釋僧實。俗姓程氏。鹹陽靈武人也。幼懷雅亮。清卓不倫。嘗與諸僮共遊狡戲。或摘葉獻香。或聚砂成塔。鄉闾敬焉。知將能信奉之漸也。親眷愛結不許出家。喻以極言久而方遂。年二十六乃得剃落。有道原法師。擅名魏代。實乃歸焉。隨見孝文便蒙降禮。大和末從原至洛。因遇勒那叁藏。授以禅法。每處皇宮谘問禅秘。那奇之曰。自道流東夏。味靜乃斯人乎。于是尋師問道備經循涉。雖叁學通覽。偏以九次調心。故得定水清澄禅林榮蔚。性少人事退迹爲功。所以高蓋驷馬未曾流目。清流林竹顧便忘返。加又口繞黑子欹若升形。目有重瞳光明外射。腋懷鳳卵七處俱平。奇相超倫有聲京洛。兼又道契生知化通關壤。聽業未廣而無問不明。能勤整四儀靜修叁法。可憲章于風俗。足師表于天人。周太祖文皇。以魏大統中下诏曰。師目麗重瞳偏同虞舜。背隆伛偻分似周公。德宇純懿軌量難模。可昭玄叁藏。言爲世寶笃志任持。故有法相之宜興。俗務之宜廢。發談奏議事無不行。至保定年。太祖又曰。師才深德大。宜庇道俗以隆禮典。乃躬致祈請爲國叁藏。實當仁不讓默而受之。是使棟梁斯在儀形攸寄。周氏有國重仰玄風。禮異前朝受于歸戒。逮太祖平梁荊後。益州大德五十余人。各懷經部送像至京。以真谛妙宗條以問實。既而慧心潛運南北疏通。即爲披決洞出情外。並神而服之。于是陶化京華久而逾盛。忽一旦告僧曰。急備香火修理法事。誦觀世音以救江南某寺堂崩厄也。當爾之時。楊都講堂正論法集。數百道俗充滿其中。聞西北異香及空中妓樂。合堂驚出同共聞聽。堂欻摧壞大衆無損。奏聞梁主。乃移以問周。果知實佑。大送珍寶賜遺相續。而實但取叁衣什物而已。余隨散之。由爾名振叁國事參至聖。以保定叁年七月十八日。卒于大追遠寺。春秋八十有八。朝野驚嗟人天變色。帝哀恸泣之。有敕圖寫形像。仍置大福田寺。即以其日窆于東郊門外滕公郦食綦。塜南。碑石尚存。弟子昙相等。傳燈不窮彌隆華實。以業有從。爰于墓所立寺。還名福田。用崇冥福。並建碑于寺野二所。大中興寺釋道安。及義城公庾信製文。今在苑內。 - 顧偉康編
釋僧順。貝州人。習學涅盤。文疏精核。志勤策立。堪勝艱苦。常樂弘法于囹圄中。無緣拘絷假訴良善。文書既效方便雪他。投身桎梏情志欣泰。監獄者愍斯厄苦將欲解免。方取經疏鋪舒詳讀。旁爲囚隸說法勸化。事本無蹤還蒙放釋。出獄之日猶恨太早。有問其故。答曰。吾聞諸聖地獄化生。雖不逮彼且事微轍。開皇隆法。杖步入關。采訪經術住玄法寺。及後造塔。敕召送舍利于宋州。初到宋城。市中古井由來鹹苦。水色又赤。無敢嘗者。及舍利至。色忽變白味如甜蜜。至造塔所。初放赤光又放白光通照寺內。七日辰時天雨白花。如雪不落紛紛滿空。及下塔時。白鶴九頭飛翔塔上。下函既了。方乃北逝。順後還京遊尋行業。唐運初興巡棲山世。年既遲暮欲事終心。行至霸川骊山南足。遇見古寺。龛窟崩壞形像縱橫。即住修理。先有主護。乃具表請武皇特聽。遂得安複。今之津梁寺是也。仆射蕭瑀。爲大檀越。福事所資鹹從宋國。僧衆濟濟有倫理焉。順後卒于住寺。春秋八十余矣。 - 顧偉康編
釋僧昙。姓張。住洺州。少小出家。通諸經論。慨佛法未具。發憤求之。以高齊之季結友西行。前達蔥山。會諸梗澀路既不通。乃旋京辇。梵言音字並通诂訓。開皇十年。敕召翻譯。事如別傳。住大興善。後敕送舍利于蒲州之棲岩寺。即古雲居寺也。山曰中朝。西臨河涘。世稱形勝莫尚于斯。初送達州治。而棲岩佛殿內有鍾鼓之音響振一寺。迫而就檢一無所見。靈輿至寺。是夜于浮圖上放大光明。流照堂內通朗無翳。如是前後頻放神光。或似香爐乘空而上。或飛紫焰如花如葉乍散乍聚。或如佛象光趺宛具。或如虹氣環繞塔帳。累日連宵昱光難准。又州治仁壽寺僧。夜望棲岩。光如樓阙照于山谷。又去山寺八十裏。住者見光如火。皆謂野火燒寺。及來尋覓乃知靈相。其祥瑞之感如此也。至仁壽末年又敕于殷州智度寺置塔。初至州治。見佛像垂手正坐在于瓶內。迄至入函常不變異。又地生羅文。屋上見青蓮華及菩薩像。大衆同睹。又見龍盤蛇屈之象並大人足迹及牛馬鳥狩等迹。又置塔處有小蛇二枚。停住不去。因即構基。入地四尺飛泉上湧厲疾已下六根壞人。服者通損。既值斯緣。乃移北置以避于泉。故二蛇之住深有由矣。昙以傳譯之美繼業終寺。即大業初年矣。時有慧重沙門。姓郭。雍州人。練道少年綜尋內外。志力方梗不憚威侮。攝論十地戶牖由開敕請造塔于秦州岱嶽寺。初停公館。舍利金瓶自然開現放光流外。道俗鹹睹。送至寺塔將入石函。又放光明晁耀人目。嶽表白氣叁道下流直向塔基。良久乃歇。又嶽神廟戶由來封閉。舍利止至叁度自開。識者以神來敬禮故耳。後不委其終。 - 顧偉康編
釋僧淵。姓李。廣漢郪人。家本巨富。爲巴蜀所稱。及淵初誕。天雨銅錢于庭。家內合運處處皆滿。父運疲久口噓唱之錢不複下。倉內貯米但及于半忽滿溢出。親姻外內莫不歎其福報也。自少至長志幹殊人。行則安而徐動。坐則俨而加趺。眼光外射焰焰發越。容色玉潤狀若赤銅。聲若洪鍾響發林動。兩足輪相十角分明。二手九井文理如畫。年十八身長七尺。其父異之命令出家。即而剃落住城西康興寺。今所謂福緣是也。博尋人法訪無遠迩。經耳不忘蘊括懷抱。奉戒守素大布爲衣。瓶缽之外無所蓄積。與同寺毅法師。交遊。二人即蜀郡僧中英傑者也。相隨入京博采新異。有陟岵寺沙門僧實者。禅道幽深帝王所重。便依學定豁爾知津。經涉炎涼詳核詞義。淵研精定道。毅博通經術。丘索草隸靡不留心。周氏廢教便還故寺。割東行房以爲私宅。余者供官。隨氏運開更新締構。領匠伐木。連雨兩月。淵執爐祈請。隨語便晴。造塔須金盤。又請地府。隨言即掘。應命藏開用足。余金還歸本窟。詳斯福力今古未聞。常給孤獨不逆人意。遠近隨助泉布若流。又以錦水江波沒溺者衆。便于南路欲架飛橋。則扣此機衆事鹹集。昔諸葛武侯指二江內。造七星橋造叁鐵镦。長八九尺徑叁尺許。人號鐵槍。擬打橋柱。用訖投江。頃便祈禱方爲出水。淵造新橋將行豎柱。其镦自然浮水來至橋津。及橋成也。又自投水。道俗歌謠于今逸耳。淵毅二師並爲物軌。晨夕問法無虧遺寄。毅以仁壽二年十二月十一日寅時。告弟子曰。叁界無常。吾其化矣。言終神謝福緣本住。春秋六十有九。淵聞之憫然曰。毅師已往我豈獨留。俄而遘疾。遺語同瘗。即以其月十四日又化。春秋八十有四。至十七日並窆于九裏堂焉。刊石紀之于寺堂。陳子良爲文。 - 顧偉康編
釋僧雲。不知何人也。辯聰詞令備明大小。崇附齋講恒以常住。齊邺盛昌叁寶。雲著名焉。住寶明寺襟帶衆理。以四月十五日臨說戒時。衆並集堂。雲居上首乃白衆曰。戒本防非。人人誦得。何勞煩衆數數聞之。可令一僧豎義令後生開悟。雲氣格當時無敢抗者。鹹從之。訖于夏末常廢說戒至七月十五日旦。將升草坐。失雲所在。大衆以新歲未受交廢自恣。一時崩騰四出追覓。乃于寺側叁裏許。于古冢內得之。遍體血流如刀割處。借問其故。雲有一丈夫。執叁尺大刀厲色瞋雲。改變布薩妄充豎義。刀脍身形痛毒難忍。因接還寺竭情忏悔。乃經十載說戒布薩。讀誦衆經以爲常業。臨終之日。異香迎之神色無亂。欣然而卒。時感嘉其即世懲革不墜彜倫雲。 - 顧偉康編
釋僧照。未詳氏族。住泰山丹嶺寺。性虛放喜追奇。每聞靈迹谲詭。無不登踐。承瀑布之下多諸洞穴仙聖攸止。以魏普泰年行至榮山。見飛流下有穴。因穴隨入。行可五六裏。便出穴外。逐微徑東北上數裏。得石渠闊兩叁步。水西流清而且徹。帶渠藥草延蔓委地。渠北有瓦舍叁口。形甚古陋。庭前谷穗縱橫。鳥雀殘食。東頭屋裏有數架黃帙。中間有鐵臼兩具。亦有釜器。並附遊塵。都無炊爨之迹。西頭屋內有一沙門。端坐俨然飛塵沒膝。四望惟見茂林懸澗。非複人居。須臾逢一神僧。年可六十。眉長丈余盤挂耳上。相見欣然如舊。問所從來。自雲。我同學叁人來此避世。一人外行未返。一人死來極久。似入滅定。今在西屋內汝見之未。今日何姓爲主。答是魏家。僧雲。魏家享國已久不姓曹耶。照雲姓元。僧曰。我不知。遂取谷穗搗之作粥。又往林中葉下取梨棗與之令噉。僧雲。汝但食。我不噉此。又問誦何經。照雲。誦法華。神僧颔頭曰。大好精進業。今東屋格上如許經。並自誦之。欲得聞不。照合掌曰。惟敢聞命。彼遂部別誦之。聲氣朗徹。乃至通夜。照苦睡。僧曰。但睡。我自恒業耳。達日不眠。更爲造食。照謝曰。幸得奉谒。今且暫歸尋來接事。僧亦不留。但言。我同學行去。汝若值者大有開悟。恨不見之。既言須歸好去。照尋路得還。結侶重往。瀑布與穴莫測其處。今終南諸山亦有斯事。既多余涉。不無其理雲。 - 顧偉康編
釋善慧。姓苟氏。河內溫人。博通群籍統括文義。逮于九章律曆七曜盈虛。皆吞若胸中抵掌符會。乃深惟世務終墜泥塗。遂解褐抽簪。創歸僧伍。初在除州之彭城寺。誦法華經聽收攝論。時遭寇蕩兵食交侵。而慧抱饑自勵奉法無殆。洗穢護淨彌隆恒日。但以邊邑寡學文字纰謬至于音诂衆議紛然。雖複俗語時通。而慧意存雅正。周訪明悟還同昔疑。乃以大業末齡。負錫西入屢逢群盜衣裳略盡。但有弊布目遮。猶執破瓶常充淨用。既達關口。素阙繻文。遂即正念直前從門而度。于時中表列刃曾無遮止。孟冬十月初達京師。值沙門吉藏正講法華。深副本圖即依聽受。形服鄙惡衆不納之。乃掃雪藉地單裙[打-丁+親]坐。都講財唱。傾耳詞句擬定經文。藏既闡揚。勇心承旨望通理義。由情存兩得。不暇忍寒。歡笑熙熙如賈獲寶。竟冬常爾衆方美之。問以詞旨片無遺忘。乃以聞法同屬禅定寺。沙門法喜便脫衣迎之引至房中。智觀無濫。慧又師喜。兩振芳規。武德初年。隨住藍田之津梁寺。俗本骊戎。互相梗戾。率獎陶化。十室而九。然而性愛英賢。樂相延致。自西自東百有余裏。名林勝地皆建禅坊。所之逃逸之俦。賴其安堵。以貞觀九年正月。終于骊山之陽涼泉精舍。春秋四十有九。初慧棄擲俗典莅此玄模。言不重涉專心道業。省言節食佩律懷仁。迎頓客旅雅重經教。其有未曾觌者。要必親觀。若值行要累日誦持。以爲熏習之基也。。 - 顧偉康編
釋善權。楊都人。住寶田寺。聽采成論。深有義能。欻爾回思樂體人物。隨言聯貫若珠璧也。衆以學工將立。不願弘之。而權發悟時機。爲功不少。適詣。爲得。遂從其務。然海內包括言辯之最。無出江南。至于铨品時事機斷不思。莫有高者。晚以才術之舉炀帝所知。召入京師住日嚴寺。獻後既崩下令行道。英聲大德五十許人。皆號智囊同集宮內。六時樹業令必親臨。權與立身分番禮導。既絕文墨惟存心計。四十九夜總委二僧。將叁百度言無再述。身則聲調陵人。權則機神駭衆。或叁言爲句。便盡一時。七五爲章其例亦爾。炀帝與學士柳顧言諸葛穎等語曰。法師談寫乍可相從。導達鼓言奇能切對。甚可訝也。穎曰。天授英辯世罕高者。時有竊誦其言寫爲卷軸。以問于權。權曰。唱導之設。務在知機。誦言行事自贻打棒。雜藏明誡何能辄傳。宜速焚之勿漏人口。故權之導文不存紙墨。每讀碑志多疏麗詞。傍有觀者。若夢遊海。及登席列用牽引啭之。人謂拔情實惟巧附也。大業初年。終日嚴寺。時年五十叁矣。門人法綱。傳師導法。汪汪任放谲詭多奇。言雖不繁寫情都盡。蕭仆射昆李。時號學宗。常營福祀。登臨莫逮。每有檀會必遣邀迎。然其令響始飛飒焉早逝。釋門掩扇道俗鹹惋。 - 顧偉康編
釋上恒。姓饒氏。臨川南城人也。童而有知。志學之年發心舍家。從母黨在空門而求攝受。教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒。而聽涉精苦。大曆中不去父母之邦。請隸于景雲寺修習無虧亟淹年序。南山事鈔講貫尤專。貞元初徙居豫章龍興寺。與廬阜法真天臺靈佑荊門法裔興果神湊建昌慧琎遊也。埙箎合韻水乳相資。法付王臣。故與姜相國公輔顔魯公真卿楊憑韋丹四君友善。提振禁防。故講四分律。而遷善滅罪者無央數衆。坐甘露壇二十許年。十有八會。救拔群生。剡浮東震男女得度者一萬五千余人。元和十年微雲乖悆。十月己亥化于廬山東林寺歸全身于南岡石墳。住世七十七年。安居五十五夏。門人等樹松柏。太原白居易爲石塔銘雲。 - 顧偉康編
釋尚圓。姓陳。廣漢洛人。出家以咒術救物。梁武陵王蕭紀。宮中鬼怪魅諸婇女。或歌或哭紛然亂舉。王乃令善射者控弦擬之。鬼乃現形。即放箭射。鬼便遙接。還返擲人。久而不已。聞圓持咒。請入宮中。諸鬼競前作諸變現。龍蛇百獸倏忽前後。在空在地怪變多端。圓安坐告曰。汝小家鬼。何因敢入王宮。能變我身。則可自變萬種。秖是小鬼。可住聽我一言。諸鬼合掌住立。圓始發雲。南無佛陀。鬼皆失所。自爾安靜。武帝聞召。大蒙賞遇。值梁覆擾。圓行至蜀。所有痛惱因之護衛。年八十一終所住。治城今已摩滅。 - 顧偉康編