拒。激勉再叁。拜以從命。奮然抗聲曰。聽我叁事方誓出家。不斷情欲葷血過中食也。奘先以欲勾牽。後今入佛智。佯而肯焉。行駕累載前之所欲。故關輔語曰叁車和尚。即貞觀二十二年也。一基自序雲。九歲丁艱漸疏浮俗。若然者叁車之說。乃厚誣也。至年十七遂預缁林。及乎入法。奉敕爲奘師弟子。始住廣福寺。尋奉別敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學五竺語。解紛開結統綜條然。聞見者無不歎伏。凡百犍度跋渠。一覽無差。甯勞再憶。年二十五應诏譯經。講通大小乘教叁十余本。創意留心勤勤著述。蓋切問而近思。其則不遠矣。造疏計可百本。奘所譯唯識論。初與昉尚光四人同受潤色執筆撿文纂義。數朝之後基求退焉。奘問之。對曰。夕夢金容晨趨白馬。雖得法門之糟粕。然失玄源之醇粹。某不願立功于參糅。若意成一本。受責則有所歸。奘遂許之。以理遣叁賢獨委于基。此乃量材授任也。時隨受撰錄所聞。講周疏畢。無何西明寺測法師亦俊朗之器。于唯識論講場得計于阍者賂之以金。潛隱厥形。聽尋聯綴亦疏通論旨。猶數座方畢測于西明寺鳴椎集僧稱講此論。基聞之慚居其後不勝怅怏。奘勉之曰。測公雖造疏未達因明。遂爲講陳那之論。基大善叁支。縱橫立破述義命章。前無與比。又雲。請奘師唯爲己講瑜伽論。還被測公同前盜聽先講。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人則否。後躬遊五臺山登太行。至西河古佛宇中宿。夢身在半山岩下有無量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徙步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見諸國土。仰望一城。城中有聲曰。住住。咄基公未合到此。斯須二天童自城出。問曰。汝見山下罪苦衆生否。答曰。我聞聲而不見形。童子遂投與劍一镡曰。剖腹當見矣。基自剖之。腹開有光兩道晖映山下。見無數人受其極苦。時童子入城持紙二軸及筆投之。捧得而去。及旦驚異未已。過信夜寺中有光。久而不滅。尋視之數軸發光者。探之得彌勒上生經。乃憶前夢必慈氏令我造疏通暢厥理耳。遂援毫次。筆鋒有舍利二七粒而隕。如吳含桃許大。紅色可愛。次零然而下者。狀如黃梁粟粒。一雲。行至太原傳法。叁車自隨。前乘經論箱帙。中乘自禦。後乘家妓女仆食馔。于路間遇一老父。問乘何人。對曰。家屬。父曰。知法甚精。攜家屬偕。恐不稱教基聞之頓悔前非。翛然獨往。老父則文殊菩薩也。此亦卮語矣。隨奘在玉華宮。參譯之際叁車何處安置乎。基隨處化徒。獲益者衆。東行博陵有請講法華經。遂造大疏焉。及歸本寺恒與翻譯舊人往還。屢谒宣律師。宣每有諸天王使者執事。或冥告雜務。爾日基去方來。宣怪其遲暮。對曰。適者大乘菩薩在此。善神翼從者多。我曹神通爲他所製。故爾。以永淳元年壬午示疾。至十一月十叁日。長往于慈恩寺翻經院。春秋五十一。法臘無聞。葬于樊村北渠。祔叁藏奘師茔隴焉。弟子哀恸。余外執绋。會葬黑白之衆盈于山谷。基生常勇進造彌勒像。對其像日誦菩薩戒一遍。願生兜率。求其志也。乃發通身光瑞。爛然可觀。複于五臺造玉石文殊菩薩像。寫金字般若經畢。亦發神光焉。弟子相繼取基爲折中。視之如奘在焉。太和四年庚戌七月癸酉。遷塔于平原。大安國寺沙門令儉檢校塔亭。徙棺見基齒。有四十根不斷玉如。衆彈指言。是佛之一相焉。凡今天下佛寺圖形。號曰百本疏主真高宗大帝製贊。一雲玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳之氣。而慈濟之心。誨人不倦。自天然也。其符彩則項負玉枕。面部宏偉交手十指若印契焉。名諱上字多出沒不同者。爲以慈恩傳中雲。奘師龍朔叁年于玉華宮譯大般若經終筆。其年十一月二十二日。令大乘基奉表奏聞。請禦製序。至十二月七日。通事舍人馮義宣。由此雲。靈基開元錄爲窺基。或言乘基非也。彼曰大乘基。蓋慧立彥悰。不全斥故雲大乘基。如言不聽泰耳。猶謹遣大乘光奉表同也。今海內呼慈恩法師焉。
〔贊甯〕系曰。性相義門至唐方見大備也。奘師爲瑜伽唯識開創之祖。基乃守文述作之宗。唯祖與宗百世不除之祀也。蓋功德被物。廣矣。大矣。奘苟無基則何祖張其學乎。開天下人眼目乎。二師立功與言。俱不朽也。然則基也。鄂公猶子。奘師門生。所謂將家來爲法將。千載一人而已。故書有之。厥父菑厥子乃肯播。矧能肯獲。其百本疏主之謂欤。 - 顧偉康編

釋朗然。俗姓魏。世襲冠冕。其先隨東晉南渡則爲南徐人也。開元中入道受業于丹陽開元寺齊大師。天寶初受具于杭州華嚴寺光律師。後徙靈隱寺依遠律師通四分律鈔。重禀越州昙一律師精研律部。講訓生徒四遠響應。肅宗至德二年。恩命舉移隸名于慈和寺。上元中刺史韋儇又請爲招隱統領大德。即以其年講授之暇著古今決十卷。解釋四分律鈔。數十萬言。繁雜義例條貫甚明。大行于世。觀其先列古人之義。有所不安則判斷之。故號決也。決中自序。初依天竺威律師學習。複從遠一二師也。凡戒壇則二十六登。皆爲壇席之主。律鈔凡二十八過講。有饋遺者隨豐薄。受而轉施悲信二田。凡于教理披文究義。皆言宿習之力也。執持戒檢斯須不違。大曆十二年冬癸卯。趺坐如常恬然化滅時年五十四。僧臘叁十五。越十叁年春辛酉。建塔于山西原。缞麻之徒泣血千計。高行弟子清浩擇言等。請益弟子禦史中丞洪府觀察使韋儇。吏部員外李華。潤州刺史韓贲。湖州刺史韋損。禦史大夫劉暹。潤州刺史樊冕。皆歸心奉信。屯田員外郎柳識爲碑頌焉。 - 顧偉康編

釋立身。江表金陵人。志節雄果不緣浮绮。威容肅然見者憚懾。有文章工辯對。時江左文士多興法會。每集名僧連霄法集。導達之務偏所牽心。及身之登座也創發謦咳。砰磕如雷。通俗斂襟。毛豎自整。至于談述業緣布列當果。冷然若面。人懷厭勇。晚入慧日。優贈日隆。大業初年。聲唱尤重。帝以聲辯之功動哀情抱。賜帛四百段氈四十領。性本清儉無兼儲畜。率命門學通共均分。從駕東都。遂終于彼。時年八十余矣。時西京興善官供尋常唱導之士。人分羽翼。其中高者。則慧甯曠壽法達寶岩。哮吼之勢有余。機變之能未顯。人世可觌故不廣也。 - 顧偉康編

釋諱了性號大林。武氏子也。宋武公之後以谥爲姓。少即好學聰睿天啓。初依安和尚剃發登具戒。曆諸講席精究叁藏。後遇真覺國師啓迪厥心。既而周遊關陝河洛襄漢。訪諸耆德從而學焉。如柏林潭關輔懷南陽慈諸公。皆以賢首之學著稱一時。性悉造其門領其玄旨。及歸複參真覺于壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺至五臺。未幾真覺化去。遂北遊燕薊晦迹魏阙之下。優遊江海之上與世若將相忘。成宗征居萬甯。聲價振蕩內外。至大間太後刱寺臺山曰普甯。延居爲第一代。師之爲人剛毅頗負氣節。不能俯仰媚悅于人。故足迹不入城隍不谒權貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾刍蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報國恩不暇。余複何求。雖有臧倉毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時元世因尊寵西僧其徒衆甚盛。出入騎從擬若王公。或頂赤毳峨冠岸然自倨。天下名德諸師莫不爲之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之攝受。師惟長揖而已。顧謂衆曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可屈節自取卑辱。苟爲之屈。非谄則佞。吾自爲道。于彼何求。識者高尚其義。至治改元九月叁日示寂。塔于竹林之墟。谥曰弘教。 - 顧偉康編

釋靈璨。懷州人。遠公之門人也。禀志淳直寬柔著稱。遊學相邺研蘊正理。深明十地涅盤。備經講授。隨遠入關。十數之一也。住大興善。後爲遠公去世。衆侶無依。開皇十七年。下敕補爲衆主。于淨影寺傳揚故業。積經年稔。仁壽興塔。降敕令送舍利于懷州之長壽寺。初建塔將下。感一雄雉集于函上。載飛載止。曾無驚懼。與受叁歸。便近人馴擾似如聽受。回頭鼓舞欣躍自娛。覆勘其形實非雉也。身具五采羽毛希世。以狀奏聞。敕勘瑞圖。雲彩鸾也。璨令寺僧執之放于北山。飛鳥群迎鳴唳而去。又感異迹。叁十余步直來塔所。不見還蹤。及四月八日。將入石函。又放光明。旋環隱沒。道俗崩踴無不發心。仁壽末年。又敕送于澤州古賢谷景淨寺起塔。即遠公之生地也。初至州治。半月之間。十八種相前後疊起。或如星光遶旋。或如丹氣碧雲紫霞白霧。羅布上空。照燭城郭。及映阛阓。數萬道俗同時一見。送至基所光如列宿。大小交錯數亦無量。更有諸相具如別傳。璨後住大禅定。如舊所傳。武德之初卒于本寺。春秋七十矣。 - 顧偉康編

釋靈澈。不知何許人也。禀氣貞良執操無革。而吟詠性情尤見所長。居越溪雲門寺。成立之歲爲文之譽襲遠。講貫無倦生徒戾止如阛阓焉。故秘書郎嚴維劉隋州長卿前殿中侍禦史皇甫曾。睹面論心皆如膠固。分聲唱和名散四陬。澈遊吳興與杼山晝師一見爲林下之遊。互相擊節。晝與書上包佶中丞盛標揀其警句最所重者歸湘南作。則有山邊水邊待月明。暫向人間。借路行。如今還向山邊去。唯有湖水無行路句。此僧諸作皆妙。獨此一篇使老僧見欲棄筆硯。伏冀中丞高鑒深量。其進諸乎。其舍諸乎。方今天下有故大賢勤王。辄以非急幹請視聽。亦昭愚老僧不達時也。然澈公秉心立節不可多得。其道行空慧無慚安遠。複著律宗引源二十一卷。爲缁流所歸。至于玄言道理應接靡滯。風月之間亦足以助君子之高興也。其爲同曹所重也如此。晝又赍詩附澈去見。佶禮遇非輕。又權德輿聞澈之譽。書問晝公。回簡極筆稱之。建中貞元已來。江表諺曰。越之澈洞冰雪。可謂一代勝士。與杭標霅晝分鼎足矣。不測其終。 - 顧偉康編

釋靈達。恒州人。先在儒門備參經史。唯見更相圖略。時有懷仁抱義。然複終淪諸有未免無常。乃釋發道流希崇正軌。從遠公學義。鹹知大意。因即依隨。叁業無舍。及達之入京辇。慕義相從。晚住延興。退隱自守。端斂身心終月禅默。衣食粗弊不希華美。仁壽中。敕召送舍利于本州龍藏寺。初定基趾聞有異香。漸漸芬烈隨風而至遍于寺內。有民金玄瓒者。住在寺側。先患鼻塞。二十余年莫知香臭。當于此日忽聞香氣。驚尋至寺因爾齆差。又雨天花從空而下。光彩鮮淨晃若金銀。先降塔所後及寺院。道俗競接輕薄如镂。下舍利訖有雙白鶴。旋于塔上良久翔逝。達後連尋定業追訪山世。不顧名實頭陀林冢雖逢神鬼都不怖憚。大業之始終于墓叢。初不委之村人怪不乞食。就看已卒。加趺如在。因合床殓于杜城窟中。 - 顧偉康編

釋靈一。姓吳氏。廣陵人也。神清氣和方寸地虛。與大和元精合其純粹。年肇九歲僻嫌朽宅決入梵園。墮息慈之倫禀出家之製。暨乎始冠受其具足。學習無倦律儀是修。示見談笑。欲明解脫。示人文藝以誘世智。初不計身中有我我中有身。德全道成緣斷形謝。以寶應元年冬十月十六日。寂滅于杭州龍興寺。春秋叁十五。凡滿十五安居。臨終顧謂弟子行茶毗法樹小浮圖焉。時左衛兵參軍李纾嘉興縣令李湯左金吾衛兵曹參軍獨孤及。相與悼梁木之既壞。慮陵谷之當遷。後之人禮應真之塔婆。昧應真之德行。故刻石于武林山東峰之陽也。一家富貨殖。既而削發。推千金之産。悉讓諸孤昆弟。所取者惟納衣錫杖。自爾叩維揚法慎師學相部律。造乎微而臻乎極。友善者慧凝明幽靈佑會稽昙一晉陵義宣同門叁益作者七人也。一咳唾塵境繼日經行。宴坐必擇山椒樹下。初舍于會稽山南懸溜寺。接禅者隱空幹靖討論第一義谛。或遊慶雲寺。複居余抗宜豐寺。寺鄰生丹山。門對佳境冏然獨往。暴風偃山正智不動。巨浪沃日浮囊不飄。于是著法性論以究真谛。此一之了語也。每禅誦之隙辄賦詩歌事思入無間興含飛動。潘阮之遺韻江謝之阙文。必能綴之。無愧古人。循循善誘門弟子受教若良田之納膏雨焉。一迹不入族姓之門。與天臺道士潘志清襄陽朱放南陽張繼安定皇甫曾範陽張南史吳郡陸迅東海徐嶷景陵陸鴻漸爲塵外之友。講德味道朗詠終日。其終篇必博之以文約之以修。量其根之上下而授之藥焉。一居寺高隅。初無井泉。一旦呀然而湧噴金砂之溜于庭之左右。挹之彌清[奭*鬥]之無竭。蓋精至之感矣。詩行于世。有選其尤者入間氣集焉。 - 顧偉康編

釋滿意。不知何許人也。風神峭拔識量寬和。經論旁通專于律學。武德末所遇邺都法砺律師作疏解昙無德律。遂往摳衣明其授受。如是講導叁十許年。乃傳付觀音寺大亮律師。亮方授越州昙一。盛化之間出龍象之資。無過意之門也矣。 - 顧偉康編