如一切慧中說。 - 朱芾煌

顯揚十九卷八頁雲：又此依止，有二種善巧；應知。一、叁摩地善巧。二、叁摩缽底善巧。此有四句等廣分別。如薄伽梵說嗢柁南伽他曰：或有靜慮者，叁摩地善巧；非叁摩缽底；或俱不俱等。雲何叁摩地善巧，非叁摩缽底善巧？謂于空等叁叁摩地善巧故；非于勝處遍處滅盡定等善巧故。雲何叁摩缽底善巧，非叁摩地善巧？謂于勝處遍處無想定等若入若出，叁摩缽底善巧故；非于叁叁摩地善巧故。雲何俱善巧？謂于所說叁摩地，叁摩缽底差別，俱善巧故。雲何俱非善巧？謂于所說叁摩地，叁摩缽底差別俱不善巧故。複次叁摩地善巧非叁摩缽底善巧者：謂善了知所入叁摩地名句文差別故；不善了知能入叁摩地諸行狀相故。叁摩缽底善巧非叁摩地善巧者：謂如有一，能善了知所入叁摩地諸行狀相而入彼定；不善了知此叁摩地名句文差別。謂我今入如此如此名叁摩地。又有菩薩，能入若百叁摩地，若千叁摩地等；然彼不能了知彼定名句文身差別。謂我今入如此如此名叁摩地。乃至未從諸佛，及得第一究竟菩薩摩诃薩所聞；或自未得第一究竟。 - 朱芾煌

瑜伽四十五卷五頁雲：雲何菩薩方便善巧，令諸有情，以少功力，引攝廣大無量善根？謂諸菩薩方便善巧，若有信解受邪齋戒，乃至一月都不食等，諸有情類；爲說八支聖齋戒法；令其棄舍最極艱辛，感非愛果，受邪齋戒。勸令修學無極艱辛，感大愛果，受正齋戒。若諸有情，修自苦行，精勤無懈；起邪方便，欲求解脫；爲說中道；令離二邊，使其趣入。若諸有情，求欲生天，起邪方便，投岩赴火，斷飲食等；爲其宣說無倒靜慮；令彼獲于現法樂住，逮得當來無諸艱辛，與喜樂俱，生天勝果。若諸有情，信婆羅門吠地迦咒，妄計精勤受持讀誦，得究竟淨；方便勸令于佛聖教受持讀誦，思惟其義。又正爲他如是如是宣揚開示如來所說甚深空性相應妙法，令彼發生勇決厭離，猛利淨信。但由如是一剎那頃厭離淨信俱行善心，尚能攝受不可稱量廣大善根；況其相續。又諸菩薩、世間所有種種上妙珍寶香鬘諸供養具，起淨信俱增上意樂，于佛法僧，勝解供養。亦勸導他，令行如是勝解供養。又于十方一切世界，一切供養佛法心所，卽以如是淨修信行增上意樂，周幣普緣，深生隨喜。亦勸導他，作是隨喜。又諸菩薩、恒常修習念佛念法，乃至念天。亦勸導他，令修六念。又諸菩薩意言分別，禮佛法僧，乃至命終，時無虛度。亦勸導他，行此禮業。又諸菩薩、普于十方一切有情一切福業，悉皆隨喜。亦勸導他，作是隨喜。又諸菩薩、普于十方一切有情，入廣大悲增上意樂，願以自身，皆代彼受一切憂苦。亦勸導他，興此悲願。又諸菩薩、過去現在一切誤失，一切違犯，以淨調柔愛樂隨順所學戒心，想對十方佛世尊所，至誠發露，悔往修來。亦勸導他，令行是事。如是數數發露所犯，少用功力，一切業障，皆得解脫。又諸菩薩、已具神通，得心自在；普于十方佛法僧所及有情處，化作衆多種種化事，攝受無量大福德聚。又諸菩薩、恒常修習慈悲喜舍，亦勸導他，作此修習；如是菩薩，以少功力，引攝廣大無量善根諸勝妙果。 - 朱芾煌

宋北印土沙門施護譯
　　即《大寶積經》第叁十八大乘方便會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯