辯中邊論下卷八頁雲：于作意無倒者：頌曰：于作意無倒，知彼言熏習。言作意彼依，現似二因故。論曰：所取能取言所熏習，名言作意，卽此作意，是所能取分別所依。是能現似二取因故。由此作意，是戲論想之所熏習，名言作意。如實知見此作意者，應知是于作意無倒。 - 朱芾煌

　　如七種真如作意中說。 - 朱芾煌

如修作意中說。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：一、作意心散亂。謂諸菩薩，棄舍大乘相應作意，退習聲聞獨覺相應下劣作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷九頁雲：四、安立真如作意。謂如前說，乃至于染汙法體，思惟苦谛。既思惟已；欲令知故，爲有情說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十八卷十叁頁雲：複次于能隨順覺支法中，略有二種無倒作意。當知總與覺支爲食。何等爲二？一、正作意，二、數作意。與此相違當知非食。 - 朱芾煌

顯揚七卷十叁頁雲：方便究竟作意者：謂倍修習上品樂斷樂修故；雙修止觀，數數觀察。如是行者、修習對治，時時觀察斷與未斷，令心遠離欲界煩惱系縛。此暫時伏離，非是究竟永拔種子。行者爾時，得初靜慮方便道究竟一切煩惱對治作意。是名方便究竟作意。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷六頁雲：從此倍更樂斷樂修，修奢摩他、毗缽舍那。鄭重觀察，修習對治。時時觀察先所已斷。由是因緣，從欲界系一切煩惱，心得離系。此由暫時伏斷方便，非是畢竟永害種子。當于爾時，初靜慮地前加行道，已得究竟。一切煩惱對治作意，已得生起。是名加行究竟作意。
二解　　此出世間道所攝七作意中之加行究竟作意也。瑜伽叁十四卷二十六頁雲：當知此中金剛喻定所攝作意，名加行究竟作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷七頁雲：叁、界法無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共相。既思惟已；如實了知此法是色，此法非色。如色、非色；如是有見、無見，有對、無對，有漏、無漏，有爲、無爲，善、不善，無記，有過失、無過失，欲系、色系、無色系，學、無學，非學非無學，見斷、修斷、無斷，轉法、還法，染法、淨法，流轉法、寂滅法，異生法、賢聖法，聲聞法、獨覺法、如來法。如是等法、如實了知。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十七頁雲：力勵運轉作意者：謂修始業未得作意者，所有作意。
二解　　瑜伽二十八卷十頁雲：雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住；或于諸法無倒簡擇。乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉。由倍勵力，折挫其心，令住一境；故名力勵運轉作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷八頁雲：一、流轉真如作意。謂已見谛諸菩薩、以增上法行，善修治作意，于染淨法時，思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已；離無因見、及不平等因見。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁卷五頁雲：雲何能生作意正起？由四因故。一、由欲力，二、由念力，叁、由境界力，四、由數習力。雲何由欲力？謂若于是處、心有愛著；心則于彼多作意生。雲何由念力？謂若于彼，已善取其相；已極作想；心則于彼多作意生。雲何由境界力？謂若彼境界、或極廣大，或極可意，正現在前；心則于彼多作意生。雲何由數習力？若于彼境界，已極串習；已極谙悉；心卽于彼多作意生。若異此者；應于一切所緣境，唯一作意，一切時生。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷叁頁雲：問：菩薩當言以何作意？答：悟入所知境界邊際，及作一切利衆生事，以爲作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷八頁雲：論曰：真如作意相者：謂緣七種遍滿真如作意。廣說如經。一、流轉真如作意。謂已見谛諸菩薩，以增上法行善修治作意，于染淨法時，思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已；離無因見，及不平等因見。二、實相真如作意。謂如前說，乃至于染淨法因，思惟諸法衆生無我性，及法無我性。既思惟已；一切身見，及思惟分別衆相作意，不複現行。叁、唯識真如作意。謂如前說，乃至于染淨法所依，思惟諸法唯識之性。既思惟已如實了知唯心染故衆生染，唯心淨故衆生淨。四、安立真如作意。謂如前說，乃至于染汙法體，思惟苦谛。既思惟已，欲令知故，爲有情說。五、邪行真如作意。謂如前說，乃至于染汙法因，思惟集谛。既思惟已，欲令斷故，爲有情說。六、清淨真如作意。謂如前說，乃至于清淨法體，思惟滅谛。既思惟已，欲令證故，爲有情說。七、正行真如作意。謂如前說，乃至于清淨行，思惟道谛。既思惟已，欲令修故，爲有情說。 - 朱芾煌

顯揚叁巻九頁雲：六、清淨眞如作意。謂如前說，乃至于清淨法體，思惟滅谛。旣思惟已；欲令證故，爲有情說。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：勝解思擇作意者：謂由此故；或有最初思擇諸法，或奢摩他、而爲上首。 - 朱芾煌

顯揚叁卷八頁雲：叁、實相真如作意。謂如前說，乃至于染淨法因，思惟諸法衆生無我性、及法無我性。既思惟已；一切身見、及思惟分別衆相作意，不複現行。 - 朱芾煌