(術語)大日如來示現大悲胎藏曼荼羅莊嚴大會之叁昧也。大日經入秘密曼荼羅位品曰:“爾時,大日世尊入于等至叁昧。”義釋十二曰:“等至者,叁昧之名。”
(術語)出生佛頂尊之叁昧也。出生義曰:“如此又住頂生叁昧而現頂生之身耳。”
(術語)觀佛叁昧之異名。一心稱佛之名號曰口稱叁昧。觀念淨土之依正二報,曰觀佛叁昧,或定心叁昧。觀佛之目,對于口稱之名號而言。定心之稱,對于口稱之散業而言。此定心口稱之兩叁昧,總爲念佛叁昧。觀念法門曰:“若得定心叁昧及口稱叁昧者,心眼即開,見彼淨土一切莊嚴,說無窮盡。”
梵語saddharma-pun!d!ari^ka-sama^dhi。天臺宗立有四種叁昧,其中之半行半坐叁昧又分爲方等叁昧、法華叁昧等二種。法華叁昧又作法華忏法、法華忏。即依據法華經及觀普賢經而修之法,以叁七日爲一期,行道誦經,或行或立或坐,思惟谛觀實相中道之理。此法以忏悔滅罪爲主,故須于六時修五悔,即于晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜等六時,勤修忏悔、勸請、隨喜、回向、發願等五悔。其法有叁(一)身開遮,開用行、坐二儀而遮止住、臥二儀。(二)口說默,口誦大乘經典而不間雜其他事緣。(叁)意止觀,分爲有相行、無相行二種。(1)有相行,依據勸發品,以散心念誦法華經,不入禅定,無論、坐、立、行,皆一心念誦法華文字,並于日夜六時忏悔眼、耳等六根之罪障。(2)無相行,依據安樂行品,入于甚深之妙禅定,觀照六根,以了達實相叁谛之正空。
據智顗之法華叁昧忏儀、摩诃止觀卷二上載,凡欲見普賢菩薩色身、釋迦及分身之諸佛等,乃至欲滅一切障道罪,及欲于現身入菩薩正位者,應修法華叁昧。于法華叁昧忏儀中立有明叁七日行法華忏法勸修、明叁七日行法前方便、明正入道場叁七日修行一心精進方法、明初入道場正修行方法、略明修證相五科,並于第四修行方法之下,說嚴淨道場乃至思惟一實境界等十種方法。其後,湛然撰法華叁昧行事運想補助儀一卷,解釋此十種行儀。
智顗大師嘗于光州大蘇山入此叁昧,而被引爲千古佳談。又據佛祖統紀卷八知禮傳載,宋天禧元年(1017),知禮與異聞等十人,結修法華忏,誓于叁年期滿,焚身供養法華經。[法華文句記卷二下、法華義疏卷十二(吉藏)、法華經玄贊卷十末、止觀輔行傳弘決卷二之二、法華傳記卷二、佛祖統紀卷六、隋天臺智者大師別傳、四明尊者教行錄卷二]
(術語)叁谛圓融之妙理,分明現前,障中道之無明止息,謂之法華叁昧。此法華叁昧之名爲法華經妙音菩薩品所說十六叁昧之異名。法華叁昧者,天臺之意,叁谛圓融爲一實,譬之權實不二之花(花實爲實,花瓣爲權法),攝一切法使歸一實相也。嘉祥雲于叁一自在,長短無礙,謂之法華叁昧。慈恩雲:達于一乘之理也。文句記二曰:“實道所證一切名法華叁昧。”法華文句記十曰:“此十六並法華叁昧異名耳,隨義說之。”大部輔注十曰:“法華者,慈恩雲:達一乘理。今謂叁谛圓融名法,譬喻奇特名華。”嘉祥法華義疏十二曰:“于叁一自在長短無礙,道法華叁昧也。”佛祖統紀慧恩傳曰:“將于身倚壁,豁然大悟法華叁昧。自是之後,所聞之經,不疑自解。”同智顗傳曰:“南嶽歎曰:非汝弗證,非我莫識。所入定者,法華叁昧前方便也。”又欲證得法華叁昧別設道場讀誦法華之行法,謂之行法華叁昧。又曰修法華忏法。智者大師之法華叁昧忏儀,荊溪之法華叁昧行事運想補助儀各有一卷。
叁谛圓融的妙理現前,障中道的無明止息,攝一切法使歸實相,名法華叁昧。 - 陳義孝編
叁谛圓融的妙理現前,障中道的無明止息,攝一切法使歸實相,名法華叁昧。
- 梵心居士編
(術語)觀見華嚴經所明一真法界之玄理之叁昧也。配之于華嚴之叁聖則爲普賢菩薩之所得。又密教觀&DF-8740;等五字謂之法界體性觀,一名法界叁昧。蓮華部心軌曰:“結叁摩地印,入法界叁昧。”
謂修法界觀,得法界定,透徹一真法界的玄理。 - 陳義孝編
謂修法界觀,得法界定,透徹一真法界的玄理。
- 梵心居士編
指體得法性之理。即日常行爲與法性絕對之理一致。馬祖語錄(卍續一一九·四○六下):“一切衆生,從無量劫來,不出法性叁昧,長在法性叁昧中;著衣吃飯,言談祗對,六根運用,一切施爲,盡是法性。”
半行半坐叁昧之一。系天臺宗智顗大師依大方等陀羅尼經製立之叁昧行。叁昧,謂專行其法而調直其心。即于閑靜之處莊嚴道場,請二十四尊像,衣鞋等均須清淨,長齋七日,每日叁時洗浴,招請熟知內外律者爲師,受二十四戒及陀羅尼咒,于初日分叁請叁寶十佛、方等、父母、十法王子,供養禮拜之後,以赤誠心陳悔罪咎,起誦摩诃袒特陀羅尼,旋繞一百二十匝,一旋一咒,不遲不疾,不高不下。旋咒畢,卻坐思惟,觀實相中道之正空。觀訖,又起而旋咒。旋咒竟,複卻坐思惟。[摩诃止觀卷二、方等叁昧行法](參閱“四種叁昧”1793)
(術語)此爲天臺大師依大方等陀羅尼經製立之一種叁昧行,與法華叁昧皆爲四種叁昧中之半行半坐叁昧。專行其法。而調直其心謂之叁昧。止觀二及方等叁昧行法詳記其儀軌作法。
指菩薩之叁昧。菩薩之叁昧縱橫八方,廣大無邊,猶如面面俱罩之羅網,故稱方網叁昧。從容錄第八十二則(大四八·二八○上):“如今卻向延聖拂子頭上,入方網叁昧,東方入定西方起,乃至男身入定女身起。”
百八叁昧之一。菩薩入于火遍處定,得神通力,自由放出種種色光,照諸叁昧,悉皆明了,稱爲放光叁昧。大智度論卷四十七(大二五·叁九九中):“放光叁昧者,常修火一切入故,生神通力,隨意放種種色光,隨衆生所樂,若熱若冷,若不熱不冷。照諸叁昧者,光明有二種,一者色光,二者智慧光,住是叁昧中,照諸叁昧,無有邪見、無明等。”(參閱“百八叁昧”2480)
(術語)百八叁昧之一。放種種色光之叁昧也。智度論四十七曰:“放光叁昧者,常修火一切入故,生神通力。隨意放種種色光,隨衆生所樂。若熱若冷,若不熱不冷。”
(術語)叁叁昧之一。不論定慧二者,修其一之叁昧也。
(術語)師子奮迅叁昧也。