据除盖障菩萨所问经卷七载，菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，若有情归仰，咸令其发菩提心，成就种智；犹如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取之为譬喻。即：
(一)皆生欢喜，谓菩萨初出世时，令诸有情悉得远离烦恼而生喜乐；犹如月初出时，见者皆得清凉，心生悦乐。(二)众所乐见，谓菩萨初出世时，诸根清净，种子洁白，于诸威仪无不具足，令诸有情目睹心乐；犹如月初出时，皎洁圆明，见者无不爱乐。 (三)善法增长，谓菩萨从初发心，于一切善法精进勤修，渐渐增长，乃至坐于道场时，一切胜相皆悉圆满，此即智德成就；犹如白分月（从初一至十五日），其光明增至十五日时，则盛满圆具。(四)恶法损减，谓菩萨具出世智时，一切恶法日减日损，乃至坐于道场时，净尽一切，无复遗余，此即断德成就；犹如黑分月（从十六日至三十日），其光明日减日损，至晦日时一切不现。(五)咸皆称赞，谓菩萨初出世时，一切天、人、阿修罗等，咸悉称赞；犹如月初出时，世间一切大、小人民咸悉瞻仰，无不赞美。 (六)体相清净，谓菩萨修远离行，体相无染，清净化生，非假父母遗体不净所生；犹如月天子，胜业感果，体相清净，洁白无染。(七)乘最上乘，谓菩萨得最上乘，广为一切有情转大法轮，使其开悟，超出三界；犹如月天子，乘清净轮，照四天下，令诸见者离暗得明。(八)常自庄严，谓菩萨所修胜妙功德常自庄严，不假外饰；犹如月天子，本相清净，常自庄严，不待澡沐而自光洁。(九)游戏法乐，谓菩萨常时游戏于胜妙法乐，不染世间诸欲境界；犹如月天子，常受天乐，而离翳染。(十)具大神通，谓菩萨神通自在，威德无量，普令有情离诸垢暗；犹如月天子，清净圆明，具大神通，有大威德，遍四天下，物无不照。
[出除盖障菩萨所问经] 菩萨尘缘净尽。体性圆明。慧光普照。有情归仰。咸令发菩提心。成就种智。如月天子。离诸翳染。圆明朗彻。光照一切。功德无边。故取以为喻焉。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语菩提。华言道。)一皆生欢喜菩萨初出世时。令诸有情悉得远离烦恼而生喜乐。如月初出。见者皆得清凉。心生悦乐也。二众所乐见菩萨初出世时。诸根清净。种子洁白。于诸威仪。无不具足。令诸有情目睹心乐。如月初出。皎洁圆明。见者无不爱乐也。三善法增长菩萨从初发心。 - 明·一如等 撰
佛地经论一卷十三页云：如是净土，主既圆满；应有辅翼？主必摄受辅翼者故。诸大菩萨众所云集。谓大宫殿，常有无量大菩萨僧，共所云集。谓来朝者，必为辅翼。既有无数大菩萨僧，常来辅翼；故无怨敌能为违害。诸声闻等，无如是事。谓初地上诸菩萨众，虽不能集诸佛自利受用净土；而能集会诸佛利他受用净土。诸佛慈悲，于自识上，随菩萨宜，现麁妙土。菩萨随自善根愿力，于自识上，似佛所生净土相现。虽是自心各别变现；而同一处，形相相似；谓为一土，共集其中。 - 朱芾煌
西晋清信士聂道真译
与佛说菩萨本业经同本 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨增上意乐界云何？答：于诸佛法，信解有德所显故。 - 朱芾煌
瑜伽四十四卷四页云：已得众具自在菩萨，化作化身，或一，或二，或复众多，乃至百千俱胝等数。此一切身、皆于如来及制多所，恭敬礼拜。复从如是一一化身，化出多手，或百，或千，或过是数。此一切手、皆持无量出过诸天上妙华香殊胜可爱种种珍宝，奉散如来及制多所。复从如是一切化身，化出无量上妙音声，歌赞如来广大甚深真实功德。复从如是一切化身，化出无量最上最妙环钏璩印宝庄严具幢盖旛灯种种供具，供养如来及以制多。如是等类已得众具自在菩萨所设供养，皆属自心。如是菩萨，不更希求如来出世。何以故？由此菩萨、已得证入不退转地；一切佛土，往来供养，皆无碍故。 - 朱芾煌
（菩萨）Am&rdotblw;tiku&ndotblw;&ddotblw;alin，译曰甘露瓶。集经云：闇密里帝（甘露金刚）军荼利（瓶）。
后汉录失译人名
亦即《大方等大集贤护经》。文来未全。梵语拔陂。此翻贤护。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（图像）于白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，众宝璎珞，遍身庄严，首戴宝冠，冠系白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵箧，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至于足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，遍满法界。一一光中，化无量之佛，遍于虚空界之诸世界中。普为众生宣说般若波罗蜜多甚深之法，皆使悟解也。见仁王般若念诵法。陀罗尼集经三画大般若像法曰：“其菩萨身，除天冠外身长一肘，通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩萨形。师子座上结跏趺坐，头戴天冠，作簸箕光，其耳中着真珠宝珰，于其项下着七宝璎珞，两臂作屈，左臂屈肘侧在胸上，其左手仰五指申展，掌中画作七宝经函，其中具有十二部经，即是般若波罗蜜多藏。右手垂着右膝之上，五指舒展，即是菩萨施无畏手。（中略）菩萨右厢安梵摩天，通身白色，耳着宝珰，其项上着七宝璎珞，立氎毺上。（中略）菩萨左厢安帝释天，通身白色，耳着宝珰，其项上着七宝璎珞，立氎毺上。”
（经名）一卷，秦罗什译。佛在只陀林中，淫女弃一小儿于路边，众皆往观，佛诣其所作种种问答，次使现通，诸天蒙光皆来集，因名不思议光。佛为波斯匿王说其往因，并授记。
（经名）不思议光菩萨所说经之异名。
（真言）义释十谓其印为与愿手。真言：系，缚啰驮（与愿也，以离因之法，而得满一切众生愿也），缚啰钵啰钵多（先得也，先若不得所愿者，云何能授与人耶？由先得所愿，皆自满足故，今忆本所愿，而与一切众生，令除一切热恼也，所以者何？尊者本立誓愿，志求佛道，今已得之故，当忆本所愿度一切众生，皆念入佛道也），莎诃（成就）。He varada vara pr&amacron;ptasv&amacron;h&amacron;。
西域记七卷二页云：三佛经行侧、有窣堵波，是梅呾离邪（唐言慈。卽姓也。旧曰弥勒。讹也。）菩萨、受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山，告诸苾刍 ，当来之世、此赡部洲、土地平正，人寿八万岁；有婆罗门子、慈氏者、身真金色，光明照朗。当舍家成正觉，广为众生三会说法。其济度者、皆我遗法植福众生也。其于三宝、深敬一心，在家出家、持戒犯戒、皆蒙化导，证果解脱。三会说法之中，度我遗法之徒；然后乃化同缘善友。是时慈氏菩萨、闻佛此说，徒座起白佛言：愿我作彼慈氏。世尊！如来告曰：如汝所言，当证此果。如上所说，皆汝教化之仪也。 - 朱芾煌
（术语）大日如来出生南方金刚光菩萨之三摩地也。见金刚顶经。
唐北天竺沙门大广智不空译
令薄福少德乏少资具者，修此教法，灭罪生福，成大悲智，世出世间财宝，皆悉获得，利益一切有情。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（经名）一卷，唐不空译。
如得一切有情平等心性中说。 - 朱芾煌
（经名）又名普贤菩萨定意经，三卷，西晋竺法护译。即华严经之十定品也。