（經名）一卷，東晉昙無蘭譯，說治目疾之神咒。

日本于供養會時，司掌誦讀咒願文者。爲七僧之一。略稱咒師、願師。寺堂建立或整修完成之落成慶典供養法會中，由咒願師誦讀導師所撰寫之願文。本爲上臘（一寺之上座）之職，其後轉爲導師，後又下推專人任咒願師。（參閱“七僧”112）

　　（雜名）誦咒願文之僧也。是爲法會最重事，必由大導師爲之。

　　（職位）唱和導師誦咒之助音僧也。

　　即阿彌陀佛之真言。又作阿彌陀大心咒、十甘露咒、拔一切業障根本得生淨土神咒、無量壽如來根本陀羅尼。乃表示無量壽如來之內證、本誓、功德之根本陀羅尼，具有現世安穩、罪障消滅、安養極樂淨土往生等功德。一般所讀誦者爲唐代不空譯之無量壽如來修觀行供養儀軌中之無量壽如來根本陀羅尼。

　　此外，如劉宋求那跋陀羅所譯拔一切業障根本得生淨土神咒、北魏菩提流支所譯佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經、唐阿地瞿多所譯陀羅尼集經、譯者佚名之阿彌陀佛說咒、唐實叉難陀所譯佛說甘露陀羅尼經等均載有此咒，惟文句稍有出入。［阿彌陀經不思議神力傳］

　　梵名Vi^dya^　　-dhara-pi^t!aka　　。音譯毗睇陀羅必得家。又作持明藏。爲秘藏之總稱，即于經律論叁藏之外，別有咒藏，皆系集錄印度之明咒。據大唐西域求法高僧傳卷下道琳傳，此咒藏梵本有十萬頌，譯爲唐文，可成叁百卷。龍樹菩薩弟子難陀法師恐明咒散失，遂撮集一萬二千頌，成一家之言，每一頌中，離合咒印之文。又大唐西域記卷九記第一次結集（大五一·九二叁上）：“于是凡聖鹹會，賢智畢萃。複集素呾纜藏、毗奈耶藏、阿毗達磨藏、雜集藏、禁咒藏，別爲五藏。而此結集，凡聖同會，因而謂之大衆部。”其中之禁咒藏即指持明咒藏。［大乘理趣六波羅蜜多經卷一、金剛頂瑜伽經十八會指歸、大乘法苑義林章卷二本、開元釋教錄卷九］　　

　　凡八十卷，目錄八卷。清代章嘉國師奉诏撰。全稱禦製滿漢蒙古西番合璧大藏全咒。即由清雍正十叁年（1735）敕板之大藏經中，抄出陀羅尼咒，以滿、漢、蒙、藏四體合之而成。共有八套，每套各十冊，總計四五一經一○四○二咒。其板式爲每頁八行二列，一列之中，右第一行爲滿文，依序爲漢、蒙、藏文。

　　（經名）見佛頂咒條。

　　（經名）摩诃般若波羅蜜大明咒經之略名。

　　（經名）消災陀羅尼之別名也。彼陀羅尼之本尊爲大威德金輪佛頂熾盛光如來。

　　（儀式）法會時導師誦法文爲施主祈願福利，是雲咒願。願文者施主自述願事，故與咒願異。

　　爲大法炬陀羅尼經卷十叁所說叁種惡咒之一。與“瞿梨咒”、“摩登只咒”同爲世尊所禁斷之咒術。欲修成此等惡咒，須經十二年方能成業；然一旦持此邪咒法，乃至一句之咒，命終之後，必墮地獄、畜生、餓鬼或閻魔界。

　　（真言）與淨法界真言同。

　　（修法）孔雀經中所說，經初說神咒之緣起，言有比丘，名莎底，出家未久，爲衆破薪營浴事，有大黑蛇自朽木孔出，螫彼比丘右足拇指，毒氣遍身，悶絕于地，口中吐沫。阿難以白佛。佛告阿難言：我有摩诃摩瑜利佛母明王大陀羅尼（摩瑜利譯曰孔雀），有大威力，能滅一切諸毒怖畏災惱，攝受覆育一切有情雲雲。

是《楞嚴經》的一個主要的神咒。這部經的來因：佛弟子阿難尊者托缽路過摩登伽女門前，被淫女的邪咒迷惑了。正在危險的時候，佛知道了，從頂上放出百珠寶無畏光明來，光裏有佛化身，坐在千葉寶蓮上，說了這幾個咒，並派文殊師利菩薩用這個咒去解救阿難。阿難感到自己很慚愧，沒有道力，因此哀求佛重說一遍給大衆聽。

　　咒前十八句偈是阿難尊者贊歎佛法，發大願心。

- 梵心居士編

　　（雜語）見摩鄧伽咒條。

　　（雜名）又曰摩登只咒，先梵天咒。摩鄧伽種族所傳梵天之神咒也，摩鄧伽女以之幻惑阿難。鼻奈耶叁曰：“時母亦澡浴，著白服飾，以牛屎塗地，以五色綖結縷。盛滿四瓶水，盛滿四碗血，盛滿碗四種香水，盛滿四碗餅漿。以四口大刀豎牛屎四角頭，豎四枚箭，然八明燈。取四死人髑髅，種種香塗其上。以華布地，捉熨鬥燒香，繞叁匝，向東方跪而誦摩鄧伽咒術。時阿難于祇洹意便恍惚，爲咒所縛，如魚被鐵鈎，如象隨鈎。”楞嚴經一曰：“阿難因乞食次經曆淫室，遭大幻術摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒攝入淫席。”大法炬陀羅尼經十叁曰：“摩登只咒，隋言作惡業。”

　　（雜名）見摩鄧伽咒項。