釋善權。楊都人。住寶田寺。聽采成論。深有義能。欻爾回思樂體人物。隨言聯貫若珠璧也。衆以學工將立。不願弘之。而權發悟時機。爲功不少。適詣。爲得。遂從其務。然海內包括言辯之最。無出江南。至于铨品時事機斷不思。莫有高者。晚以才術之舉炀帝所知。召入京師住日嚴寺。獻後既崩下令行道。英聲大德五十許人。皆號智囊同集宮內。六時樹業令必親臨。權與立身分番禮導。既絕文墨惟存心計。四十九夜總委二僧。將叁百度言無再述。身則聲調陵人。權則機神駭衆。或叁言爲句。便盡一時。七五爲章其例亦爾。炀帝與學士柳顧言諸葛穎等語曰。法師談寫乍可相從。導達鼓言奇能切對。甚可訝也。穎曰。天授英辯世罕高者。時有竊誦其言寫爲卷軸。以問于權。權曰。唱導之設。務在知機。誦言行事自贻打棒。雜藏明誡何能辄傳。宜速焚之勿漏人口。故權之導文不存紙墨。每讀碑志多疏麗詞。傍有觀者。若夢遊海。及登席列用牽引啭之。人謂拔情實惟巧附也。大業初年。終日嚴寺。時年五十叁矣。門人法綱。傳師導法。汪汪任放谲詭多奇。言雖不繁寫情都盡。蕭仆射昆李。時號學宗。常營福祀。登臨莫逮。每有檀會必遣邀迎。然其令響始飛飒焉早逝。釋門掩扇道俗鹹惋。 - 顧偉康編
釋上恒。姓饒氏。臨川南城人也。童而有知。志學之年發心舍家。從母黨在空門而求攝受。教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒。而聽涉精苦。大曆中不去父母之邦。請隸于景雲寺修習無虧亟淹年序。南山事鈔講貫尤專。貞元初徙居豫章龍興寺。與廬阜法真天臺靈佑荊門法裔興果神湊建昌慧琎遊也。埙箎合韻水乳相資。法付王臣。故與姜相國公輔顔魯公真卿楊憑韋丹四君友善。提振禁防。故講四分律。而遷善滅罪者無央數衆。坐甘露壇二十許年。十有八會。救拔群生。剡浮東震男女得度者一萬五千余人。元和十年微雲乖悆。十月己亥化于廬山東林寺歸全身于南岡石墳。住世七十七年。安居五十五夏。門人等樹松柏。太原白居易爲石塔銘雲。 - 顧偉康編
釋尚圓。姓陳。廣漢洛人。出家以咒術救物。梁武陵王蕭紀。宮中鬼怪魅諸婇女。或歌或哭紛然亂舉。王乃令善射者控弦擬之。鬼乃現形。即放箭射。鬼便遙接。還返擲人。久而不已。聞圓持咒。請入宮中。諸鬼競前作諸變現。龍蛇百獸倏忽前後。在空在地怪變多端。圓安坐告曰。汝小家鬼。何因敢入王宮。能變我身。則可自變萬種。秖是小鬼。可住聽我一言。諸鬼合掌住立。圓始發雲。南無佛陀。鬼皆失所。自爾安靜。武帝聞召。大蒙賞遇。值梁覆擾。圓行至蜀。所有痛惱因之護衛。年八十一終所住。治城今已摩滅。 - 顧偉康編
紹阇梨者。梓州玄武人也。俗姓蒲氏。未出家前。山行見一蟲甚瘦。又將一子于澗中取鰕鰕子。鰕鰕子又不可得。紹乃歎曰。此蟲應在深山。今乃出路。饑渴甚矣。等是一死。不如充此饑渴。乃脫衣往臥蟲前蟲乃避去。後方出家。唯誦經行道而已。更無異行。大業之初。汝州界蟲暴非常。叁五十人持仗不敢獨行。害人既多。紹乃往到其處立茅苫坐。蟲並遠去。道路清夷。年一百九歲乃見疾。謂弟子曰。我欲露屍乞諸蟲鳥。而彪嫌我身。生尚不食。豈死能嘗。可焚之無余燼。弟子等不忍依其言。乃露屍月余。鳥獸不犯。乃收葬之。 - 顧偉康編
釋神湊。姓成氏。京兆藍田人也。生而奇秀。丱角出塵遠慕戒律。祈南嶽希操師受具。複參鍾陵大寂禅師。然則志在楞嚴經。行在四分律。其它諸教余力則通。大曆八年製懸經論律叁科。策試天下出家者。中等第方度。湊應是選。诏配九江興果精舍。後從僧望移居東林寺。即雁門賈遠之舊道場也。有甘露戒壇白蓮池在焉。既居是嗣興佛事。雖經論資神。終研律成務。湊羸瘠視之頹然。州將門人醫療而不願進藥。元和十二年九月遘疾。二十六日俨然坐終于寺。十月十九日門人奉全身窆于寺西道北祔雁門墳左。若僧诠葬近郭文之墓也。春秋七十四。夏臘五十一。湊以精進心脂不退輪。以勇健力撾無畏鼓。故登壇秉法垂叁十年一盂而食一榻而居。衣縫枲麻坐薦[葶-丁+呆]稭。由茲檀施臻集于躬即回入常住無盡財中與衆共之。每夜捧爐秉燭行道禮佛。徇十二時少有廢阙。如是經四十五載。生常遇白樂天爲典午于郡相善。及終悲悼作塔銘雲。本結菩提香火社。共嫌煩惱電泡身。不須惆怅隨師去。先請西方作主人。 - 顧偉康編
釋神會。俗姓石。本西域人也。祖父徙居。因家于岐。遂爲鳳翔人矣。會至性懸解明智內發。大璞不耀時未知之。年叁十方入蜀谒無相大師。利根頓悟冥契心印。無相歎曰。吾道今在汝矣。爾後德充慧廣郁爲禅宗。其大寂照滅境超證離念。即心是佛不見有身。當其凝閉無象則土木其質。及夫妙用默濟雲行雨施。蚩蚩群甿陶然知化。睹貌遷善聞言革非。至于廓蕩昭洗執縛。上中下性隨分令入。以貞元十年十一月十二日示疾俨然加趺坐滅。春秋七十五。法臘叁十六。沙門那提得師之道傳授將來。以十二年二月二十二日。門人弟子缁俗遷座于本院之北隅。孺慕師德號哭之聲。山林爲之變色。初會傳法在坤維。四遠禅徒臻萃于寺。時南康王韋公臯最歸心于會。及卒哀咽追仰。蓋粗入會之門。得其禅要。爲立碑自撰文並書。禅宗榮之。 - 顧偉康編
釋神鑒。姓韓氏。浔陽人也。稚歲淳靜而不雜群童。父爲齊安掾。且歸心釋氏。嘗于廨署陳像設。命僧徒贊呗揚音。法樂俱作。鑒則喜色盈顔。隨僧不舍求願出家。父母無計阻之。潛投東林寺貞素律師下修學。後講通大涅盤經義。乃南格豫章參大寂禅師。續于懷安西北山居焉是山先是猛獸旁午率多作害。從鑒居之虎災弭息。遠近稱之。忽有戴平[巾*貴]男子。望法座致禮勤重。倏爾無蹤。七日後有冠裳宛異者。于方丈前升空宣言曰。此大師者真法寶也。開人天眼目故來報之。其徒聞見知鑒道高。會昌四年入滅。八月十五日藏之于塔。凡得道之人。地神報空神。展轉至于有頂。于斯見矣。 - 顧偉康編
釋神迥。姓田氏。馮翊臨晉人。弱齡挺悟。辭恩出俗。遠懷匠碩備曆艱虞。問道海西包括幽奧。博采叁藏研尋百氏。年未及冠郁爲鴻彩。雖廣融經論。而以大衍著名。至于所撰序引注解群經篇章銘論合四十余卷。每于春初叁月放浪岩阿。迄于夏首方還京邑。漁獵子史諷味名篇逸調橫馳。頗以此而懷簡傲也。兼以嘲谑豪傑辯調中外。陵轹倫右誇尚矜莊。京邑所推侯王揖仰。又以旬暇余隙遊曆省臺。預是文雄。通名谒對。或談敘儒史。或開悟玄宗。優遊自任。亦季世縱達之高僧也。故華壤英俊謂之諺曰。大論主釋迦迥法界多羅一時領。以其豎論之時必令五叁人別難後乃總領通之故。懷斯目矣。大業十年召入禅定。尋又應诏請入鴻胪。爲敷大論。訓開叁韓諸方士也。貞觀叁年。以正道所歸通務爲則。遂擁錫庸蜀流化岷峨。道俗虔虔靡若風草。法流亹亹所至汪濊。以四年七日一日遷神于法聚寺。春秋六十五矣。四衆哀恸。悲其爲法來儀未幾而終素懷莫展。益州官庶士俗。及以同舟列道。爭趨奔于葬所。素幢竟野香煙蔽空。萬計哀號聲動天地。于升遷橋南焚之。遵遺令也。弟子玄察收其余柩。以約秦中與同學玄究等。于終南山仙遊寺北。而繕塔焉。究爲其文銘于塔所。空情貞抱。素志樂林泉。頗工篇什。時會精越學文。驚其藻銳也。未立而終。哀傷才府。 - 顧偉康編
釋神悟。字通性。隴西李氏之子。其先屬西晉版蕩。遷家于吳之長水也。世襲儒素幼爲諸生。及冠忽嬰惡疾有不可救之狀。咎心補行力將何施。開元中詣溪光律師。請耆域之方。執門人之禮。師示以遣業之教。一曰理忏。二曰事忏。此二者聖之所授。行必有征。遂于菩提像前。秉不屈之心。爇難捐之指。于時有異光如月朣胧绀宮。極苦可以感神明。至精可以動天地。蓋人之難事欤。天寶四年受具足戒。身始披缁。八年舉尤異行名隸于寺。逮其晚節益見苦心。每置法華道場。九旬入長行禮念。觀佛叁昧于斯現前。因語門人曰。夫陰薄日以何傷。風運空而不動。苟達于妄誰非性也。方結宇于勞勞山東。中據石圯達分仙徑。諸猛獸馴于禅榻。祥雲低于法堂。中夜有山神現形謂悟曰。弟子即隋故新成侯曹世安。生爲列侯死典南嶺。今師至止。願以此地永奉經行。言訖隱而不見。故吏部員外李華殿中侍禦史崔益。同谒悟。嘗問孔老聖教優劣。請陳題品。對曰。路伽邪典籍皆心外法。味之者勞而無證。其猶澤朽思華幹池映月。比其釋教夫何遠乎。如是往複應答如流華益拱手無以抗敵。其扡護釋門疆場疇敢侵轶乎。華乃一代之文宗。與蕭穎士齊名。筆語過之。若此之儒孰能抵角也。凡諸不逞之徒疑經難法者。悟必近取諸身遠喻于物。如理答酬無不垂頭搭翼者。十年辛卯春寢疾加趺坐而逝。享齡六十叁。法臘二十六。阇維之日獲舍利五百余粒。珠顆累累粲然在矚門人湛一圓一等主之遷塔焉。 - 顧偉康編
釋神暄俗姓留建陽人也。幼而沈靜非問不言。客遊婺女入開元寺。志願出家焉。無何本郡太守入寺訪其師。見暄神彩朗練。太守善相人也。顧之數四。且曰。是子真出塵之器。異日承受深法千衆圍繞。必超上果非凡氣也。乃誦七佛俱胝神咒昏曉不絕。納戒畢于金華山北洞百家岩有石穴暄居中止息。不構庵室作露地頭陀。複無床榻。然有神人吐紫色雲氣。而高覆之。遐望冉冉猶獨柱觀焉。其神人時來問道。拱手白暄曰。赤松洞之東峰有林泉卓異。師可居之否。暄隨請往住數年。越多征瑞。貞元二年遇志賢禅師問暄。如此持誦魔事必生。欲滅魔怨須識身本。身本既真無魔無佛。豁然開悟理事俱成。神咒功倍。元和八年範揚中丞知仰遣使赍乳香氈罽器血施暄。並回施現前大衆。次中書舍人王仲。請于大雲寺爲衆受菩薩戒。十二載平昌孟簡尚書。自會稽甄請不赴。八月俄回舊山人莫詳測。倏雲示滅。春秋七十六。弟子建塔焉。一雲。暄在金華山北多寒少陽。神人問曰。師須何物。曰吾在山之陰苦于凜冽神曰。小事耳。至夜聞暄阗之聲。明旦見一小峰移矣。 - 顧偉康編