釋明誕。姓史。衛州汲人。律儀行務履顧前賢。通十地地持。赴機講解。攝大乘論彌見弘演。後入京住勝光寺。溫柔敦厚姓無迫暴。有敕召送舍利于襄州上鳳林寺基趾。梁代雕飾隋初顯敞。高林跨谷連院。松竹交映泉石相喧。邑屋相望索然閑舉。有遊覽者皆忘返焉。文帝龍潛之日。因往禮拜乞願弘護。及踐寶位追惟往福。歲常就寺廣設供養。仍又改爲大興國寺。及誕之至彼安厝塔基。寺之東院鑿地數尺獲琉璃瓶。內有舍利八枚。聚散呈祥形質不定。或現全碎顯發神奇。即與今送同處起塔。又下穿掘得石。銘雲。大同叁十六年已後。開仁壽之化。依檢梁曆有號大同。至今歲紀仿佛符會。誕欣感嘉瑞。乃表奏聞。寺有金像一軀。舉高丈六。面部圓滿相儀充備峙于堂內。衆鳥無敢踐足。庭前樹碑。庾信文蕭雲書。世稱冠絕。誕曆覽徽猷。講授相接。終于本寺。 - 顧偉康編

釋明解者。姓姚。住京師普光寺。有神明薄知才學。琴詩書畫京邑有聲。然調情敞恍。頗以知解自傲。于諸長少無重敬心。至于飲啖不異恒俗。會龍朔之中。征諸叁教有能觀國者策第賓王。解因此際往赴東都策第及之。行次將仕乃脫袈裟。吾今脫此驢皮。預在人矣。遂置酒集諸士俗。賦詩曰。一乘本非有。叁空何所歸雲雲。不久病卒。與友僧夢曰。解以不信。故今生惡道甚患饑渴。如何不以故情致一食耶。及覺遂列食于野祭之。又夢極慚愧雲雲。又下夢于畫工先來同役者曰。我以不信敬生處極惡。思得功德無由可辦。卿舊與相知。何爲不能書一兩卷經耶。又遺其詩曰。握手不能別。撫膺聊自傷。痛矣時陰短。悲哉泉路長。野風驚晚吹。荒隧落寒霜。留情何所贈。惟斯內典章。畫工不識書。令誦十八遍已便去。遂覺向諸僧俗說之。嗟乎明解可惜一生妄存耶。我自陷千載。斯謂徒生徒死。大聖豈虛言哉。貞觀中。洺州宋尚禮者。薄學有神明。好爲谲詭詩賦。罷縣還貧無食。好乞貸至邺戒德寺貸粟。數與不還。又從重貸不與之。因發憤造悭伽鬥賦。可有十紙許。加飾莊嚴悭態時俗。常誦以爲口實。見僧辄弄。亦爲黃巾所笑。及禮將死。謗毀自當。兩目圓赤。見者鹹畏。籲嗟擾攘。少時而絕。 - 顧偉康編

釋明舜。姓張。青州人。少在佛宗學周經籍。偏以智論著名。次第誦文六十余卷。明統大旨馳譽海濱。解惠連環世稱雄傑。值法滅南投屆于建業。棲止無定周流講席。後過江北住安樂寺。時弘論府肆意經王。大小諸乘並因准的。盛爲時俊所采。時沙門慧乘。辯抗淮陽義歸有敘。從舜指摘大論定其宗領。遂爾弘道累稔棲意。未終夕經入夢具見冥官征責福業。舜答。講智度論並誦本文六十余卷。冥官雲。講解浮虛誦經是實。余齡未盡且放令還。既寤便止談論專私自業。末爲晉王召入京辇住日嚴寺。傳燈事絕終窭其心。時敘玄義頓傾品藻。仁壽四年下敕造塔。令送舍利于蕲州福田寺。寺是州北叁裏鼓吹山上。每天雨晦冥。便增鼓角之響。因以名焉。竹林蒙密層巘重疊。唯有一路纔可通車。寺處深林。極爲閑坦。是南齊高帝所立也。叁院相接。最頂別院名曰禅居。趙州沙門法進之所立也下瞻雲霧。至于平旦日晚。望見橫雲之上乃有仙寺。每日如此。實爲希有之勝地也。舜案行山勢。唯此爲佳。乃于次院之內。安置靈塔。掘基叁尺得一小蛇。可長尺余五色備飾。乃祝曰。若爲善相可止香奁。依言即入。遣去複來。經停叁日便失所在。又深一丈獲方石一段。縱廣徑丈五采如錦。楞側畟然如人所造。即以石函置上而架塔焉。以大業二年卒于京寺。春秋六十矣。門人慧相者。惠聲有據崇嗣厥業扇美江都。 - 顧偉康編

釋明馭。瀛州人。初學涅盤後習攝論。推尋理源究括疑滯。晚遊邺下谘訪未聞。隱義重玄皆所披覽。開皇八年。來儀帝裏。更就遷師詢求攝論。意量弘廣容姿都雅。人有勃怒初不改容。衆服其忍力也。住無漏寺講誦爲業。仁壽中年。敕請送舍利于濟州崇梵寺。寺基帶危峰多饒異樹。山泉盤屈修竹蒙天。寔佳地也。克日將下。寺有育王瑞像。乃放叁道神光遍于體上。金石榴色朗晃奪精。經一食頃乃遂漸歇。又聞磬聲搖曳長遠。寺東岩上唱善哉聲。清暢徹心。追尋莫委。又舍利函上光高叁尺。狀如花樹本送舍利分爲二粒。出琉璃瓶相隨而轉。並放光明。有黃白雲從西南來聲如雨相流音樂聲正當塔上凝住不動。複見二花從雲中出。或時上下。大鳥群飛回旋塔上。又于雲中現仙人頭。其數無量。于此之時莘州城人。見諸仙人從空東來向于魏州。馭當斯運欣慶嘉瑞。說不可盡。民百舍物積之如山。並用構塔。沙門五人生逢奇瑞。舍戒爲奴供養叁寶。因勒銘紀。廣如別傳。獻後升遐造禅定寺。召而處之。遂終世矣。 - 顧偉康編

釋普光。未知何許人也。明敏爲性。爰擇其木。請事叁藏奘師。勤恪之心同列靡及。至于智解可譬循環。聞少證多。奘師默許。末參傳譯頭角特高。左右叁藏之美光有功焉。初奘嫌古翻俱舍義多缺。然躬得梵本再譯真文。乃密授光多是記憶西印薩婆多師口義。光因著疏解判。一雲。其疏至圓晖略之爲十卷。如漢之有沲欤。又嘗隨奘往玉華宮譯大般若經。厥功出乎禆贊也。時號大乘光。觀夫奘自貞觀十九年創譯記。麟德元年終于玉華宮。凡二十載。總出大小乘經律論七十五部。一千叁百叁十五卷。十分七八是光筆受。或謂嘉光普光也。若驗從辯機同參譯務。即普光是也。 - 顧偉康編

釋普濟。雍州北山互人。初出家依止圓禅師。儀軌行法。獨處林野不宿人世。跏坐修禅至于沒齒。棲遲荒險不避豺虎。雖遊浪物表。而手不釋卷。嘗讀華嚴。依而結業。自佛法淪廢。便投太白諸山。行不裹糧依時啖草。咀嚼咽飲都不爲患。願像教一興舍身供養。修普賢行生賢首國。開皇之始大闡法門。思願既滿。即事捐舍。引衆集于炭谷之西崖。廣發弘誓自投而殒。遠方填赴充于岩谷。爲建白塔于高峰焉。近貞觀初有山居沙門普濟者。立操標勇貞專自固。恒遊名山習誦經典。大品法花偏所通利。其所造集多誦兩經。仍隨文句時重解釋。聲氣所及周于一裏。故使數萬衆中無不聞者。以武德十八年西入關壤。時經邑落還居林靜。貞觀度僧。時以濟無貫。擢預公籍。住京師光明寺。衆聚山結樂聞經旨。濟弊斯喧擾。遂遺名逃隱。不測所之。有說。今在終南幽岩獨坐。傍饒山果。須者負還。重更追尋。便失來徑。余曾同聚目悅斯人。衣則百結相連。缽則纔充受用。汲灌瓦瓶麻繩系頸。坐則籍草脅無著地。骁悍果敢睡蓋莫欺。節約儉退利賊潛迹。言論所指知足爲先。談授正義如行爲最。所以一坐說法施積如山。曾無顧涉。任委監護。乃重惟曰。城邑所屬五欲爲根。余力既微。無宜自陷。遂逃遁矣。 - 顧偉康編

釋普交郡之萬齡畢氏子也。幼穎異卓倫不泥塵滓。惡喧嗜潔俨似納僧。未冠得度。五夏無虧。首谒南明聽習臺教。偶爲檀信修事忏摩。有人問曰。師所忏罪爲自忏耶爲他忏耶。若言自忏罪性何來。若爲他忏他既非汝烏能爲忏。交罔不能對。大慚易服徑投泐潭。足纔踵門潭即呵斥。交擬申問。潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰。我有古人公案。要與爾商量。交擬進語。潭便喝。交豁然頓悟顧乃大笑。潭下繩床執其手曰。汝會佛法耶。交便喝拓開。潭亦大笑。于是名聞四達學者宗之。後歸桑梓居天童。掩關卻掃者八年。寺偶虛席。郡僚命開法。恐其遯去遣吏候于道。故不得辭。上堂曰。咄哉黃面老。佛法付王臣。林下無情客。官差逼殺人。莫有知心底爲我免得者。麼若無不免將錯就錯去也。凡見僧來必叱曰。汝楖栗子未擔時。我已爲汝說了也。且道說個甚麼。招手洗缽拈扇張弓。趙州柏樹子靈源見桃花且擲放一邊。山僧無恁麼閑唇吻與爾打葛藤。何不休去歇去。忽拈拄杖逐散。宣和六年叁月二十日沐浴升座說偈曰。寶杖敲空觸處春。個中消息特彌綸。昨宵風動寒岩冷。驚起泥牛耕白雲。說畢脫然而寂。壽七十七。臘五十八。塔于本山。 - 顧偉康編

釋普明。不知何許人也。或雲西域之僧。每談禅法舉攉玄微。莫可測其沈寥之高遠欤。大曆初年受胙縣人請居阿蘭若。學者蟻聚塵中往來。白衣禮而施之。日以千計。或一睹相自然懲忿窒欲。食葚懷音沿善革惡。以歲計無央數也。右仆射義成軍節度使賈耽者本谪仙也。優遊道學率略空門。纔觌明也若羊祜之識舊環。蔡順之見慈母焉。降心延請住州寺。迎引傾郭巷無居人。由是爲人說法。雖老不疲行疾如風。質貌輕壯。以貞元八年壬申閏十二月十日。囑付門徒奄然坐滅。生年或雲叁百歲。以其年百歲者見之。顔容不易之故。依天竺法火化。收舍利二七粒。堅固圓明。群信于明所居禅庭立塔一所。後遷座于塔下焉。明亡之後十年王師西征安靜邊塞。滑人有材勇者柴清。因觇猃狁深入虜庭。巡邏者多乃晝伏夜動。迷方失路迂直不分。清見明在前導若老馬之先驅焉。及抵漢城忽然不見。歸州就塔作禮。遐迩傳之。 - 顧偉康編

釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會稽人。少小志操有異恒童。口常稱佛。聚砂以爲福事。蒿艾以爲殿塔。不俗談戲。惟志崇法。有僧乞食因即勸雲。郎子既有善性。可向天臺山出家。其中有四依菩薩在彼說法。遂以陳太建十四年。逾山越澗來入天臺。正值智者處坐說法。下講竟。頂禮歸依願盡此生以爲弟子。智者笑雲。宿誓願力今得相遇。曉夕左右伏膺無懈。專求禅法兼行方等般舟觀音忏悔。誦法華經一部。至祯明元年。陳主敕迎智者出都。從往金陵居光宅寺。專以禅思爲業。同堂坐者奉命檢校。俄而陳國雲亡。智者即上江州廬山東林寺。明于陶侃瑞像閣內。行觀音忏法。冬十一月身不衣絮苦節行道。見一僧雲。所名法京未爲嘉稱。可改爲普明。此名曉朗照了叁世。忏訖啓智者述之。便雲。此冥中所示。宜即改舊從新。又隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側練若專思。智者反路臺峰令造大鍾。天臺供養。江陵道俗競爲經營。當欲鑄時。盲人來看。明懸鑒機知相不吉。果爾開模鍾破缺。仍即倍工修造。約語衆中。支不具者勿來看鑄。遂得了亮铮鑅聲七十裏。鍾今見在佛隴上寺。後還國清所住之房。去水懸遠。房頭空地純是礓石。乃懷念曰。若令此石出水。豈不快乎。言竟數日。石中泉溜周給東西。國清精舍隨高置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禅師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節。遙聞此事即施杉柱泛海送來。頂向赤城。感見明身長一十余丈。高出松林之上。翼從數十許人。語頂曰。兄勿苦谏。事願克成。頂知神異。合掌對雲。不敢更谏。一依仁者。豎堂之日感動山王。晨朝隱轸狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至乎日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢若初至。又願共道俗造當殿金銅盧舍那像坐身丈六。時有一人稱從槽溪村來。施金十一兩用入像身。問其姓名終不肯說。禮拜辭退。周訪彼村無人識者。又比房侍者恒聞房內共人語話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時至。清旦呼諸弟子。夫人壽命不可常保。汝等宜知。便自脫新淨之衣。著故破者。換衣纔竟奄然就滅。春秋八十有六。經二宿左手仍內屈叁指。當于其時有房內弟子榮泰難提二人。剃頭沐浴見如此事。即報寺主慧網。合衆驚集倍恸于懷。然其爲性不畜私財。淅南諸州男女黑白歸向者數不可紀。所得布施隨緣喜舍。每參隋帝悉蒙命坐。賜絹一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造經像。有敕施僧基業。見于寺錄。造金銅尊像小大十軀。悉人中已上十回作僧施。讀藏經二遍。其外書寫經論。雕畫殿堂。修諸寺宇。傍爲利益。及諸靈驗。功德費用。運心應念即自送來充其支度。不可具載。 - 顧偉康編

釋普圓。不知何許人。聲議所述似居河海。周武之初來遊叁輔。容貌姿美其相偉大。言顧弘緩。有丈夫之神采焉。多曆名山大川。常以頭陀爲志。樂行慈救利益爲先。人有投者辄便引度。示語行要令遵苦節。誦華嚴一部。潛其聲相人無知者。弟子侍讀。後因知之。然而常坐繩床。斂容在定。用心彌到不覺經過晨夕。有時乞食暫往村聚。多依林墓取靜思惟。夜有強鬼形極可畏。四眼六牙。手持曲棒。身毛垂下。徑至其前。圓怒目觀之。都無怖懾。不久便退。其例非一。又有惡人從圓乞頭。將斬與之。又不肯取。又複乞眼。即欲剜施。便從索手遂以繩系腕著樹。齊肘斬而與之。心悶委地。村人明乃聞知。因斯卒于郊南樊川也。諸村哀其苦行。爭欲收葬。衆議不決。乃分其屍爲數段。各修塔焉。 - 顧偉康編

釋普願。俗姓王。鄭州新鄭人也。其宗嗣于江西大寂。大寂師南嶽觀音讓。讓則曹溪之冡子也。于願爲大父。其高曾可知也。則南泉之禅有自來矣。願在孕母不喜葷血。至德二年跪請于父母乞出家。脫然有去羁鞅之色。乃投密縣大隈山大慧禅師受業。苦節笃勵胼胝皲瘃。不敢爲身主。其師異之。大曆十二年願春秋叁十矣。詣嵩山會善寺皓律師受具。習相部舊章究毗尼篇聚之學。後遊講肆上楞伽頂入華嚴海會。抉中百門觀之關鑰。領玄機于疏論之外。當其鋒者皆旗靡轍亂。大寂門下八百余人。每參聽之後尋繹師說。是非紛錯。願或自默而語。群論皆弭。曰夫人不言乃言爾耳。自後含景匿耀。似不能言者。人以其無法說或扣其關。亦堅拒不泄。時有密赜其機者。微露頭角。乃知其非無法說時未至矣。貞元十一年拄錫池陽南泉山。堙谷刊木以構禅宇蓑笠飯牛混于牧童。斫山畬田種食以饒。足不下南泉叁十年矣。夫洪鍾不爲莛撞發聲。聲之者故有待矣。太和年初宣使陸公亘前池陽太守。皆知其抗迹塵外爲四方法眼。與護軍彭城劉公。同迎請下山北面申禮。不經再歲。毳衣之子奔走道途不下數百人。太和甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十叁日。有白虹貫于禅室後峰。占之者得非南泉謝世乎。是日西峰巨石崩。聲數十裏當晝有乳虎繞禅林。而號。衆鹹異之。二十五日東方明告門人曰星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來也。言訖而謝。春秋八十七。僧臘五十八。契元文暢等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山門。赴喪會葬者相繼于路。哀號之聲震于崖谷。乙卯歲門人奉全身于靈塔。從其教也。膳部員外郎史館修撰。劉轲欽若前烈追德頌美焉。 - 顧偉康編

釋清徹。未知何許人也。周遊律肆密護根門。即無常師唯善是與。初于吳苑開元寺北院道恒律師親乎阃奧深該理致。而鍾華望無不推稱。憲宗元和八年癸巳中。約志著記二十卷。亦鸠聚諸家要當之說。解南山鈔號集義焉。或雲後堂。至十年畢簡。今豫章武昌晉陵講士多行此義。嘗覽此記。繁廣是宗。徹未知其終。
〔贊甯〕系曰。徹公言行無乃太簡乎。通曰。繁略有據名實錄也。昔太史公可弗欲廣叁五之世事耶。蓋唐虞之前史氏淳略。後世何述焉。今不遂富贍職由此也。又與弗來赴告不書同也。諸有繁略不均。必祛诮讓焉。 - 顧偉康編

釋清江。會稽人也。不詳氏族。幼悟幻泡身拘羁鞅。因入精舍便戀空門。父母沮勸建乎難拔。禮昙一律主爲親教師。諷誦經法寓目俱通。長者品量之曰。釋門千裏駒也。于浙陽天竺戒壇求法。與同學清源從守直和尚下爲弟子。還聽習一公相疏並南山律鈔。間歲精義入神舉皆通暢。而善篇章。儒家筆語體高辭典。又擅一隅之美。時少倫擬。其褊懆之性不與人類。嘗于一公少因不足。亦有舍和尚之譏。由是遊方服勤。凡雲律筵無不預者。自責己曰。天下行半少有如我本師者。還會稽。一公猶老。當其僧大集時。擊木唱某再投和尚攝受。時一公诟罵。江雨淚而忏悔曰。前念無知後心有悟。望和尚大慈施與歡喜。苟不許收則越人不可以強售章甫也。一公憫其數四求哀。乃曰。爲汝含垢。遂爲師資如初。江有禅觀之學。大曆八年于汝濆遇忠國師。因弟子說自。忠曰。此律師是和尚鄉人。乃欣然相會尋往南陽。再谒國師密傳心要焉。
〔贊甯〕系曰。江嘗爲七夕詩。或謂之四背中一背也。通曰。詩人興詠用意不倫。慧休怨別。陸機牽牛星。屈原湘夫人。豈爲色邪。皆當時寓言興類而已。若然者言火則焚口。說食則療饑也矣。江之舍師後乃揚師之美。反權合道也。實爲此詩警世無常引令入佛智焉。其故何也。詳江遇忠國師大明玄理無以域中小乘法拘之哉。 - 顧偉康編

求那跋陀羅。此雲功德賢。中天竺人。以大乘學故世號摩诃衍。本婆羅門種。幼學五明諸論。天文書算醫方咒術靡不該博。後遇見阿毗昙雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠求師友。即投簪落彩專精志學。及受具足博通叁藏。爲人慈和恭恪事師盡禮。頃之辭小乘師進學大乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華嚴。師嘉而歎曰。汝于大乘有重緣矣。于是讀誦講宣莫能酬抗。進受菩薩戒法。乃奉書父母勸歸正法曰。若專守外道則雖還無益。若歸信叁寶則長相見。其父感其言至。遂棄邪從正跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有緣東方。乃隨舶泛海中途風止。淡水複竭舉舶憂惶。跋陀曰。可同心並力念十方佛稱觀世音。何往不感。乃密誦咒經懇到禮忏。俄而信風暴至。密雲降雨。一舶蒙濟。其誠感如此。元嘉十二年至廣州。刺史車朗表聞。宋太祖遣信迎接。既至京都敕名僧慧嚴慧觀。于新亭郊勞。見其神情朗徹莫不虔仰。雖因譯交言而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而太祖延請深加崇敬。琅琊顔延之通才碩學。束帶造門。于是京師遠近冠蓋相望。大將軍彭城王義康。丞相南谯王義宣。並師事焉。頃之衆僧共請出經于祇洹寺。集義學諸僧譯出雜阿含經。東安寺出法鼓經。後于丹陽郡譯出勝鬘楞伽經。徒衆七百余人。寶雲傳譯。慧觀執筆。往複谘析妙得本旨。後谯王鎮荊州。請與俱行安止辛寺。更創房殿。即于辛寺出無憂王過去現在因果及一卷無量壽一卷泥洹央掘魔羅相續解脫波羅蜜了義現在佛名經叁卷第一義五相略八吉祥等諸經並前所出凡百余卷常令弟子法勇傳譯度語。谯王欲請講華嚴等經。而跋陀自忖未善宋言有懷愧歎。即旦夕禮忏請觀世音乞求冥應。遂夢有人白服持劍。擎一人首。來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回轉曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然便覺心神悅怿。旦起道義皆備領宋言。于是就講。元嘉將末谯王屢有怪夢。跋陀答雲。京都將有禍亂。未及一年元凶構逆。及孝建之初谯王陰謀逆節。跋陀顔容憂慘未及發言。谯王問其故。跋陀谏爭懇切。乃流涕而出曰。必無所冀。貧道不容扈從。谯王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之敗大艦轉迫。去岸懸遠判無全濟。唯一心稱觀世音。手捉邛竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駛。見一童子尋後而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍忽之間覺行十余步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見。舉身毛豎。方知神力焉。時王玄谟督軍梁山。世祖敕軍中得摩诃衍。善加料理驿信送臺。俄而尋得。令舸送都。世祖實時引見顧問委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當灰粉。今得接見重荷生造敕問並誰爲賊。答曰。出家之人不預戎事。然張暢宋靈秀等並見驅逼貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無所懼也。是日敕住後堂供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊十載。每與谯王書疏無不記錄。及軍敗檢簡無片言及軍事者。世祖明其純謹益加禮遇。後因閑談聊戲問曰。念承相不。答曰。受供十年何可忘德。今從陛下乞願。願爲丞相叁年燒香。帝淒然慘容義而許焉。及中興寺成敕令移住爲開叁間房。後于東府燕會。王公畢集。敕見跋陀。時未及淨發白首皓然。世祖遙望顧謂尚書謝莊曰。摩诃衍聰明機解。但老期已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階。因迎謂之曰。摩诃衍不負遠來之意。但唯有一在。即應聲答曰。貧道遠歸帝京垂叁十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機辯。敕近禦而坐。舉朝屬目。後于秣陵界鳳皇樓西起寺。每至夜半辄有推戶而喚。視之無人。衆屢厭夢。跋陀燒香咒願曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮忏常爲汝等。若住者爲護寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十余人。同夕夢見鬼神千數皆荷擔移去。寺衆遂安。今陶後渚白塔寺即其處也。大明六年天下亢旱禱祈山川累月無驗。世祖請令祈雨必使有感。如其無獲不須相見。跋陀曰。仰憑叁寶。陛下天威冀必隆澤。如其不獲不複重見。即往北湖釣臺燒香祈請。不複飲食。默而誦經。密加秘咒。明日晡時西北雲起如蓋。日在桑榆風震雲合連日降雨。明旦公卿入賀。敕見慰勞。嚫施相續。跋陀自幼以來蔬食終身。常執持香爐未嘗辍手。每食竟轍分食飛鳥。乃集手取食。至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺體不悆。便與太宗及公卿等告別。臨終之日延伫而望之。見天華聖像。禺中遂卒。春秋七十有五。太宗深加痛惜慰赙甚厚。公卿會葬榮哀備焉。時又有沙門寶意。梵言阿那摩低。本姓康。康居人。世居天竺。以宋孝建中來止京師瓦官禅房。恒于寺中樹下坐禅。又曉經律。時人亦號叁藏。常轉側數百貝子。立知凶吉。善能神咒。以香塗掌。亦見人往事。宋世祖施其一銅唾壺。高二尺許。常在床前。忽有人竊之。意以席一領。空卷之咒上數通。經于叁夕唾壺還在席中。莫測其然。于是四遠道俗鹹敬而異焉。齊文惠文宣及梁太祖。並敬以師禮焉。永明末年終于所住。 - 顧偉康編

釋全付。吳郡昆山人也。幼隨父商于豫章。聞禅寂之說乃有厭世之志。白求出家。父愠形于色。愠止複白者叁。父異其誠率略許之。遂詣江夏投清平大師。問曰。爾來何求。付曰。志求法也。清平師憐其幼而抱器。撫以納之。夙興夜號殊于群童。及長爲之落飾尋登戒度。奉師彌謹撿身彌至。問法無厭饫見性不龌龊。清平颔而許之。一旦謂人曰。吾聞學無常師。吾非匏瓜。豈系于此而曠于彼乎。遂辭師而抵宜春之仰山禮南塔湧禅師。應對言語。深認仰山之勢。頓了直下之心。仰山冁然器重之。拳拳伏膺棲神累載。後遊于廬陵。安福縣宰楊公建應國禅院。請付居之。禅徒子來堂室畟滿。楊宰罷任。其鄉人複于鴿湖山建院。迎以居之。廉使上聞錫名曰清化禅院。禅徒麕至請問者牆進。皆不我屈。豈多讓于前輩乎。有同裏僧謂付曰。父母之鄉胡可棄也。任緣徇世願師歸欤。遂別鴿湖而還故國。時吳越文穆王錢氏命升階。賜之衣衾缽器有加禮焉。丁西歲錢城戍將。辟雲峰山建清化禅院。召以居之。次忠獻王錢氏遣使錫以紫袈裟。付上章累讓。再賜之又讓之。遂故以納衣。付曰。吾非榮其賜而飾讓也。恐後人之仿吾而逞欲矣。尋賜號曰純一禅師。又固讓之。付不以情忘情故情真。不以道求道故道直。所居院之殿宇堂室。人競崇建之。鑄鍾千余斤。新額曰雲峰清化禅院。雲水之侶輻湊。眷眷不欲舍旃。開運四年丁未歲秋七月示疾。謂衆曰。生也法起。殁也法滅。起滅非言論所及也。安然而逝。有大雨疾風以震林木拔矣。享年六十六。臘四十有五歸窆于山之北塢。弟子應清等十余人。奉師遺訓不墜其道焉。僧主彙征爲塔銘。建隆二年立。 - 顧偉康編

釋全宰。姓沈氏。錢塘人也。孩抱之間不喜葷血。其母累睹善征。勸投徑山法濟大師削染。及修禅觀亭亭高竦不雜風塵。慕十二頭陀以飾其行。諺曰宰道者焉。迨乎諸方參請。得石霜禅師印證密加保任。入天臺山暗岩。以永其志也。伊岩與寒山子所隱對峙。皆魑魅木怪所叢萃其間。宰之居也二十余年。惡鳥革音山精讓窟。其出入經行鬼神執役。或掃其路或侍其旁。或代汲泉或供采果。時時人見宰未嘗言。後天成五年徑山禅侶往迎歸鎮國院居。終于出家本院焉。 - 顧偉康編

釋日照。姓劉氏。岐下人也。家世豪盛。幼承庭訓博覽經籍。複于莊老而宿慧發揮。思從釋子。即往長安大興善寺昙光法師下。禀學納戒。傳受經法靡所不精。因遊嵩嶽問圓通之訣。欣然趨入。後遊南嶽登昂頭峰。直拔蒼翠便有終焉之志。庵居二十載。屬會昌武宗毀教。照深入岩窟。飯栗飲流而延喘息。大中宣宗重興佛法。率徒六十許人。還就昂頭山舊基。結苫蓋構舍宇。複居一十五年。學人波委。鹹通中示滅。春秋一百八歲。至叁年二月叁日入塔立碑存焉。天下謂其禅學爲昂頭照是欤。 - 顧偉康編

釋如淨。不詳何許人也。甫參法位。當納戒津明練毗尼砥砺名節。時恒講勖徒侶雲屯。辭筆偕長博達儒典。先是關中行智首律師四分律疏。魏郡法砺律師著疏別行。爾時關輔河北各競宗派。微似參辰。隋末唐初道宣律師。以首大疏爲本。造刪補律鈔叁卷。稍爲會要。行事逗機。貞觀已來叁輔江淮岷蜀多傳唱之。次裝叁藏弟子懷素者。先習鈔宗。後委棄宣砺之學。于鹹亨年中別述開四分律記。後號新章欤。至代宗大曆中新章舊疏互相長短。十叁年敕。集叁宗律匠。複位二家隆殺。時淨推爲宗主。語在圓照傳。至建中二年奏二疏並行淨之力也。蓋以國相元公載笃重素公崇其律教。乃命淨爲新疏主作傳焉。 - 顧偉康編