（名数）供养法华经之十法也。见供养条。
华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘幢幡、衣服、妓乐、合掌。 - 陈义孝编
谓供给资养佛、僧等日常生活所需之四事。四事，指衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。据无量寿经卷下载，须经常以四事供养一切诸佛。又据盂兰盆经疏卷上载，每年于僧自恣之日，以四事供养佛、法、僧三宝。［法华经安乐行品］（参阅“供具”3062、“供养”3065）
（名数）见四事条。
（名数）饮食，衣服，卧具，汤药也。
[出增一阿含经] 佛在舍卫国祇树给孤独园。为波斯匿王说法。王即请佛及比丘僧。三月供养。遂于宫门之外。作大讲堂。悬缯旛盖。及办一切。供给所须衣被。饮食。卧具。医药。故云四事供养。(梵语舍卫。华言丰德。祇树给孤独园者。谓只陀太子舍树。给孤长者买园建立精舍。请佛而住也。梵语波斯匿。华言胜军。)一衣被衣即袈裟。而有三品。上品二十五条及九条。中品七条。下品五条。被即覆身之物。此皆可以蔽形骸。御寒暑。严肃威仪。以成道业。是以供养佛僧也。(梵语袈裟。华言不 - 明·一如等 撰
供养「饮食、衣服、卧具、汤药」等四件事。 - 庄春江居士编
供养（梵pu^jana^ ），供给资养之义。一般有以饮食、衣物等供养佛法僧三宝、父母、师长、亡者等。各经论复依供养物、供养对象、供养方式之不同，而有种种分类。据苏悉地羯罗经卷下供养品载，四种供养指合掌、阏迦、真言印契、运心四者。此外，大日经疏卷十五、大日经义释卷十一列举香花、合掌、慈悲、运心等四种供养，金刚界曼荼罗供养会举出菩提心、灌顶、法、事业等四种供养，理趣释卷下则举出菩提心、资粮、法、羯磨等四种瑜伽教之供养。
（名数）一合掌，二阏迦，三真言印契，四运心。见苏悉地经二。
瑜伽四十四卷四页云：又诸菩萨，若无自力所集财宝，亦无从他求得财宝，及无菩萨所获众具自在财宝，可设供养；然于所有或赡部洲，或四大洲，或千世界，二千世界，或复三千大千世界，乃至十方无边无际诸世界中，下中上品供养如来一切供具；菩萨于彼，以净信俱，胜解俱心，周遍思惟，一切随喜。如是菩萨，少用功力，而兴无边广大供养；摄受菩提广大资粮。菩萨于此，恒常无间，起真善心，起欢喜心，当勤修学。 - 朱芾煌
为“自作供养”之对称。为十种供养之一。即经由教化、募化、劝说，而令他人供养佛、塔、寺等，其功德与“自作供养”相同。自作供养，即未经他人募化、劝说，而自行供养佛、塔、寺等。大乘义章卷十四（大四四·七四二中）：“他作供养，有小财物，不依懈怠，教化施作。”
（修法）加持土砂之法会也。以此土砂散于病人或亡者也。见土砂加持项。
外院之四供养。与“内四供养”相对。即密教金刚界曼荼罗外院四隅之香、华（花）、灯、涂等四位菩萨。又称外四供、外供养。略称外供。据不空三藏所说之金刚顶瑜伽略述三十七尊心要载，内供，指中央大日如来为应四方如来所证三摩地之德，而流出供养四方如来之菩萨，此系就能现之佛而言；外供，指四方如来以自己所证三摩地之德，而流出供养中央大日如来之菩萨，亦就能现之佛而言。然有关内、外供养另有异说，如日僧长晏之四十帖决、印融之曼荼罗私钞等所说，以四方如来流出四菩萨供养大日如来，称为内供；以大日如来流出四菩萨供养四方如来，称为外供。
外四供养，乃四方如来所流出以供养中央大日如来之菩萨。即：(一)东方阿■如来流出黑色香菩萨，又称金刚焚香菩萨，持香炉，以表戒香之妙香供养大日如来，配于外院东南角。(二)南方宝生如来流出浅黄色华菩萨，又称金刚华菩萨，持香花，以表福德之花供养大日如来，配于西南角。(三)西方阿弥陀如来流出白色灯菩萨，又称金刚灯菩萨，持灯器，以表智慧之灯供养大日如来，配于西北角。(四)北方不空成就如来（即释迦如来）流出青色涂香菩萨，又称金刚涂香菩萨，持涂香器，以表五分法身、可清秽浊之涂香供养大日如来，配于东北角。盖含有以烧香净一切世界、以香花随顺世间、以光明照众生界、以涂香除一切众生苦厄之意。
此外，于金刚界曼荼罗之理趣会中，内供为意生金刚女、计里枳罗金刚女、爱乐金刚女、意气金刚女等，外供为时春菩萨、时雨菩萨、时秋菩萨、时冬菩萨等，四者次第持花、香、灯、涂。又诸经论、仪轨中所说之内、外供养，亦各有异。［诸佛境界摄真实经卷下金刚界外供养品、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三、最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷三、一字顶轮王念诵仪轨］（参阅“八供养”284）
（名数）四方如来应之，各流出一女菩萨供养中央如来也。其先东方之阿閦如来流出香菩萨而供养之，此以东方为初发菩提心之方，又东方者初也，是故以妙香供养之，其故东方是三摩耶戒也（理趣经意）。戒名戒香，戒者是三学之初也，故以己所证之香三摩地供养大日也。其次南方之宝生如来，流出华菩萨供养之，是于胎藏界此如来名开敷华王如来，此为南方福德门之标帜，即以己所证之香三摩地供养大日也。其次西方之阿弥陀如来，流出灯菩萨供养之，此以阿弥陀为智慧门，故以己所证之智慧三摩地灯供养大日也。其次北方不空成就如来，流出涂香菩萨供养之，不空成就者释迦如来也，又涂香为五分法身之标帜。戒定等之功德，能除烦恼之污秽，故譬如涂香也。北方为入涅槃门，故以五分法身为其自证。盖释迦如来出于秽土，利益众生亲近于浊乱之境界，故以此五分法身之涂香清秽浊，以己所证之涂香三摩地供养大日也。见辨惑指南三。
即邀请万僧，以饮食等供养之。又称万僧供、万僧斋。如佛祖统纪卷四十二载，唐咸通十二年（871），懿宗于禁中设万僧斋，自升座为赞呗，时有长眉梵僧（即宾头卢）来应供，受嚫毕陵空而去。同书卷四十四又谓，于宋真宗大中祥符四年（1011），诏赐黄金三千两，增修峨嵋山普贤寺，设三万僧斋，岁度僧四人。
瑜伽四十四卷四页云：若诸菩萨、于如来所、若制多所。自手供养，不怀轻慢，令他供养。不住放逸懈惰不敬、而为供养。不轻弃掷、不散漫心、无杂染心、而为供养。不于信佛国王大臣诸贵胜前、为财敬故，诈设种种虚事供养。不雌黄涂、不酥灌洗、不以种种局崛罗香遏迦花等余不净物、而为供养。如是六种，说名菩萨无染供养。 - 朱芾煌
指供养五者。即供养父、母、亲教师、轨范师与病人。亲教师、轨范师为比丘受法之处，父母为蒙生育之处，病人则为最可悲怜之处，故常宜供养。［释氏要览卷中恩孝条］
（名数）言父、母、亲教师、轨范师、病人之五者，常宜供养也。