（名數）供養法華經之十法也。見供養條。
華、香、璎珞、抹香、塗香、燒香、繪幢幡、衣服、妓樂、合掌。 - 陳義孝編
謂供給資養佛、僧等日常生活所需之四事。四事，指衣服、飲食、臥具、醫藥，或指衣服、飲食、湯藥、房舍等。據無量壽經卷下載，須經常以四事供養一切諸佛。又據盂蘭盆經疏卷上載，每年于僧自恣之日，以四事供養佛、法、僧叁寶。［法華經安樂行品］（參閱“供具”3062、“供養”3065）
（名數）見四事條。
（名數）飲食，衣服，臥具，湯藥也。
[出增一阿含經] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爲波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。叁月供養。遂于宮門之外。作大講堂。懸缯旛蓋。及辦一切。供給所須衣被。飲食。臥具。醫藥。故雲四事供養。(梵語舍衛。華言豐德。祇樹給孤獨園者。謂只陀太子舍樹。給孤長者買園建立精舍。請佛而住也。梵語波斯匿。華言勝軍。)一衣被衣即袈裟。而有叁品。上品二十五條及九條。中品七條。下品五條。被即覆身之物。此皆可以蔽形骸。禦寒暑。嚴肅威儀。以成道業。是以供養佛僧也。(梵語袈裟。華言不 - 明·一如等 撰
供養「飲食、衣服、臥具、湯藥」等四件事。 - 莊春江居士編
供養（梵pu^jana^ ），供給資養之義。一般有以飲食、衣物等供養佛法僧叁寶、父母、師長、亡者等。各經論複依供養物、供養對象、供養方式之不同，而有種種分類。據蘇悉地羯羅經卷下供養品載，四種供養指合掌、阏迦、真言印契、運心四者。此外，大日經疏卷十五、大日經義釋卷十一列舉香花、合掌、慈悲、運心等四種供養，金剛界曼荼羅供養會舉出菩提心、灌頂、法、事業等四種供養，理趣釋卷下則舉出菩提心、資糧、法、羯磨等四種瑜伽教之供養。
（名數）一合掌，二阏迦，叁真言印契，四運心。見蘇悉地經二。
瑜伽四十四卷四頁雲：又諸菩薩，若無自力所集財寶，亦無從他求得財寶，及無菩薩所獲衆具自在財寶，可設供養；然于所有或贍部洲，或四大洲，或千世界，二千世界，或複叁千大千世界，乃至十方無邊無際諸世界中，下中上品供養如來一切供具；菩薩于彼，以淨信俱，勝解俱心，周遍思惟，一切隨喜。如是菩薩，少用功力，而興無邊廣大供養；攝受菩提廣大資糧。菩薩于此，恒常無間，起真善心，起歡喜心，當勤修學。 - 朱芾煌
爲“自作供養”之對稱。爲十種供養之一。即經由教化、募化、勸說，而令他人供養佛、塔、寺等，其功德與“自作供養”相同。自作供養，即未經他人募化、勸說，而自行供養佛、塔、寺等。大乘義章卷十四（大四四·七四二中）：“他作供養，有小財物，不依懈怠，教化施作。”
（修法）加持土砂之法會也。以此土砂散于病人或亡者也。見土砂加持項。
外院之四供養。與“內四供養”相對。即密教金剛界曼荼羅外院四隅之香、華（花）、燈、塗等四位菩薩。又稱外四供、外供養。略稱外供。據不空叁藏所說之金剛頂瑜伽略述叁十七尊心要載，內供，指中央大日如來爲應四方如來所證叁摩地之德，而流出供養四方如來之菩薩，此系就能現之佛而言；外供，指四方如來以自己所證叁摩地之德，而流出供養中央大日如來之菩薩，亦就能現之佛而言。然有關內、外供養另有異說，如日僧長晏之四十帖決、印融之曼荼羅私鈔等所說，以四方如來流出四菩薩供養大日如來，稱爲內供；以大日如來流出四菩薩供養四方如來，稱爲外供。
外四供養，乃四方如來所流出以供養中央大日如來之菩薩。即：(一)東方阿■如來流出黑色香菩薩，又稱金剛焚香菩薩，持香爐，以表戒香之妙香供養大日如來，配于外院東南角。(二)南方寶生如來流出淺黃色華菩薩，又稱金剛華菩薩，持香花，以表福德之花供養大日如來，配于西南角。(叁)西方阿彌陀如來流出白色燈菩薩，又稱金剛燈菩薩，持燈器，以表智慧之燈供養大日如來，配于西北角。(四)北方不空成就如來（即釋迦如來）流出青色塗香菩薩，又稱金剛塗香菩薩，持塗香器，以表五分法身、可清穢濁之塗香供養大日如來，配于東北角。蓋含有以燒香淨一切世界、以香花隨順世間、以光明照衆生界、以塗香除一切衆生苦厄之意。
此外，于金剛界曼荼羅之理趣會中，內供爲意生金剛女、計裏枳羅金剛女、愛樂金剛女、意氣金剛女等，外供爲時春菩薩、時雨菩薩、時秋菩薩、時冬菩薩等，四者次第持花、香、燈、塗。又諸經論、儀軌中所說之內、外供養，亦各有異。［諸佛境界攝真實經卷下金剛界外供養品、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷叁、最上根本大樂金剛不空叁昧大教王經卷叁、一字頂輪王念誦儀軌］（參閱“八供養”284）
（名數）四方如來應之，各流出一女菩薩供養中央如來也。其先東方之阿閦如來流出香菩薩而供養之，此以東方爲初發菩提心之方，又東方者初也，是故以妙香供養之，其故東方是叁摩耶戒也（理趣經意）。戒名戒香，戒者是叁學之初也，故以己所證之香叁摩地供養大日也。其次南方之寶生如來，流出華菩薩供養之，是于胎藏界此如來名開敷華王如來，此爲南方福德門之標幟，即以己所證之香叁摩地供養大日也。其次西方之阿彌陀如來，流出燈菩薩供養之，此以阿彌陀爲智慧門，故以己所證之智慧叁摩地燈供養大日也。其次北方不空成就如來，流出塗香菩薩供養之，不空成就者釋迦如來也，又塗香爲五分法身之標幟。戒定等之功德，能除煩惱之汙穢，故譬如塗香也。北方爲入涅槃門，故以五分法身爲其自證。蓋釋迦如來出于穢土，利益衆生親近于濁亂之境界，故以此五分法身之塗香清穢濁，以己所證之塗香叁摩地供養大日也。見辨惑指南叁。
即邀請萬僧，以飲食等供養之。又稱萬僧供、萬僧齋。如佛祖統紀卷四十二載，唐鹹通十二年（871），懿宗于禁中設萬僧齋，自升座爲贊呗，時有長眉梵僧（即賓頭盧）來應供，受嚫畢陵空而去。同書卷四十四又謂，于宋真宗大中祥符四年（1011），诏賜黃金叁千兩，增修峨嵋山普賢寺，設叁萬僧齋，歲度僧四人。
瑜伽四十四卷四頁雲：若諸菩薩、于如來所、若製多所。自手供養，不懷輕慢，令他供養。不住放逸懈惰不敬、而爲供養。不輕棄擲、不散漫心、無雜染心、而爲供養。不于信佛國王大臣諸貴勝前、爲財敬故，詐設種種虛事供養。不雌黃塗、不酥灌洗、不以種種局崛羅香遏迦花等余不淨物、而爲供養。如是六種，說名菩薩無染供養。 - 朱芾煌
指供養五者。即供養父、母、親教師、軌範師與病人。親教師、軌範師爲比丘受法之處，父母爲蒙生育之處，病人則爲最可悲憐之處，故常宜供養。［釋氏要覽卷中恩孝條］
（名數）言父、母、親教師、軌範師、病人之五者，常宜供養也。