郢州趙橫山和尚，僧問：「十二時中如何用心？」師曰：「長連床上吃粥吃飯。」問：「如何是諸佛師？」師曰：「平地看高。」 - 宋·普濟
新羅國智異山和尚，一日示衆曰：「冬不寒，臘後看。」便下座。 - 宋·普濟
荊南府竹園山和尚，僧問：「久向和尚會禅，是否？」師曰：「是。」僧曰：「蒼天！蒼天！」師近前，以手掩僧口。曰：「低聲！低聲！」僧打一掌，便拓開。師曰：「山僧招得。」僧拂袖出去，師笑曰：「早知如是，悔不如是。」問：「既是竹園，還生筍也無？」師曰：「千株萬株。」曰：「恁麼則學人有分也。」師曰：「汝作麼生？」僧擬議，師便打。 - 宋·普濟
百丈山涅槃和尚，一日謂衆曰：「汝等與我開田，我與汝說大義。」衆開田了，歸請說大義。師乃展兩手，衆罔措。﹝洪覺範林間錄雲：「百丈第二代法正禅師，大智之高弟。其先嘗誦涅槃經，不言姓名、時呼爲涅槃和尚。住成法席，師功最多，使衆開田，方說大義者，乃師也。」黃檗，古靈諸大士皆推尊之，唐文人黃武翊撰其碑甚詳。柳公權書，妙絕今古。而傳燈所載百丈惟政禅師，又系于馬祖法嗣之列，誤矣。及觀正宗記，則有惟政、法正。然百丈第代，可數明教。但皆見其名不能辨而俱存也，今當以柳碑爲正。﹞ - 宋·普濟
滄州米倉和尚，州牧請師與寶壽入廳供養。令人傳語，請二長老譚論佛法。壽曰：「請師兄答話。」師便喝。壽曰：「某甲話也未問，喝作麼？」師曰：「猶嫌少在。」壽卻一喝。 - 宋·普濟
凡二卷。日本臨濟宗僧徹翁義亨（1295～1369）撰，禅興編。日本寬文九年（1669）重刊。又作徹翁國師語錄、徹翁錄、靈山錄。收于大正藏第八十一冊。上卷輯錄安養寺語錄、大德寺語錄，下卷輯錄德禅寺示衆法語、佛祖贊、小佛事、下火、升座語、室中垂示問答代語、勘辨、偈頌、頌古等，卷末附錄徹翁和尚行狀一篇。
陳州石鏡和尚，僧問：「石鏡未磨，還鑒照否？」師曰：「前生是因，今生是果。」 - 宋·普濟
鼎州德山和尚，僧問：「路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？」師曰：「只恁麼。」僧良久，師曰：「汝更問。」僧再問，師乃喝出。 - 宋·普濟
鄂州茱萸山和尚，初住隨州護國。上堂，擎起一橛竹曰：「還有人虛空裏釘得橛麼？」時有靈虛上座出衆曰：「虛空是橛。」師擲下竹，便下座。趙州到雲居，居曰：「老老大大，何不覓個住處？」曰：「甚麼處住得？」居曰：「山前有個古寺基。」州曰：「和尚自住取。」後到師處，師曰：「老老大大，何不覓個住處？」州曰：「向甚處住？」師曰：「老老大大，住處也不知。」州曰：「叁十年弄馬騎，今日卻被驢撲。」﹝雲居錫雲：「甚麼處是趙州被驢撲處。」﹞衆僧侍立次，師曰：「只恁麼白立，無個說處，一場氣悶。」僧擬問，師便打。曰：「爲衆竭力。」便入方丈。有行者參，師曰：「會去看趙州麼？」曰：「和尚敢道否？」師曰：「非但茱萸，一切人道不得。」曰：「和尚放某甲過。」師曰：「這裏從前不通人情。」曰：「要且慈悲心在。」師便打。曰：「醒後來爲汝。」 - 宋·普濟
福州永泰和尚，僧問：「承聞和尚見虎，是否？」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛？」師乃拊掌曰：「不會，不會。」 - 宋·普濟
撫州覆船和尚，僧問：「如何是佛？」師曰：「不識。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「莫謗祖師好！」 - 宋·普濟
襄州關南道吾和尚，始經村墅，聞巫者樂神雲「識神無」，忽然省悟。後參常禅師，印其所解，複遊德山之門，法味彌著。住後，凡上堂，戴蓮華笠，披襕執簡，擊鼓吹笛，口稱魯叁郎神：「識神不識神，神從空裏來，卻往空裏去。」便下座。有時曰：「打動關南鼓，唱起德山歌。」僧問：「如何是祖師西來意？」師以簡揖曰：「喏！」有時執木劍，橫肩上作舞。僧問：「手中劍甚處得來？」師擲于地。僧卻置師手中。師曰：「甚處得來？」僧無對。師曰：「容汝叁日內，下取一轉語。」其僧亦無對。師自代拈劍橫肩上，作舞曰：「須恁麼始得。」趙州訪師，師乃著豹皮裈，執吉獠棒，在叁門下翹一足等候，才見州便高聲唱喏而立。州曰：「小心袛候著！」師又唱喏一聲而去。問：「如何是和尚家風？」師下禅床作女人拜曰：「謝子遠來，無可袛待。」問灌溪：「作麼生？」溪曰：「無位。」師曰：「莫同虛空麼？」溪曰：「這屠兒！」師曰：「有生可殺即不倦。」 - 宋·普濟
灌州靈岩和尚，僧問：「如何是道中寶？」師曰：「地傾東南，天高西北。」曰：「學人不會。」師曰：「落照機前，異師頌石鞏接。」叁平曰：「解擘當胸箭，因何只半人？爲從途路曉，所以不全身。」 - 宋·普濟
灌州羅漢和尚，僧問：「如何是佛？」師曰：「牛頭阿旁。」曰：「如何是法？」師曰：「劍樹刀山。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「井中紅焰，日裏浮漚。」曰：「如何領會？」師曰：「遙指扶桑日那邊。」問：「如何是本來心？」師曰：「蹉過了也。」 - 宋·普濟
漢南高亭和尚，有僧自夾山來禮拜，師便打。僧曰：「特來禮拜，何得打某甲？」僧再禮拜，師又打趁。僧回，舉似夾山。山曰：「汝會也無？」曰：「不會。」山曰：「賴汝不會。若會，即夾山口啞。」 - 宋·普濟
杭州多福和尚，僧問：「如何是多福一叢竹？」師曰：「一莖兩莖斜。」曰：「學人不會。」師曰：「叁莖四莖曲。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「大有人疑著在。」曰：「爲甚麼如是？」師曰：「月裏藏頭。」 - 宋·普濟
杭州天龍和尚，上堂：「大衆莫待老僧上來便上來，下去便下去。各有華藏性海，具足功德，無礙光明。各各參取，珍重！」僧問：「如何得出叁界去？」師曰：「汝即今在甚麼處？」 - 宋·普濟
“缽”是梵語缽多羅patra的省音譯，意譯爲“盂”，合稱“缽盂”。缽盂用泥、鐵等製作，扁圓形，口略小，是和尚用來化緣的食器，也是和尚隨身攜帶的“六物”之一。因此，俗語說“和尚在缽盂在”。或比喻一事物的存在要依賴另一事物的存在。如元·馬致遠《黃粱夢》第二折：“恁時節和尚在缽盂在，今日個福氣衰，看何時冤業解。”或比喻不知是誰。如元·朱凱《昊天塔》第叁折：“知道是和尚在缽盂在，知道是他受苦也俺受苦。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編