瑜伽八十卷二十叁頁雲：問：若阿羅漢，回向菩提，便能證得阿耨多羅叁藐叁菩提者；何因緣故，一切阿羅漢，不皆回向無上菩提？答：由彼種姓，有差別故。所以者何？諸阿羅漢，現見種姓有多差別。謂或見有諸阿羅漢。俱分解脫；或複見有唯慧解脫；于無余依般涅盤界而般涅盤。是故當知由彼種姓有差別故；非一切阿羅漢，皆能回向無上菩提。複次回向菩提聲聞，或于學位、卽能棄舍求聲聞願。或無學位，方能棄舍。由彼根性，有差別故；所待衆緣，有差別故。如回向菩提聲聞，由遇緣故，乘無上乘而般涅盤；如是菩薩，設爲如來及諸菩薩之所棄舍；因棄舍故，若遭尤重求下劣乘般涅盤緣；應乘下乘而般涅盤。然無處無容諸佛菩薩如是放逸，棄舍于彼，定無是處。複次回向菩提聲聞，若隨證得阿耨多羅叁藐叁菩提；爾時卽同如來，于無余依般涅盤界而般涅盤。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷叁頁雲：雲何貫穿法現觀回向大菩提性？謂由一種相，思擇所得，能治所治不斷故。此中能治所治者：謂空，是煩惱對治；無願，是有願對治；無相，是諸相對治。如是一切，名無造作。此複是後有業對治；亦是生身流轉剎那生流轉對治；名滅煩惱行無自性。此複以生死流轉爲所對治。若諸菩薩，由此對治，故起思擇，不斷所治；此由悲愍諸衆生故；希求大菩提。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷二十四頁雲：問：回向菩提聲聞、從本已來，當言聲聞種姓？當言菩薩種姓？答：當言不定種姓。譬如安立有不定聚諸有情類，于般涅盤法性聚中，當知此是不定種姓。 - 朱芾煌

　　（名數）金剛幢菩薩十回向中第九，無著無縛回向之菩薩，以其所修之善根爲五十種之回向。出八十華嚴叁十二。

　　瑜伽八十卷二十二頁雲：問：回向菩提聲聞，爲住無余依涅盤界中，能發趣阿耨多羅叁藐叁菩提耶？爲住有余依涅盤界耶？答：唯住有余依涅盤界中，可有此事。所以者何？以無余依涅盤界中，遠離一切發起事業；一切功用，皆悉止息。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷二十二頁雲：問：若唯住有余依涅盤界中、能發趣阿耨多羅叁藐叁菩提者；雲何但由一生、便能證得阿耨多羅叁藐叁菩提耶？所以者何？阿羅漢等尚當無有所余一生；何況當有多生相續。答：由彼要當增諸壽行，方能成辦。世尊多分依此回向菩提聲聞，密意說言：物類善男子，若有善修四神足；能住一劫，或余一劫。余一劫者：此中意說過于一劫。彼雖如是增益壽行，能發趣阿耨多羅叁藐叁菩提；而所修行、極成遲鈍。樂涅盤故。不如初心始業菩薩。彼既如是增壽行已；留有根身。別作化身、同法者前，方便示現于無余依般涅盤界而般涅盤。由此因緣，皆作是念：某名尊者、于無余依般涅盤界，已般涅盤。彼以所留有根實身、卽于此界贍部洲中，隨其所樂，遠離而住。一切諸天、尚不能睹；何況其余衆生能見。彼于涅盤、多樂住故；于遍遊行彼彼世界、親近供養佛菩薩中，及于修習菩提資糧諸聖道中，若放逸時；諸佛菩薩數數覺悟。被覺悟已；于所修行，能不放逸。 - 朱芾煌

佛地經論二卷十四頁雲：問：回向菩提聲聞，爲住無余依涅盤界，發趣無上正等菩提？爲住有余依涅盤界耶？答：唯住有余依涅盤界中，可有此事。所以者何？以無余依涅盤界中，遠離一切發起事業。一切功用，皆悉止息。問：若唯住有余依涅盤界中，發趣無上正等菩提者；雲何但由一生，便能證得無上正等菩提？所以者何？阿羅漢等，尚當無有所余一生；何況當有多生相續？答：由彼要當增諸壽行，方能成辦。世尊多分依此回向菩提聲聞，密意說言：若有善修四神足已；能住一劫，或余一劫。余一劫者：此中意說：過于一劫。彼雖如是增益壽行，發趣無上正等菩提；而所修行，極成遲鈍。樂涅盤故。不如初心始業菩薩。彼既如是增壽行已；留有根身，別作化身，同法者前，方便示現于無余依涅盤界中而般涅盤。由此因緣，皆作是言：某名尊者，于無余依涅盤界中已般涅盤。彼以所留有根實身，卽于此界贍部洲中，隨其所樂，遠離而住。一切諸天，尚不能睹；何況其余，衆生能見。彼于涅盤多樂住故；于遍遊行彼彼世界親近供養佛菩薩中，及于修習菩提資糧諸聖道中，若放逸時，諸佛菩薩數數覺悟。彼覺悟已；于所修行，能不放逸。 - 朱芾煌