（经名）一卷，梁录失译。佛在鸡罗莎山顶，一比丘为恶病所持，一比丘为恶鬼所持，请虚空藏菩萨哀求于佛，佛现神力，七佛于空中各说一咒。
唐南印度沙门菩提流志等译
母陀罗尼真言序品第一，佛在补陀洛山，大众云集，观世音菩萨启白佛已，说不空罥索心王母陀罗尼真言。秘密心真言品第二。秘密成就真言品第三。秘密印三昧耶品第四。法界密印庄严品第五。罥索成就品第六。护摩增益品第七。秘密灌顶品第八。三三昧耶像品第九。护摩安隐品第十。清净无垢莲华王品第十一。广大解脱曼拿罗品第十二。最胜明王真言品第十三。奋怒王品第十四。悉地王真言品第十五。广博摩尼香王品第十六。金刚摩尼药品第十七。如意摩尼瓶品第十八。如来加持品第十九。溥遍心印真言出世间品第二十。溥遍心印真言世间品第二十一。不思议观陀罗尼真言品第二十二。陀罗尼真言辩解脱品第二十三。最上神变解脱坛品第二十四。光焰真言品第二十五。出世解脱坛仪品第二十六。一切菩萨敬礼解脱三昧耶真言品第二十七。出世解脱坛印品第二十八。出世相应解脱品第二十九。根本莲华顶陀罗尼真言品第三十。十地真言品第三十一。世间成就品第三十二。莲华顶阿伽陀药品第三十三。护摩成就品第三十四。根本莲华坛品第三十五。根本莲华顶像品第三十六。神变密印品第三十七。神变真言品第三十八。多罗菩萨护持品第三十九。大众护持品第四十。普遍解脱陀罗尼真言品第四十一。溥遍解脱心曼拿罗品第四十二。溥遍轮转轮王阿伽陀药品第四十三。溥遍轮转轮王神通香品第四十四。如意阿伽陀药品第四十五。无垢光神通解脱三昧耶像品第四十六。大奋怒王品第四十七。一切种族坛印品第四十八。大奋怒王字轮坛真言三昧耶品第四十九。大奋怒王真言护持品第五十。执金刚秘密主问疑品第五十一。广大明王央俱舍真言品第五十二。广大明王摩尼曼拿罗品第五十三。广大明王三三昧耶品第五十四。广大明王阿伽陀药品第五十五。广大明王央俱舍罥索曼拿罗品第五十六。广大明王图像品第五十七。大可畏明王品第五十八。然顶香王成就品第五十九。点药成就品第六十。护摩秘密成就品第六十一。斫刍眼药成就品第六十二。神变阿伽陀药品第六十三。召请诸天密护品第六十四。大可畏明王像品第六十五。大可畏明王坛品第六十六。清净莲华明王品第六十七。灌顶真言成就品第六十八。灌顶曼拿罗品第六十九。不空摩尼供养真言品第七十。祈雨法品第七十一。清净莲华明王成就法品第七十二。功德成就品第七十三。供养承事品第七十四。明王曼拿罗像品第七十五。亩捺罗印品第七十六。密仪真言品第七十七。嘱累品第七十八。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
显扬十七卷六页云：论曰：法与法空、俱无二分别二种戏论；故名无分别。云何为二？谓有及无。何以故？色、非是有。遍计所执相无故。亦非是无。彼假所依事有故。色空、亦非有。遍计所执相无所显故。亦非是无。诸法无我有所显故。如于色、色空；如是于余一切法、及一切法空，当知亦尔。非离诸法及法空外，更有余境是可得者。是故但说二无分别。非无分别、更无分别。有无穷过。此上更无所知境故。 - 朱芾煌
（术语）阿字为本不生之义，故是空谛。弥字为吾我之义，故是随缘之假谛。陀字为如之义，故是中谛。又三身者，取阿字第五转方便究竟之义为应身，弥为报身，陀为法身。日本慧心之阿弥陀部心集曰：“阿即空之义也，弥者即假之义也，陀者即中之义也。”
（真言）一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
唐北天竺沙门大广智不空译
说灌顶光真言求成就法，能灭重罪，能生极乐，即流通小祝延咒。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
瑜伽七十二卷十四页云：若无差别，总说为空无愿无相；当知此中通闻思修所成为性。若唯以三摩地名而宣说者：当知此中唯修所成为性。通世出世。若唯以解脱门名而宣说者；当知此中唯出世间，修所成为性。 - 朱芾煌
瑜伽释三页云：今说此论，所因云何？谓诸有情，无始时来，于一切法处中实相，无知疑惑，颠倒僻执，起诸烦恼，发有漏业，轮回五趣，受三大苦。如来出世，随其所宜，方便为说种种妙法，处中实相；令诸有情，知一切法，如是如是空故，非有；如是如是有故，非空。了达诸法非空非有，远离疑惑，颠倒僻执；随其种姓，起处行中；渐次修满。随其所应，永灭诸障；得三菩提；证寂灭乐。佛涅盘后，魔事纷起；部执竞兴，多着有见。龙猛菩萨，证极喜地；采集大乘无相空教，造中论等；究畅真要，除彼有见。圣提婆等诸大论师，造百论等，弘阐大义。由是众生复着空见。无着菩萨，位登初地，证法光定得大神通，事大慈尊，请说此论。理无不穷；事无不尽；文无不释；义无不诠；疑无不遣；执无不破；行无不修；果无不证。正为菩萨令于诸乘境行果等，皆得善巧，勤修大行，证大菩提；广为有情，常无倒说。兼为余乘，令依自法，修自分行，得自果证。如是略说此论所因。 - 朱芾煌
明嘉禾沙门如卺续集
始自沩山警策，终于梁皇舍道事佛诏，凡二百余首。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
唐迦湿密罗国沙门宝思惟译
成就尊者说不空神咒功德分第一。成就受持供养神咒法分第二。成就亲见圣观自在菩萨法分第三。成就画像帧法分第四。成就使者能办事法分第五。成就驱策僮仆使者分第六。成就吉祥瓶法分第七。成就策使罗剎童子分第八。成就使死尸取伏藏分第九。成就入婇女室分第十。成就眼药分第十一。成就除鬼着病法分第十二。成就入坛法分第十三。有地坛，国坛，民坛三种不同。成就调伏诸龙得自在分第十四。成就见不空罥索王法分第十五。成就见如来法分第十六。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（经名）一卷，赵宋施护译。不空罥索神变真言经第一品之别译。
宋北印土沙门施护译
即《不空罥索神变真言经》之第一品 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（经名）一卷，唐金刚智译。说五大虚空藏修法之仪轨。
附梁录
佛在鸡罗莎山顶，一比丘为恶病所持，一比丘为恶鬼所持，虚空藏菩萨请佛哀救，佛现神力，七佛皆于空中，各说一咒。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（术语）自教迹者，即是法佛自证之教，即秘密平等教也。为于此中诸为修行者皆悉不空。不空是不唐捐义，随彼力能皆向法身之理，即同彼佛，故云不空也。如上诸菩萨说真言，各欲引摄同类行者，若有修行，即同于我。今法佛自说明妃真言，若有修行者，即从虚空眼（佛名之异名），而生法身，如我无异也。见大日经疏十。
（经名）七卷，宋法贤译。大乐金刚为金刚萨埵之异名。有二十五品。说仪轨及实理。
唐北天竺婆罗门李无谄译
一十六品，与《不空罥索心咒王经》同，末后心印品第十七，沙门慧日翻，续附，总有二十二印法。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
Konghai
日本佛教真言宗创始人。俗姓佐伯，幼名真鱼。赞岐国（今香川县）人。15岁学《论语》、《孝经》等。后游京都，入大学明经科，学习中国古典文学，尤好佛教。偶读《虚空藏求闻持法》，信佛而作居士。795年于奈良东大寺受具足戒。804年与最澄等随遣唐使入唐求法，到长安初住西是寺。遍访各地高僧，从醴泉寺般若与牟尼室利学《华严经》等，又随昙贞学悉昙梵语。翌年于青龙寺东塔院从惠果受胎藏界和金刚界昙荼罗法，并受传法阿阇黎的灌顶，自号“遍照金刚”。惠果寂后，奉唐宪宗命撰写碑文。806年携带佛典经疏、法物等回国，撰《请来目录》。初住京都高雄山寺，从事传法灌顶。816年于纪伊（今和歌山县）开创高野山，号金刚峰寺。823年诏赐京都东寺为密教永久根本道场。“东密”名称即由此而来。曾兼任东大寺别当，统辖一寺僧职，补大僧正位。921年醍醐天皇赐谥弘未能大师。著有《说谎显密二教论》、《秘藏宝钥》、《十住心论》、《付法传》、《即身成佛义》等。著名文学作品《文镜秘府论》，近年在中国出版。全部著作近年辑为《弘法大师全集》。
其故乡四国香川县等四县政府近年与中国西安市政府协议，于青龙寺故址建立“空海大师纪念碑”，以纪念他的留学事迹。日本真言宗各派也重建了东塔院。（林子青）