瑜伽十叁卷十二頁雲：已說叁摩呬多地；雲何非叁摩呬多地？當知此地相，略有十二種。或有自性不定故，名非定地。謂五識身。或有阙輕安故，名非定地。謂欲界系諸心心法。彼心心法，雖複亦有心一境性；然無輕安含潤轉故；不名爲定。或有不發趣故，名非定地。謂受欲者，于諸欲中，深生染著，而常受用。或有極散亂故，名非定地。謂初修定者，于妙五欲，心隨流散。或有太略聚故，名非定地。謂初修定者，于內略心，惛睡所蔽。或有未證得故，名非定地。謂初修定者，雖無散亂，及以略聚，娆惱其心；然猶未得諸作意故；諸心心法，不名爲定。或有未圓滿故，名非定地。謂雖得作意；然未證得加行究竟，及彼果故；不名爲定。或有雜染汙故，名非定地。謂雖證得加行究竟果作意；然爲種種愛味等惑，染汙其心。或有不自在故，名非定地。謂雖已得加行究竟果作意，其心亦無煩惱染汙；然于入住出諸定相中，未得自在，未隨所欲，硬澀艱難。或有不清淨故，名非定地。謂雖自在，隨其所欲，無澀無難；然唯修得世間定故；未能永害煩惱隨眠；諸心心法，未名爲定。或有起故，名非定地。謂所得定，雖不退失；然出定故，不名爲定。或有退故，名非定地。謂退失所得叁摩地故，不名爲定。 - 朱芾煌

吳天竺沙門竺炎律譯
　　出增壹阿含須陀品 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽九十八卷六頁雲：複有苾刍、如所聞法，如所得法，獨處空閑，思惟籌量審谛觀察。由此因緣，漸次生起勝叁摩地。當知是名觀增上叁摩地。 - 朱芾煌

　　瑜伽十二卷十九頁雲：複次雲何金剛喩叁摩地？謂最後邊學叁摩地。此叁摩地，最第一故；最尊勝故；極堅牢故；上無煩惱能摧伏故；摧伏一切諸煩惱故；是故此定，名金剛喩。譬如金剛，其性堅固；諸末尼等，不能穿壞；穿壞一切末尼寶等。此定亦爾。故喩金剛。
　　二解　　瑜伽叁十四卷二十四頁雲：問：何因緣故，此叁摩地，名金剛喩？答：譬如金剛，望余一切末尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚等諸珍寶，最爲堅固；能穿能壞所余寶物。非余寶物所能穿壞。如是此叁摩地，于諸有學叁摩地中，最上最勝，最爲堅固，能壞一切所有煩惱；非上煩惱所能蔽伏。是故此叁摩地，名金剛喩。 - 朱芾煌

　　瑜伽十二卷十叁頁雲：雲何具分修叁摩地？謂俱思惟而入于定。亦了光明；亦見衆色。 - 朱芾煌

瑜伽十二卷十四頁雲：雲何樂俱行叁摩地？謂第叁靜慮諸叁摩地。 - 朱芾煌

　　除蓋障院叁昧之異名。謂自發菩提心而證自心之實相。以馬之陽根藏于腹中，如馬之欲念生時根出，欲息之時根藏，譬如自發菩提心而自求證悟，故稱馬陰藏叁摩地。大日如來嘗住此叁摩地而宣說愛染法。［瑜只經愛染王品、瑜只經舍古鈔卷上］

　　（術語）大日如來住此叁摩地而說愛染法。見愛染王條。

瑜伽十二卷二十頁雲：複次雲何滅盡由摩缽底？謂已離無所有處欲，暫安住想作意爲先，諸心心法滅。問：以何方便、入此等至？答：若諸聖者、已離無所有處欲，或依非想非非想處相而入于定，或依滅盡相而入于定。依非想非非想處而入于定者：謂于此二，心深生厭；舍非想非非想處。進趣所緣、皆滅盡故；心便寂滅。依滅盡相而入定者：亦複如是。 - 朱芾煌

　　（術語）密教叁種菩提心之第叁。見菩提心條。

如無學定蘊中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十五卷十八頁雲：問：何故唯立叁叁摩地，無過無增？答：法有二種。謂有，非有。有爲，無爲，名之爲有。我、及我所，名爲非有。于有爲中，有無願故；可厭逆故；當知依此建立無願叁摩地。于無爲中，願涅盤故；正樂攝故；當知依此建立無相叁摩地。于非有事，菩薩不願；亦無無願。然于非有，菩薩如實見爲非有。依此見故；當知建立空叁摩地。如是菩薩于此叁種叁摩地中，精勤修學。于是建立，如實了知。于余行相叁叁摩地，如實悟入。安立理趣，如實悟入。修習理趣，如實了知。謂于其中，諸聲聞衆，精勤修學，及圓滿證。 - 朱芾煌

瑜伽十二巻十四頁雲：雲何舍俱行叁摩地？謂第四靜慮以上諸叁摩地。 - 朱芾煌

瑜伽十二卷十七頁雲：何等名爲聖叁摩地？雲何建立五支差別？謂四靜慮中所有聖賢心一境性、及于安立審谛觀察；如是名爲聖叁摩地。依于四種現法樂住，建立四支。依審觀察緣起法故；又爲斷除余結縛故；建立第五。當知此中，二因緣故；建立五支。 - 朱芾煌

瑜伽六十叁卷六頁雲：複有四種修叁摩地。一者、爲得現法樂住故。二者、爲得勝智見故。叁者、爲得分別慧故。四者、爲證諸漏永盡故。當知依四補特伽羅，建立四種修叁摩地。雲何四種補特伽羅？謂苦速通，已得行迹，已見谛者。複有異生，未得行迹，已得有情所緣無量，已離欲者。又樂遲通，已得行迹，已見谛者。又樂速通，已得行迹，已見谛者。此中異生，已得無量，已離欲者；若已證得死生智通；當知是名智見清淨。若樂遲通行迹轉時，雖已見谛；由軟根故，而名退法。由此因緣，複于欲界受想尋思，當住正念；當起正知。 - 朱芾煌

瑜伽十二卷九頁雲：雲何無相心叁摩地？謂卽于彼諸取蘊滅，思惟寂靜；心住一緣。如經言：無相心叁摩地、不低，不昂；乃至廣說。雲何名爲不低不昂？違順二相、不相應故。又二因緣，入無相定。一、不思惟一切相故。二、正思惟無相界故。由不思惟一切相故；于彼諸相，不厭不壞；惟不加行作意思惟；故名不低。于無相界正思惟故；于彼無相，不堅執著；故名不昂。此叁摩地、略有二種。一者、方便。二、方便果。言方便者，數數策勵思擇安立；于彼諸相，未能解脫。由隨相識、于時時中，擾亂心故。彼複數數自策自勵，思擇安立；方能取果，解脫隨相。于此解脫，又解脫故；不自策勵，思擇而住。是故名爲極善解脫。若數策勵、思擇安立、方得住者；雖名解脫；非善解脫。又曉了果曉了功德者：謂煩惱斷究竟故；現法樂住究竟故。又複滅道俱應曉了。卽此二種、隨其次第，名曉了果，曉了功德。又谛現觀、阿羅漢果，俱應曉了。于見道位中，名曉了果；于阿羅漢果，名曉了功德。 - 朱芾煌

瑜伽十二卷二十頁雲：複次雲何無想叁摩缽底？謂已離遍淨欲，未離上欲，求出離想作意爲先，諸心心法滅。問：以何方便、入此等至？答：觀想如病、如癰、如箭，入第四靜慮，修背想作意，于所生起種種想中，厭背而住。唯謂無想、寂靜微妙。于無想中，持心而住。如是漸次、離諸所緣，心便寂滅。于此生中，亦入亦起。若生于彼，唯入不起。其想若生；便從彼沒。 - 朱芾煌

如叁叁摩地中說。 - 朱芾煌