安吉州報本法存禅師，錢塘陸氏子。僧問：「無味之談，塞斷人口。作麼生是塞斷人口底句？」師便打。僧曰：「恁麼則一句流通，天人聳耳。」師曰：「只恐不是玉，是玉也大奇。」曰：「專爲流通。」師曰：「一任亂道。」在天衣受請，上堂曰：「吳江聖壽見召住持，進退不遑，且隨緣分。此皆堂頭和尚，提耳訓育，終始獎谕。若據今日，正令當行，便好一棒打殺，那堪更容立在座前。雖然如是，養子方見父慈。」 - 宋·普濟

　　安吉州報本慧元禅師，潮州倪氏子。十九爲大僧，遍曆叢席。于黃龍叁關語下悟入。住後，僧問：「諸佛不出世，達磨不西來，正當恁麼時，未審來不來。」師曰：「撞著你鼻孔。」上堂：「白雲消散，紅日東升，仰面看天，低頭觑地。東西南北，一任觀光。達磨眼睛，鬥量不盡。演若何曾認影，善財不往南方。衲僧鼻孔遼天，到此一時穿卻。」僧出禮拜，曰：「學人有一問，和尚還答否？」師曰：「昨日答汝了也。」曰：「今日作麼生？」師曰：「明日來。」上堂，僧問：「諸佛所說法，種種皆方便，是否？」師曰：「是。」曰：「爲甚麼諸法寂滅相，不可以言宣？」師曰：「且莫錯會。」僧以坐具一畫，師喝曰：「諸法寂滅相，不可以言宣。今之學者，方見道不可以言宣，便擬絕慮忘緣，杜塞視聽。如斯見解，未有自在分。諸人要會寂滅相麼？出門不見一纖毫，滿目白雲與青嶂。」師坐而不臥，余叁十年。示寂，塔全身于岘山。 - 宋·普濟

　　潭州報慈藏嶼匡化禅師，僧問：「心眼相見時如何？」師曰：「向汝道甚麼？」問：「如何是實見處？」師曰：「絲毫不隔。」曰：「恁麼則見也。」師曰：「南泉甚好去處。」問：「如何是西來意？」師曰：「昨夜叁更送過江。」問：「臨機便用時如何？」師曰：「海東有果樹頭心。」問：「如何是真如佛性？」師曰：「阿誰無？」問：「如何是向上一路？」師曰：「郴連道永。」問：「和尚年多少？」師曰：「秋來黃葉落，春到便開花。」問僧：「甚處來？」曰：「臥龍來。」師曰：「在彼多少時？」曰：「經冬過夏。」師曰：「龍門無宿客，爲甚麼在彼許多時？」曰：「師子窟中無異獸。」師曰：「汝試作師子吼看。」曰：「某甲若作師子吼，即無和尚。」師曰：「念汝新到，放汝叁十棒。」問：「如何是湖南境？」師曰：「艛船戰桌。」曰：「還許學人遊玩也無？」師曰：「一任阇黎打塢。」問：「和尚百年後，有人問如何只對？」師曰：「分明記取。」問：「情生智隔，想變體殊。只如情未生時如何？」師曰：「隔。」曰：「情未生時，隔個甚麼？」師曰：「這個梢郎子未遇人在。」問：「如何是龍牙山？」師曰：「益陽那邊。」曰：「如何即是？」師曰：「不擬。」曰：「如何是不擬去？」師曰：「恁麼則不是。」問：「古人面壁，意旨如何？」師良久卻召僧，僧應諾。師曰：「你去，別時來。」上堂：「一句遍大地，一句才問便道，一句問亦不道。」僧問：「如何是遍大地句？」師曰：「無空缺。」曰：「如何是才問便道句？」師曰：「低聲，低聲。」曰：「如何是問亦不道句？」師曰：「便合知時。」 - 宋·普濟

　　杭州報慈院從瑰禅師，福州陳氏子。僧問：「承古有言，今人看古教，未免心中鬧。欲免心中鬧，應須看古教。如何是古教？」師曰：「如是我聞。」曰：「如何是心中鬧？」師曰：「那畔雀兒聲。」 - 宋·普濟

　　福州報慈院光雲慧覺禅師，上堂：「瘥病之藥，不假驢駝。若據如今，各自歸堂去。珍重！」問：「僧近離甚處？」曰：「臥龍。」師曰：「在彼多少時？」曰：「經冬過夏。」師曰：「龍門無宿客，爲甚在彼許多時？」曰：「師子窟中無異獸。」師曰：「汝試作師子吼看！」曰：「若作師子吼，即無和尚。」師曰：「念汝新到，放汝叁十棒。」問：「承聞超覺有鎖口訣，如何示人？」師曰：「賴我拄杖不在手。」曰：「恁麼則深領尊慈也。」師曰：「待我肯汝即得。」閩王問：「報慈與神泉相去近遠？」師曰：「若說近遠，不如親到。」師卻問：「大王日應千差，是甚麼心？」王曰：「甚麼處得心來？」師曰：「豈有無心者！」王曰：「那邊事作麼生？」師曰：「請向那邊問。」王曰：「大師謾別人即得。」問：「大衆臻湊，請師舉揚。」師曰：「更有幾人未聞？」曰：「恁麼則不假上來也。」師曰：「不上來，且從汝向甚麼處會？」曰：「若有處所，即孤負和尚去也。」師曰：「秪恐不辨精粗。」問：「夫說法者當如法說，此意如何？」師曰：「有甚麼疑訛？」問：「古人面壁意旨如何？」師便打。問：「不假言诠，請師徑直。」師曰：「何必更待商量。」 - 宋·普濟

　　福州報慈院慧朗禅師，上堂：「從上諸聖，爲一大事因緣故出現于世，遞相告報。是汝諸人還會麼？若不會，大不容易。」僧問：「如何是一大事？」師曰：「莫錯相告報麼！」曰：「恁麼則學人不疑也。」師曰：「爭柰一翳在目。」問「叁世諸佛盡是傳語人，未審傳甚麼人語？」師曰：「聽。」曰：「未審是甚麼語？」師曰：「你不是鍾期。」問：「如何是學人眼？」師曰：「不可更撒沙。」 - 宋·普濟

　　潭州報慈進英禅師，僧問：「遠涉長途即不問，到家一句事如何？」師曰：「雪滿長空。」曰：「此猶是時人知有。轉身一路，又作麼生？」師便喝。上堂：「報慈有一公案，諸方未曾結斷。幸遇改旦拈出，各請高著眼看。」遂趯下一只鞋，曰：「還知這個消息也無？達磨西歸時，提攜在身畔。」上堂：「與麼上來，猛虎出林。與麼下去，驚蛇入草。不上不下，日輪杲杲。」喝一喝，曰：「潇湘江水碧溶溶，出門便是長安道。」上堂，擲下拄杖，卻召大衆曰：「拄杖吞卻祖師了也。教甚麼人說禅？還有人救得也無！」喝一喝。上堂，蓦拈拄杖曰：「叁世一切佛，同入這窠窟。衲僧喚作遼天鹘。」卓拄杖一下。 - 宋·普濟

　　福州報慈院文欽禅師，僧問：「如何是諸佛境？」師曰：「雨來雲霧暗，晴幹日月明。」問：「如何是妙覺明心？」師曰：「今冬好晚稻，出自秋雨成。」問：「如何是妙用河沙？」師曰：「雲生碧岫，雨降青天。」問：「如何是平常心合道？」師曰：「吃茶吃飯隨時過，看水看山實暢情。」 - 宋·普濟

　　婺州報恩院寶資曉悟禅師，僧問：「學人初心，請師示個入路。」師遂側掌示之曰：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「獨掌不浪鳴。」問：「如何是報恩家風？」師曰：「也知阇黎入衆日淺。」問：「古人拈槌豎拂，意旨如何？」師曰：「報恩截舌有分。」僧曰：「爲甚麼如此？」師曰：「屈著作麼？」問：「如何是文殊劍？」師曰：「不知。」曰：「只如一劍下活得底人作麼生？」師曰：「山僧祇管二時齋粥。」問：「如何是觸目菩提？」師曰：「背後是甚麼立地？」曰：「學人不會，乞師再示。」師提拄杖曰：「汝不會，合吃多少拄杖！」問：「如何是具大慚愧底人？」師曰：「開取口，合不得。」曰：「此人行履如何？」師曰：「逢茶即茶，逢飯即飯。」問：「如何是金剛一只箭？」師曰：「道甚麼？」僧再問，師曰：「過新羅國去也。」問：「波騰鼎沸，起必全真，未審古人意如何？」師乃叱之曰：「恁麼則非次也。」師曰：「你話墮也。」又曰：「我話亦墮，汝作麼生？」僧無對。問：「去卻賞罰，如何是吹毛劍？」師曰：「延平屬劍州。」曰：「恁麼則喪身失命去也。」師曰：「錢塘江裏潮。」 - 宋·普濟

　　漳州報恩院道熙禅師，初與保福送書上泉州王太尉。尉問：「漳南和尚近日還爲人也無？」師曰：「若道爲人，即屈著和尚。若道不爲人，又屈著太尉來問請。」太尉曰：「道取一句。」尉曰：「待鐵牛能齧草，木馬解含煙。」師曰：「某甲惜口吃飯。」尉良久，又問：「驢來馬來？」師曰：「驢馬不同途。」尉曰：「爭得到這裏？」師曰：「特謝太尉領話。」住後，僧問：「明言妙句即不問，請師真實道將來。」師曰：「不阻來意。」 - 宋·普濟

　　金陵報恩院法安慧濟禅師，太和人也。初住曹山，上堂：「知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。諸上座且作麼生會？不作方便，又無漸次，古人意在甚麼處？若會得，諸佛常現前；若未會，莫向圓覺經裏討。夫佛法亘古亘今，未嘗不現前。諸上座，一切時中，鹹承此威光，須具大信根，荷擔得起始得。不見佛贊猛利底人堪爲器用，亦不賞他向善、久修淨業者，要似他廣額凶屠，抛下操刀，便證阿羅漢果，直須恁麼始得。所以長者道，如將梵位直授凡庸。」僧問：「大衆既臨于法會，請師不吝句中玄。」師曰：「謾得大衆麼！」曰：「恁麼則全因此問也。」師曰：「不用得。」問：「古人有言，一切法以不生爲宗。如何是不生宗？」師曰：「好個問處。」問：「佛法中請師方便。」師曰：「方便了也。」問：「如何是古佛心？」師曰：「何待問。」
　　江南國主請居報恩，署號攝衆。上堂，謂衆曰：「此日奉命令住持當院，爲衆演法。適來見維那白槌了，多少好。令教當觀第一義。且作麼生是第一義？若這裏參得多少省要，如今別更說個甚麼即得。然承恩旨，不可杜默去也。夫禅宗示要，法爾常規，圓明顯露，亘古亘今。至于達磨西來，也只與諸人證明，亦無法可與人。只道直下是，便教立地構取，古人雖則道立地構取，如今坐地還構得也無？有疑請問。」僧問：「叁德奧樞從佛演，一音玄路請師明。」師曰：「汝道有也未？」問：「如何是報恩境？」師曰：「大家見汝問。」開寶中，示滅于本院。 - 宋·普濟

　　杭州報恩法端慧月禅師，上堂：「數夜與諸上座東語西話，猶未盡其源。今日與諸上座大開方便。一時說卻，還願樂也無？久立，珍重！」僧問：「學人恁麼上來，請師接。」師曰：「不接。」曰：「爲甚麼不接？」師曰：「爲汝太靈利。」 - 宋·普濟

　　汀州報恩法演禅師，果州人。上堂，舉俱胝豎指因緣，師曰：「佳人睡起懶梳頭，把得金钗插便休。大抵還他肌骨好，不塗紅粉也風流。」 - 宋·普濟

　　漳州報恩院懷嶽禅師，泉州人也。僧問：「十二時中如何行履？」師曰：「動即死。」曰：「不動時如何？」師曰：「猶是守古冢鬼。」問：「如何是學人出身處？」師曰：「有甚麼纏縛汝？」曰：「爭柰出身不得何！」師曰：「過在阿誰？」問：「如何是報恩一靈物？」師曰：「吃如許多酒糟作麼？」曰：「還露腳手也無？」師曰：「這裏是甚麼處所？」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「萬裏一片雲。」曰：「見後如何？」師曰：「廓落地。」問：「黑雲陡暗，誰當雨者？」師曰：「峻處先傾。」問：「宗乘不卻，如何舉唱？」師曰：「山不自稱，水無間斷。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「汝爭得知？」問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「甚麼年中得見來！」問：「師子在窟時如何？」師曰：「師子是甚麼家具？」曰：「師子出窟時如何？」師曰：「師子在甚麼處？」問：「如何是目前佛？」師曰：「快禮拜。」臨遷化，上堂：「山僧十二年來舉揚宗教，諸人怪我甚麼處？若要聽叁經五論，此去開元寺咫尺。」言訖告寂。 - 宋·普濟

　　杭州報恩慧明禅師，姓蔣氏。幼歲出家，叁學精練。志探玄旨，乃南遊于閩越間，曆諸禅會，莫契本心。後至臨川谒法眼，師資道合。尋回鄞水大梅山庵居。吳越部內，禅學者雖盛，而以玄沙正宗置之阃外，師欲整而導之。一日，有新到參，師問：「近離甚處？」曰：「都城。」師曰：「上座離都城到此山，則都城少上座，此間剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。」僧無對。僧問：「如何是大梅主？」師曰：「阇黎今日離甚麼處？」僧無對。師尋遷天臺山白沙卓庵，有朋彥上座博學強記，來訪師敵論宗乘。師曰：「言多去道轉遠。今有事借問，只如從上諸聖及諸先德，還有不悟者也無？」彥曰：「若是諸聖先德，豈有不悟者哉！」師曰：「一人發真歸源，十方虛空悉皆消殒。今天臺山嶷然，如何得消殒去！」彥不知所措。自是，他宗泛學來者皆服膺矣。
　　漢乾祐中，忠懿王延入府中問法，命住資崇院。師盛談玄沙及地藏法眼，宗旨臻極。王因命翠岩令參等諸禅匠及城下名公定其勝負。天龍禅師問曰：「一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，未審此經從何而出？」師曰：「道甚麼？」天龍擬進語，師曰：「過也。」資嚴長老問：「如何是現前叁昧？」師曰：「還聞麼？」嚴曰：「某甲不患聾。」師曰：「果然患聾。」師複舉雪峰塔銘問諸老宿：「夫從緣有者，始終而成壞；非從緣有者，曆劫而長堅。堅之與壞即且置，雪峰即今在甚麼處？」﹝法眼別雲：「只今是成是壞？」﹞宿無對，設有對者，亦不能當其征诘。時群彥弭伏，王大喜悅，署圓通普照禅師。
　　上堂：「諸人還委悉麼？莫道語默動靜、無非佛事好！且莫錯會。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「汝還見香臺麼？」曰：「某甲未會，乞師指示。」師曰：「香臺也不識。」問：「離卻目前機，如何是西來意？」師曰：「汝何不問？」曰：「恁麼則委是去也。」師曰：「也是虛施。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「我見燈明佛本光瑞如此。」問：「如何是學人自己？」師曰：「特地伸。」問：「是甚麼意？」問：「如何是西來意？」師曰：「十萬八千真跋涉，直下西來不到東。」問：「如何是第二月？」師曰：「捏目看花花數朵，見精明樹幾枝枝。」 - 宋·普濟

　　常州報恩覺然寶月禅師，越州鄭氏子。上堂：「學者無事空言，須求妙悟。去妙悟而事空言，其猶逐臭耳。然雖如是，罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」一日謂衆曰：「世緣易染，道業難辦，汝等勉之。」語卒而逝。 - 宋·普濟

　　金陵報恩匡逸禅師，明州人也。江南國主請居上院，署凝密禅師。上堂，顧視大衆曰：「依而行之，即無累矣。還信麼？如太陽赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。設爾思量得及，喚作分限智慧。不見先德雲，人無心合道，道無心合人。人道既合，是名無事。人且自何而凡，自何而聖？于此若未會，可謂爲迷情所覆，便去離不得。迷時即有窒礙，爲對爲待，種種不同。忽然惺去，亦無所得。譬如演若達多認影迷頭，豈不擔頭覓頭。然正迷之時，頭且不失。及乎悟去，亦不爲得。何以故？人迷謂之失，人悟謂之得。得失在于人，何關于動靜。」僧問：「諸佛說法，普潤群機。和尚說法，甚麼人得聞？」師曰：「只有汝不聞。」問：「如何是報恩一句？」師曰：「道不是得麼？」問：「十二時中思量不到處，如何行履？」師曰：「汝如今在甚麼處？」問：「祖嗣西來，如何舉唱？」師曰：「不違所請。」問：「如何是一句？」師曰：「我答爭似汝舉。」問：「佛爲一大事因緣出世，未審和尚出世如何？」師曰：「恰好。」曰：「恁麼則大衆有賴。」師曰：「莫錯會。」 - 宋·普濟

　　處州報恩契從禅師，開堂升座，乃曰：「烈士鋒前，還有俊鷹俊鹞麼？放一個出來看。」良久曰：「所以道，烈士鋒前少人陪，雲雷擊鼓劍輪開。誰是大雄師子種，滿身鋒刃但出來。」時有僧出，師曰：「好著精彩。」僧擬伸問，師曰：「甚麼處去也？」僧乃問：「師子未出窟時如何？」師曰：「鋒铓難擊。」曰：「出窟後如何？」師曰：「藏身無路。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「命似懸絲。」曰：「向去事如何？」師曰：「拶。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「還柰何麼？」問：「十二時中如何即是？」師曰：「金剛頂上看。」曰：「恁麼則人天有賴。」師曰：「汝又诳呼人天作麼？」 - 宋·普濟