[Multiverse-Core]的解釋_[Multiverse-Core]是什麽意思？什麽是[Multiverse-Core]？-第6頁 - 佛教詞典

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in age eye ill joy LAW law one sel sex utu ZEN aeon alms atta BALA bala body both catu chie deva dosa ends envy fine food gati gems grie hate hell hetu loka lust mada mala mano MARK meat mind moha múla ogha oja^ once open pain path peta rise RUPA rúpa sati talk ties tree unit view void will yoga yoni ZEAL adosa agati ALAYA amata amoha anger ARANA ARHAN ARHAT ASURA asura atta^ aviha bases being belie bhava bodhi bonds cause chaos citta death doors doubt dread faith great greed iddhi image issa^ ja^ti jara^ ji^va ka^ma kalpa kamma KARMA karma kicca kriya kuppa light lobha lower ma^na Ma^ra MAGGA magga merit METTA mirth moral na^ma neyya nicca noble phala pi^ti ra^ga RAKSA right rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA va^yo vasi^ vatta VIGOR water world wrong YAKSA yokes " a^sava abodes access action alobha ANATTA ANICCA anicca Arahat asekha atappa Avi^ci beauty beings bha^va BHIKSU biases bodily BUDDHA Buddha cakkhu carana carita change course dha^tu dhamma DHARMA ditthi divine dukkha eating EFFORT effort elders ENERGY energy escape favour fixity floods forest friend gantha ghosts GIVING giving gnosis groups growth grudge hearer iriya^ JATAKA javana jewels KARUNA kasina khanti kilesa kiriya kusala lokiya MANTRA marana marvel MATTER matter method metta^ middha misery MUDITA niraya object oma^na phassa picked planes powers PRAJNA purity RAHULA refuge samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints tanha^ terror torpor trance truths tusita upa^di upadhi usages va^ca^ VAISYA vatthu VEDANA vijja^ virati viriya virtue viveka WISDOM wisdom woeful a^ha^ra a^ji^va a^ka^sa a^ruppa absence agility ahimsa^ AKALIKA AKALIKO AKUSALA akusala ANAGAMI anatta^ anusaya arising avacara avijja^ bhikkhu BRAHMIN cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline desana^ destiny devotee disease duggati emotion factors feeling fetters freedom HSU YUN HUA TOU INDRIYA indriya insight ji^vita kala^pa karuna^ killing KUSHALA lahuta^ mangala mastery matured meaning message miccha^ miracle mudita^ muduta^ mundane navanga neutral nimitta nirodha NIRVANA nirvana nissaya niya^ma obha^sa okkanti old age ottappa patched patigha perfect Preface puggala pun~n~a rapture reality rebirth remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a thought turning upacaya UPEKKHA vedana^ vibhava vica^ra viha^ra vimutti vipa^ka vipatti vira^ga vitakka vivatta voda^na voka^ra worldly 戒(sila) a^nen~ja a^yatana acquired adherent AKUSHALA AMITABHA ANAGAMIN anussati Appendix atima^na aversion bhavanga BHIKSUNI bondages ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding delusion departed DEVOTION dhutanga dogmatic drinking elements eternity exertion extremes fatalism fivefold fruition gladness gotrabhú grasping HINAYANA HUI NENG ill will impurity influxes interest kammanta kin~cana KSATRIYA kukkucca lakkhana learning MAHAMAYA MAHAYANA maintain MAITREYA monkhood MORALITY morality Nibba^na nibba^na nibbatti nibbedha not self opposite PARAMITA PATIENCE patience postures practice progress reaction sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness Table II tathata^ te vijja thinking training uddhacca ujukata^ upa^saka upaca^ra upekkha^ uposatha upstream vimamsa^ vimokkha virility visuddhi vitality VOLITION volition 谛(satya) 慧 (Mati) 空(sunya) 業(karma) 瑜伽(yoga) a^rammana a^vajjana abhijjha^ acinteyya adherence adhicitta akanittha anottappa appama^da asankhata attention avihimsa^ avikkhepa avya^kata beautiful behaviour bha^vana^ BOJJHANGA bojjhanga boundless breathing cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice deva dúta deviation dhuta^nga domanassa duccarita dukkhata^ dwellings EMPTINESS emptiness ENDURANCE existence eye organ faculties FIVE EYES formation happiness IGNORANCE ignorance immediacy immediate impulsion indulging intention knowledge kolankola lightness lokuttara mahaggata micchatta mind base NAGARJUNA nekkhamma ni^varana nutriment obstacles palibodha parikamma pariyatti patipada^ patipatti pativedha pondering proximity PURE LAND ready wit rúpa loka SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti pitaka ti ratana ti sarana TRAILOKYA treasures TRIPITAKA upa^da^na upa^sika^ vanishing vinipa^ta vya^pa^da worldling YASODHARA 阿含(agama) 法(dharma) a^bhassara aberration abhin~n~a^ abhisamaya absorption adhimokkha ADHITTHANA advertence aggregates ALMSGIVING Ana^ga^mi^ analytical antinomies appendants asmi ma^na avya^pa^da awakenment bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment DHAMMAPADA dibba loka dibba sota DIVINE EYE ego belief ego entity eka bi^ji^ elasticity enthusiasm equanimity expression EXTINCTION extinction femininity few wishes foundation FOUR PHALA FOUR SEALS functional generation hindrances impression impurities individual inducement intimation ka^ma guna ka^ma loka ka^ma^sava liberality liberation low speech macchariya MAHASATTVA mano kamma MEDITATION meditation messengers MIDDLE WAY mutability obduracies opapa^tika overcoming para^ma^sa paramattha parin~n~a^ patisandhi pattida^na permanency productive punabbhava puthujjana reflection repetition repression repugnance RIGHT VIEW rúpa ka^ya sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa tatha^gata TEN POWERS tendencies therava^da TWO DEATHS unprepared unshakable upakkilesa upavica^ra vehapphala vesa^rajja vin~n~a^na vin~n~atti vipalla^sa vipassana^ wrong path ya^ma deva yuganaddha 不害(ahimsa) 識(Vijnana) 無常(anitya) a^nantariya a^po dha^tu abandonment abstentions adhittha^na ahosi kamma alms giving anabhijjha^ ANAPANASATI anupassana^ appicchata^ ariya iddhi ariya magga ariya sacca ariya vamsa arúpa bhava association attachments attainments BODHISATTVA brahma loka chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta defilements deliverance destruction determining development dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS enlightened fading away forbearance foundations human world iddhi pa^da immortality indifferent infatuation inoperative inseparable intoxicants itthindriya ka^ma bhava ka^ma ra^ga ka^ya kamma kamma bhava kamma patha kamma vatta karma round khi^na^sava kusala múla loka dhamma LOTUS SUTRA maha^ bhúta mana^yatana manasika^ra mano dha^tu MIDDLE PATH middle path mind object mindfulness na^ma ka^ya NINE REALMS nippapan~ca noble power origination pa^timokkha pada parama PARINIRVANA paritta^bha patipannaka patti da^na penetration perfections performance personality perversions preparatory proficiency pure abodes realization RECOGNITION remembrance rúpa^vacara rúpa^yatana sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo dha^tu tejo kasina temperature THREE ROOTS THREE SEALS ti lakkhana unthinkable unwholesome uprightness vaci^ kamma vavattha^na vicikiccha^ wrongnesses 定 (samadhi) 結集(samgiti) 輪回(samsara) 涅槃(Nirvana) 無我(anatman) 真如(tathata) a^savakkhaya abhinibbatti accumulation adaptability an~n~indriya appaman~n~a^ arúpa^vacara bahula kamma bhava ditthi bhava tanha^ body witness ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka DHARMA-WHEEL dibba cakkhu dispensation dissociation divine abode dry visioned fire element FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES garuka kamma harmlessness hate natured heat element HEAVENLY EYE hiri ottappa homelessness impermanence inclinations intoxicating janaka kamma ka^ma tanha^ ka^ma^vacara ka^ya sakkhi kamma^yúhana kammaja rúpa kammattha^na karma result kilesa ka^ma light kasina lobha carita mental image mind element momentaneity nesajjikanga ni^la kasina noble abodes non violence pa^tiha^riya pakati si^la pan~ca si^la parinibba^na pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness predominance proclivities purification purisindriya ra^ga carita radiant gods recollectons RENUNCIATION restlessness RIGHT ACTION RIGHT EFFORT RIGHT SPEECH rúpa jjha^na rúpa kala^pa rúpa^rammana sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【91】belie

F　　blind:　　s.　　indriya-samatta.

南傳佛教英文辭典【92】bhava

　　The　　2-fold　　division,　　kamma　　and　　upapatti,　　is　　probably　　found　　for　　the　　first　　time　　in　　Vibh.　　of　　the　　Abh.　　Canon,　　but　　it　　expresses　　throughout　　the　　genuine　　teaching　　of　　the　　suttas.

南傳佛教英文辭典【93】bhava

　　”becoming”,　　”process　　of　　existence”,　　consists　　of　　3　　planes:　　sensuous　　existence　　(ka^ma-bhava),　　fine-material　　existence　　(rúpa-bhava),　　immaterial　　existence　　(arúpa-bhava).　　Cf.　　loka.
The　　whole　　process　　of　　existence　　may　　be　　divided　　into　　two　　aspects:
(1)　　Karma-process　　(kamma-bhava),　　i.e.　　the　　karmically　　active　　side　　of　　existence,　　being　　the　　cause　　of　　rebirth　　and　　consisting　　in　　wholesome　　and　　unwholesome　　volitional　　actions.　　See　　Karma,　　paticca-samuppa^da　　(IX).
(2)　　Karma-produced　　rebirth,　　or　　regenerating　　process　　(uppattibhava),　　i.e.　　the　　karmically　　passive　　side　　of　　existence　　consisting　　in　　the　　arising　　and　　developing　　of　　the　　karma-produced　　and　　therefore　　morally　　neutral　　mental　　and　　bodily　　phenomena　　of　　existence.　　Cf.　　Tab.　　-　　(App.).

南傳佛教英文辭典【94】bodhi

　　(from　　verbal　　root　　budhi,　　to　　awaken,　　to　　understand):　　awakenment,　　enlightenment,　　supreme　　knowledge."(Through　　Bodhi)　　one　　awakens　　from　　the　　slumber　　or　　stupor　　(inflicted　　upon　　the　　mind)　　by　　the　　defilements　　(kilesa,　　q.v.)　　and　　comprehends　　the　　Four　　Noble　　Truths　　(sacca,　　q.v.)"　　(Com.　　to　　M.　　10).
The　　enlightenment　　of　　a　　Buddha　　is　　called　　samma^-sambodhi　　(q.v.)　　”perfect　　enlightenment”.　　The　　faith　　(saddha^,　　q.v.)　　of　　a　　lay　　follower　　of　　the　　Buddha　　is　　described　　as　　"he　　believes　　in　　the　　enlightenment　　of　　the　　Perfect　　One"　　(saddahati　　Tatha^gatassa　　bodhim:　　M.　　53,　　A.　　III,　　2).
As　　components　　of　　the　　state　　of　　enlightenment　　and　　contributory　　factors　　to　　its　　achievement,　　are　　mentioned　　in　　the　　texts:　　the　　7　　factors　　of　　enlightenment　　(bojjhanga　　(q.v.)=　　bodhi-anga)　　and　　the　　37　　”things　　pertaining　　to　　enlightenment”　　(bodhipakkhiya-dhamma^,　　q.v.).　　In　　one　　of　　the　　later　　books　　of　　the　　Sutta-Pitaka,　　the　　Buddhavamsa,　　10　　bodhipa^cana-dhamma^　　are　　mentioned,　　i.e.　　qualities　　that　　lead　　to　　the　　ripening　　of　　perfect　　enlightenment;　　these　　are　　the　　10　　perfections　　(pa^rami^,　　q.v.).
There　　is　　a　　threefold　　classification　　of　　enlightenment:　　1.　　that　　of　　a　　noble　　disciple　　(sa^vaka-bodhi,　　q.v.).　　i.e.　　of　　an　　Arahat,　　2.　　of　　an　　Independently　　Enlightened　　One　　(pacceka-bodhi,　　q.v.),　　and　　3.　　of　　a　　Perfect　　Enlightened　　One　　(samma^-sambodhi).　　This　　3-fold　　division,　　however,　　is　　of　　later　　origin,　　and　　in　　this　　form　　it　　neither　　occurs　　in　　the　　canonical　　texts　　nor　　in　　the　　older　　Sutta　　commentaries.　　The　　closest　　approximation　　to　　it　　is　　found　　in　　a　　verse　　sutta　　which　　is　　probably　　of　　a　　comparatively　　later　　period,　　the　　Treasure　　Store　　Sutta　　(Nidhikkanda　　Sutta)　　of　　the　　Khuddakapa^tha,　　where　　the　　following　　3　　terms　　are　　mentioned　　in　　stanza　　15:　　sa^vaka-pa^rami^,　　pacceka-bodhi,　　buddha-bhúmi　　(see　　Khp.　　Tr.,　　pp.　　247f.).
The　　commentaries　　(e.g.　　to　　M.,　　Buddhavamsa,　　Cariyapitaka)　　generally　　give　　a　　4-fold　　explanation　　of　　the　　word　　bodhi:　　1.　　the　　tree　　of　　enlightenment,　　2.　　the　　holy　　path　　(ariya-magga),　　3.　　Nibba^na,　　4　　omniscience　　(of　　the　　Buddha:　　sabban~n~uta^-n~a^na).　　As　　to　　(2),　　the　　commentaries　　quote　　Cula-Nidesa　　where　　bodhi　　is　　defined　　as　　the　　knowledge　　relating　　to　　the　　4　　paths　　(of　　Stream-entry,　　etc.;　　catúsu　　maggesu　　n~a^na).
Neither　　in　　the　　canonical　　texts　　nor　　in　　the　　old　　commentaries　　is　　it　　stated　　that　　a　　follower　　of　　the　　Buddha　　may　　choose　　between　　the　　three　　kinds　　of　　enlightenment　　and　　aspire　　either　　to　　become　　a　　Buddha,　　a　　Pacceka-Buddha,　　or　　an　　Arahat-disciple.　　This　　conception　　of　　a　　choice　　between　　three　　aspirations　　is,　　however,　　frequently　　found　　in　　present-day　　Therava^da　　countries,　　e.g.　　in　　Sri　　Lanka.

南傳佛教英文辭典【95】bonds

　　the　　4:　　yoga　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【96】cause

　　cf.　　paccaya　　(1).　　-　　For　　the　　five　　c.　　of　　existence,　　s.　　paticca-samuppa^da　　(10).

南傳佛教英文辭典【97】chaos

　　cf.　　kappa.

南傳佛教英文辭典【98】citta

　　kamman~n~ata^,　　°lahuta^,　　°muduta^,　　°pagun~n~ata^,　　°passaddhi,　　°ujukata^;　　s.　　Tab.　　II.

南傳佛教英文辭典【99】citta

　　lahuta^,　　-mudúta,　　-kamman~n~ata^,　　-pa^gun~n~ata^,　　-ujukata^:　　s.　　lahuta^.

南傳佛教英文辭典【100】citta

　　vi^thi,　　as　　well　　as　　all　　terms　　for　　the　　various　　functions　　within　　the　　processes　　of　　conseiousness,　　such　　as　　a^vajjana-citta,　　sampaticchana,　　santi^rana,　　votthapana,　　javana,　　tada^rammana,　　bhavanga,　　cuti:　　none　　of　　these　　terms　　is　　found　　in　　the　　Sutta　　Canon.　　except　　javana,　　in　　Pts.M.　　Even　　in　　the　　Ahh.　　Canon　　(e.g.　　Patth)　　only　　javana　　and　　bhavanga　　are　　twice　　or　　thrice　　briefly　　mentioned.　　The　　stages,　　however,　　must　　have　　been　　more　　or　　less　　known.　　Cf.　　e.g　　Patth:　　””Cakkhu-vin~n~a^nam　　tam　　sampayuttaka^　　ca　　dhamma^　　(=　　cetasika^)　　mano-dha^tuya^　　(performing　　the　　sampaticchana-function),　　tam　　sampayuttaka^nan~　　ca　　dhamma^nam　　(cetasika^nani)　　anantara-paccayena　　paccayo.　　Mano-dha^tu　　...　　manovin~n~a^na-dha^tuya　　(performing　　the　　santi^rana　　and　　votthapana　　function)....　　Purima^　　purima^　　kusala^　　dhamma^　　(javana^)　　pacchima^nam　　pacchima^nam　　kusala^nam　　dhamma^nam　　(javanacitta^nam)　　anantara-paccayena　　paccayo...　　avya^kata^nam　　dhamma^nam　　(tada^rammana-　　and　　bhavanga-citta^nam....)."
cuti-citta:　　s.　　citta-vi^thi.

南傳佛教英文辭典【101】citta

　　”mind”,　　”consciousness”,　　”state　　of　　consciousness”,　　is　　a　　synonym　　of　　mano　　(q.v.)　　and　　vin~n~a^na　　(s.　　khandha　　and　　Tab.　　1).　　Dhs.　　divides　　all　　phenomena　　into　　consciousness　　(citta),　　mental　　concomitants　　(cetasika,　　q.v.)　　and　　corporeality　　(rúpa).
In　　adhicitta,　　”higher　　mentality”,　　it　　signifies　　the　　concentrated,　　quietened　　mind,　　and　　is　　one　　of　　the　　3　　trainings　　(s.　　sikkha^).　　The　　concentration　　(or　　intensification)　　of　　consciousness　　is　　one　　of　　the　　4　　roads　　to　　power　　(s.　　iddhipa^da).

南傳佛教英文辭典【102】death

　　marana　　(q.v.)　　-　　Contemplation　　of　　°:　　marana^nussati　　(q.v.)　　-　　As　　divine　　messenger:　　deva-dúta　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【103】doors

　　of　　deliverance,　　the　　3:　　vimokkha-dva^ra;　　s.　　vimokkha　　I;　　visuddhi　　VI,　　8.

南傳佛教英文辭典【104】doubt

　　skeptical:　　vicikiccha^　　(q.v.),　　kankha^　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【105】dread

　　moral:　　ottappa　　s.　　hiri-ottappa.

南傳佛教英文辭典【106】faith

　　saddha^　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【107】faith

　　devotee　　and　　faith　　liberated　　one:　　s.　　ariyapuggala　　(B).

南傳佛教英文辭典【108】great

　　man,　　the　　8　　thoughts　　of　　a:　　maha^purisa-vitakka　　(q.v.).

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