（雜名）以須彌山爲中心，九山八海圍繞之，是爲一世界，合千個一世界爲小千世界，合千個小千世界爲中千世界。詳見叁千大千世界條。
見大千世界條。 - 陳義孝編
集論四卷二頁雲：千小千界，總名第二中千世界。
二解 如叁千世界中說。 - 朱芾煌
一千個小千世界爲一中千世界，參看「小千世界」。 - 莊春江居士編
（界名）虛空藏菩薩經謂虛空藏菩薩之本土爲西方之一切香集世界，大集經十二虛空藏菩薩所問品謂爲東方之大莊嚴世界。
華藏世界海，有一百一十一之香水海。 - 明·楊卓
藥師如來之淨土。又作淨琉璃世界，或稱藥師淨土。蓋此世界以琉璃爲地，或以此世界及其教主本身皆清淨如琉璃，故有此稱。藥師琉璃光如來本願功德經（大一四·四○五上）：“東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，應正等覺明行圓滿。”同經十二大願中之第二大願（大一四·四○五上）：“願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍。”隋代達摩笈多譯藥師如來本願經載，彼佛國土無女人形，離諸欲惡及一切惡道苦聲，以琉璃爲地，城阙、柱梁、鬥栱，周匝羅網，皆以七寶所成，如極樂國，國中有日光及月光二菩薩爲最上首。
藥師如來之信仰，盛行于劉宋以後，藥師淨土之變相亦隨之造立。敦煌千佛洞出土之古寫經中，藥師淨土之變相，中央爲佛，左右配二菩薩，其前有奏樂舞踴之七聖衆，正面中央立四圓柱爲門，圖後方左右各畫一宮殿，此或即六朝之作品。英國史坦因所發現之數種變相，其中第叁十六圖（The Thousand Buddhas 之編號）爲彩色絹本，長約一點二八公尺，或系繪于唐宋之際。［藥師琉璃光七佛本願功德經卷上、灌頂經卷十二］
（界名）藥師如來之淨土也。見藥師條。
藥師如來的淨土。 - 陳義孝編
藥師如來的淨土。
- 梵心居士編
梵語kusuma-ta=la garbha-vyu^ha^lam!ka^raloka-d=ha^tu-samudra 或 padma-garbha-loka-dha^tu。即自蓮花出生之世界，或指含藏于蓮花中之功德無量、廣大莊嚴之世界。又作蓮華國。華嚴經與梵網經對于蓮華藏世界之相狀，說法有異。
(一)華嚴經所說之華藏莊嚴世界海。又作華藏莊嚴嚴具世界海、妙華布地胎藏莊嚴世界、蓮華藏莊嚴世界海、華藏世界海、華藏世界、華藏界、十蓮華藏莊嚴世界海、十蓮華藏世界、十華藏。此世界系毗盧遮那如來于過去發願修菩薩行所成就之清淨莊嚴世界。即有關十佛教化之境界。其莊嚴及構造，在新譯華嚴經卷八華藏世界品中有詳細記載。此世界爲須彌山微塵數之風輪所持，其最底之風輪稱爲平等住，最上之風輪，稱爲殊勝威光藏。最上之風輪能持香水海，其中有一大蓮華，稱爲種種光明蕊香幢。蓮華藏世界即在此大蓮華之中，周圍有金剛輪山圍繞，其內大地皆由金剛所成，堅固不壞，清淨平坦，無有高下，尚有世界海微塵數之莊嚴。又此大地中亦有不可說微塵數之香水海，一一香水海之周圍有四天下，及微塵數之香水河，諸河中間之地，悉以妙寶莊嚴，分布如天帝網。一一香水海中亦有不可說微塵數之世界種，一一世界種複有不可說微塵數之世界。蓮華藏世界中央之香水海稱爲無邊妙華光，由海中出大蓮華，其上有稱爲普照十方之世界種。其中有二十重不可說微塵數之世界布列于其間。以此中央世界種爲中心，共有一一一個世界種，羅列成如網之圍罩，而構成世界網；各皆以衆寶莊嚴，佛則出現于其中，衆生亦充滿其間。由此可窺其構造之莊嚴，及其廣大無邊。
蓮華藏世界之說，導源于印度史詩摩诃婆羅多（梵Maha^bha^rata ）之天地開辟說，如大悲經卷叁、大智度論卷八、外道小乘涅槃論等所載，謂由毗濕笯（梵Vis!n!u ）之臍中生出蓮華，華中有梵天王，由其心創造天地、人民。此說與華嚴經之華藏莊嚴世界說比較，雖二者廣狹大小、構造莊嚴等均有大異，然有風輪持水輪，由水中生出蓮華，由蓮華而成立天地萬物，皆爲二者共通之處。又華藏世界爲由具有光明遍照之義的毗盧遮那如來之行願所嚴淨者；而具有無量光明之梵天王，爲萬物之創造主；二者對照，得知蓮華藏世界之說與毗濕笯派之天地開辟說有密切之關系。
又華嚴經所述之蓮華藏世界，爲實蓮花所形成之華藏世界，然梁譯之攝大乘論釋卷十五則以蓮花喻顯大乘法界真如，而非實蓮花。
(二)梵網經所說之蓮華臺藏世界海。又作蓮華海藏世界、蓮華臺藏世界。指千葉大蓮華中所含藏之世界。系由千葉之大蓮華所形成，每一葉爲一世界，各有百億之須彌山、百億之四天下，及百億之南閻浮提等。盧舍那佛是此世界之本源，趺坐于華臺之上，並將自身變化爲千體之釋迦，各據坐于一葉之上；而千釋迦複一一變化爲百億之菩薩釋迦，各坐于南閻浮提菩提樹下，宣說菩薩之心地法門。其中，一草即一個大千世界，中有百億之須彌四天下，一個四天下之世界，爲一尊菩薩釋迦之所化，百億之四天下即一個大千世界，爲大釋迦之所化，一千大千世界系由盧舍那佛所主領，即十萬億個四天下之世界，稱爲蓮華臺藏世界。
蓋此說與華嚴經之華藏莊嚴世界，構造有異，而將其稱爲蓮華臺藏世界，且爲盧舍那佛之住處；此雖系基于華嚴經而來，然此世界之蓮花爲千葉所成，盧舍那佛趺坐其臺上；而毗濕笯派之說，謂梵天王趺坐于千葉金色之蓮花上，二說一致。故可見此應系直接承自摩诃婆羅多之說。
此外，華嚴五教章卷叁載，十佛之境界可大別爲國土海（果分不可說）與世界海（因分可說）。世界海即十佛攝化之諸種世界，又可分爲蓮華藏莊嚴世界海、叁千界外十重世界海、無量雜類世界海。衆生之根性不同，其所感見之國土亦不同，而“證入生”之位所感見者，即爲蓮華藏世界。
又華嚴經探玄記卷叁載，對蓮華藏莊嚴世界海，立有蓮華臺藏世界（梵網經之說）、遍法界之華藏、樹形等雜類世界等叁種。前一系同教一乘之說，後二乃別教之說。另于澄觀之華嚴經疏卷十一，則就衆生與佛之二因來解說蓮華藏世界。
淨土教之說，乃根據世親之淨土論，謂阿彌陀佛之極樂世界即蓮華藏世界。又日本東密之說，系以彌陀報身之淨土爲加持身之蓮華藏世界；大日如來法身之住處爲本地身之蓮華藏世界；衆生之汗栗馱（肉團心）爲行者身之蓮華藏世界。
其後，隨華嚴信仰之弘揚，而蓮華藏世界之圖畫亦頗盛行。我國唐代鹹亨叁年（672），在龍門奉先寺大盧舍那佛像蓮座周匝之叁層蓮瓣上，皆一一刻有釋迦佛像，以表示蓮華臺藏世界。又日本東大寺大佛之蓮瓣即刻有千釋迦、百億小釋迦，此系據梵網經之說而來。［雜譬喻經、舊華嚴經卷二至卷四、卷二十叁、卷二十六、卷二十七、梵網經卷下、大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷九、華嚴經孔目章卷四、華嚴經探玄記卷二、新華嚴經論卷六、華嚴經行願品疏鈔卷六、梵網經菩薩戒本疏卷一、佛祖統紀卷叁十一、卷四十二］
（界名）諸佛報身之淨土也。爲寶蓮華所成之土，故名。略曰華藏世界。釋迦之華藏，華嚴經所說是也，彌陀之華藏，觀經所說之極樂是也，大日之華藏，大日經胎藏界密嚴經之密嚴國是也。見華藏世界條。
簡稱華藏世界，即諸佛報身的淨土，因爲是由寶蓮華所成，所以叫做蓮華藏世界。釋迦的華嚴，華嚴經所說者是，彌陀的華藏，觀經所說之極樂是，大日的華藏，大日經胎藏界密嚴經所說之密嚴國是。見華藏世界條。 - 陳義孝編
位于緬甸仰光東郊。一九五四年世界佛教徒聯誼會第叁次大會（亦是佛教第六次結集）時興建。主要之建築稱爲吉祥山，山下有一石窟，稱爲大聖窟，可容萬余比丘集會。窟有六門、六石柱，牆上有六個法輪浮雕，臺上裝置六根燭形電炬，象征第六次結集。吉祥山左面即世界和平塔，亦有六門，供奉六佛。吉祥山左後方有戒壇，右爲巴利佛學院，右前方乃緬甸聯邦佛教會會所。山上有佛殿、經房與禅窟。現爲緬甸全國佛教節日吠舍佉節慶祝活動之總道場。（參閱“結集”5187）
[出佛祖統紀] 輪取持載之義。華嚴經雲。叁千大千世界。依于水輪風輪空輪。不言金輪者。文略也。(叁千者。小千。中千。大千也。今言叁千大千者。總別兼稱也。)一金輪大地之下有金輪。起世因本經雲。水上有風。吹轉此水。于上成金。如熟酥生膏。是名金輪。二水輪金輪之下有水輪。菩薩藏經雲。最上風輪。爲水輪之所依止。其水量高六十八百千由旬。(梵語由旬。華言限量。)叁風輪水輪之下有風輪。菩薩藏經雲。風輪量高六萬八千俱胝。(梵語俱胝。華言百億。)四空輪風輪之下有空輪。 - 明·一如等 撰
（雜語）佛將說法華經眉間白毫放光明照東方世界之數量也。法華經序品曰：“爾時佛放眉間白毫相光，照于東方萬八千世界靡不周遍。”法華嘉祥疏二曰：“萬八千世界者，表說一乘之果己滿，如萬；一乘之因未圓，如八千；又表一乘真實故，義即具足，如萬；叁乘是方便未具足故，如八千。”
俱舍論十一卷十五頁雲：論曰：千四大洲，乃至梵世，如是總說爲一小千。千倍小千，名一中千界。千中千界，總名一大千。如是大千，同成同壞。 - 朱芾煌
梵名Yavana -loka 。乃巴利語yona-loka 與希臘語 Ionia 之轉訛。又作余尼國、喻尼國、渝匿國、夜婆那國、夜摩那國、耶槃那國。位于印度西北之古國名。即西元前第四世紀，亞曆山大東征以後，由其將領塞流卡斯（Seluckos）所轄之大夏（Bactria）。善見律毗婆沙卷二（大二四·六八五下）：“大德摩诃勒棄多往臾那世界國，到已，爲說迦羅羅摩經，說已，臾那世界國七萬叁千人得道果，千人出家。臾那世界佛法通流。”［雜阿含經卷二十五、中阿含經卷叁十七、阿毗昙毗婆沙論卷四十一］