據除蓋障菩薩所問經卷七載，菩薩塵緣淨盡，體性圓明，慧光普照，若有情歸仰，鹹令其發菩提心，成就種智；猶如月天子，離諸翳染，圓明朗徹，光照一切，功德無邊，故取之爲譬喻。即：
(一)皆生歡喜，謂菩薩初出世時，令諸有情悉得遠離煩惱而生喜樂；猶如月初出時，見者皆得清涼，心生悅樂。(二)衆所樂見，謂菩薩初出世時，諸根清淨，種子潔白，于諸威儀無不具足，令諸有情目睹心樂；猶如月初出時，皎潔圓明，見者無不愛樂。 (叁)善法增長，謂菩薩從初發心，于一切善法精進勤修，漸漸增長，乃至坐于道場時，一切勝相皆悉圓滿，此即智德成就；猶如白分月（從初一至十五日），其光明增至十五日時，則盛滿圓具。(四)惡法損減，謂菩薩具出世智時，一切惡法日減日損，乃至坐于道場時，淨盡一切，無複遺余，此即斷德成就；猶如黑分月（從十六日至叁十日），其光明日減日損，至晦日時一切不現。(五)鹹皆稱贊，謂菩薩初出世時，一切天、人、阿修羅等，鹹悉稱贊；猶如月初出時，世間一切大、小人民鹹悉瞻仰，無不贊美。 (六)體相清淨，謂菩薩修遠離行，體相無染，清淨化生，非假父母遺體不淨所生；猶如月天子，勝業感果，體相清淨，潔白無染。(七)乘最上乘，謂菩薩得最上乘，廣爲一切有情轉大法輪，使其開悟，超出叁界；猶如月天子，乘清淨輪，照四天下，令諸見者離暗得明。(八)常自莊嚴，謂菩薩所修勝妙功德常自莊嚴，不假外飾；猶如月天子，本相清淨，常自莊嚴，不待澡沐而自光潔。(九)遊戲法樂，謂菩薩常時遊戲于勝妙法樂，不染世間諸欲境界；猶如月天子，常受天樂，而離翳染。(十)具大神通，謂菩薩神通自在，威德無量，普令有情離諸垢暗；猶如月天子，清淨圓明，具大神通，有大威德，遍四天下，物無不照。
[出除蓋障菩薩所問經] 菩薩塵緣淨盡。體性圓明。慧光普照。有情歸仰。鹹令發菩提心。成就種智。如月天子。離諸翳染。圓明朗徹。光照一切。功德無邊。故取以爲喻焉。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。梵語菩提。華言道。)一皆生歡喜菩薩初出世時。令諸有情悉得遠離煩惱而生喜樂。如月初出。見者皆得清涼。心生悅樂也。二衆所樂見菩薩初出世時。諸根清淨。種子潔白。于諸威儀。無不具足。令諸有情目睹心樂。如月初出。皎潔圓明。見者無不愛樂也。叁善法增長菩薩從初發心。 - 明·一如等 撰
佛地經論一卷十叁頁雲：如是淨土，主既圓滿；應有輔翼？主必攝受輔翼者故。諸大菩薩衆所雲集。謂大宮殿，常有無量大菩薩僧，共所雲集。謂來朝者，必爲輔翼。既有無數大菩薩僧，常來輔翼；故無怨敵能爲違害。諸聲聞等，無如是事。謂初地上諸菩薩衆，雖不能集諸佛自利受用淨土；而能集會諸佛利他受用淨土。諸佛慈悲，于自識上，隨菩薩宜，現麁妙土。菩薩隨自善根願力，于自識上，似佛所生淨土相現。雖是自心各別變現；而同一處，形相相似；謂爲一土，共集其中。 - 朱芾煌
西晉清信士聶道真譯
與佛說菩薩本業經同本 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
瑜伽七十四卷十五頁雲：問：諸菩薩增上意樂界雲何？答：于諸佛法，信解有德所顯故。 - 朱芾煌
瑜伽四十四卷四頁雲：已得衆具自在菩薩，化作化身，或一，或二，或複衆多，乃至百千俱胝等數。此一切身、皆于如來及製多所，恭敬禮拜。複從如是一一化身，化出多手，或百，或千，或過是數。此一切手、皆持無量出過諸天上妙華香殊勝可愛種種珍寶，奉散如來及製多所。複從如是一切化身，化出無量上妙音聲，歌贊如來廣大甚深真實功德。複從如是一切化身，化出無量最上最妙環钏璩印寶莊嚴具幢蓋旛燈種種供具，供養如來及以製多。如是等類已得衆具自在菩薩所設供養，皆屬自心。如是菩薩，不更希求如來出世。何以故？由此菩薩、已得證入不退轉地；一切佛土，往來供養，皆無礙故。 - 朱芾煌
（菩薩）Am&rdotblw;tiku&ndotblw;&ddotblw;alin，譯曰甘露瓶。集經雲：闇密裏帝（甘露金剛）軍荼利（瓶）。
後漢錄失譯人名
亦即《大方等大集賢護經》。文來未全。梵語拔陂。此翻賢護。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（圖像）于白蓮華等上結跏跌坐，身黃金色，衆寶璎珞，遍身莊嚴，首戴寶冠，冠系白繪，兩邊垂下，左手當心，持般若之梵箧，右手當乳，作說法印，以大拇指壓無名指之頭是也，即想菩薩頂至于足，身之諸毛孔，流出光明，作種種之色，遍滿法界。一一光中，化無量之佛，遍于虛空界之諸世界中。普爲衆生宣說般若波羅蜜多甚深之法，皆使悟解也。見仁王般若念誦法。陀羅尼集經叁畫大般若像法曰：“其菩薩身，除天冠外身長一肘，通身白色，面有叁眼，似天女相，形貌端正如菩薩形。師子座上結跏趺坐，頭戴天冠，作簸箕光，其耳中著真珠寶珰，于其項下著七寶璎珞，兩臂作屈，左臂屈肘側在胸上，其左手仰五指申展，掌中畫作七寶經函，其中具有十二部經，即是般若波羅蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩薩施無畏手。（中略）菩薩右廂安梵摩天，通身白色，耳著寶珰，其項上著七寶璎珞，立氎毺上。（中略）菩薩左廂安帝釋天，通身白色，耳著寶珰，其項上著七寶璎珞，立氎毺上。”
（經名）一卷，秦羅什譯。佛在只陀林中，淫女棄一小兒于路邊，衆皆往觀，佛詣其所作種種問答，次使現通，諸天蒙光皆來集，因名不思議光。佛爲波斯匿王說其往因，並授記。
（經名）不思議光菩薩所說經之異名。
（真言）義釋十謂其印爲與願手。真言：系，縛啰馱（與願也，以離因之法，而得滿一切衆生願也），縛啰缽啰缽多（先得也，先若不得所願者，雲何能授與人耶？由先得所願，皆自滿足故，今憶本所願，而與一切衆生，令除一切熱惱也，所以者何？尊者本立誓願，志求佛道，今已得之故，當憶本所願度一切衆生，皆念入佛道也），莎诃（成就）。He varada vara pr&amacron;ptasv&amacron;h&amacron;。
西域記七卷二頁雲：叁佛經行側、有窣堵波，是梅呾離邪（唐言慈。卽姓也。舊曰彌勒。訛也。）菩薩、受成佛記處。昔者如來在王舍城鹫峰山，告諸苾刍 ，當來之世、此贍部洲、土地平正，人壽八萬歲；有婆羅門子、慈氏者、身真金色，光明照朗。當舍家成正覺，廣爲衆生叁會說法。其濟度者、皆我遺法植福衆生也。其于叁寶、深敬一心，在家出家、持戒犯戒、皆蒙化導，證果解脫。叁會說法之中，度我遺法之徒；然後乃化同緣善友。是時慈氏菩薩、聞佛此說，徒座起白佛言：願我作彼慈氏。世尊！如來告曰：如汝所言，當證此果。如上所說，皆汝教化之儀也。 - 朱芾煌
（術語）大日如來出生南方金剛光菩薩之叁摩地也。見金剛頂經。
唐北天竺沙門大廣智不空譯
令薄福少德乏少資具者，修此教法，滅罪生福，成大悲智，世出世間財寶，皆悉獲得，利益一切有情。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）一卷，唐不空譯。
如得一切有情平等心性中說。 - 朱芾煌
（經名）又名普賢菩薩定意經，叁卷，西晉竺法護譯。即華嚴經之十定品也。