（經名）鼻奈耶之異名。

　　瑜伽九十叁卷十一頁雲：又卽此愛依止可樂妙色境界以爲依處，方乃得生；說彼名苦因緣依處。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷一頁雲：複次由二因緣，說六識身。以內六處爲因，以外六處爲緣。謂內六處、爲彼種子所依附故。又內六處、相續一類，如先所得，畢竟轉故。境界、不爾。非彼種子所依附故。又非一類相續轉故。 - 朱芾煌

　　據阿毗達磨大毗婆沙論卷一二一載，欲成就妙行，有時、處、衆叁種因緣，即：(一)時因緣，謂五濁不增時，一切有情具大威德，好修諸善。于彼時，無諸濁惡，其人雖不樂爲妙行，而亦自然能行。(二)處因緣，謂人生“中國”，其性聰敏，志意調柔，能修善業，不生邪見，其人雖不樂爲妙行，亦自然能行。(叁)補特伽羅因緣，補特伽羅，梵語pudgala，意爲衆生。謂妙行之衆，其性和雅，能修善業，如住律儀。親近此妙行之衆，其人雖不樂爲衆善，亦自然能行。

　　[出阿毗達磨大毗婆沙論]　　一時因緣時即時分。因緣者。能生爲因。助成爲緣。謂五濁不增時。諸有情類具大威德。好修諸善蓋于彼時。無諸濁惡。其人雖不樂爲妙行。而亦自然能行也。(五濁者。劫濁。見濁。煩惱濁。衆生濁。命濁也。)二處因緣處即處所。謂中國也。人生中國。其性聰敏。志意調柔。能修善業。不生邪見。其人雖不樂爲妙行。而亦自然能行也。叁補特伽羅因緣梵語補特伽羅。華言有情。謂一類有情。得修妙行之衆同分而居。其性和雅。能修善業。如住律儀。蓋親近妙行之衆。其 - 明·一如等 撰

　　（經名）奈女耆域因緣經之略稱。

　　（經名）一卷，秦羅什譯。說現劫千佛之因緣。

　　（經名）因緣僧護經之異名。

　　全一卷。吳·支謙譯。敘述十二因緣之經，爲研究十二因緣之重要資料。又稱貝多樹下思惟十二因緣經、聞城十二因緣經、樹下思惟十二因緣經、思惟十二因緣經。收于大正藏第十六冊。本經與緣起聖道經雖爲同本異譯，惟本經僅敘述十二因緣，後者更述及八正道。閱本經者須注意以下之順序：(一)由念老死依何因緣，次第求到識，即老死、生、有、受、愛、痛樂、六入、名相、識。(二)由老死滅盡依序以至癡。［曆代叁寶紀卷五、大唐內典錄卷二、古今譯經圖紀卷一、開元釋教錄卷二、貞元新定釋教目錄卷叁］　　

　　（經名）聞城十二因緣經之略名。又爲貝多樹下十二因緣經之異名。

　　全一卷。淨意造，後魏菩提流支譯。乃釋十二因緣法之論。收于大正藏第叁十二冊。本論初出頌六偈半，次以問答體之長行釋十二因緣法。

　　（書名）一卷，淨意菩薩造，後魏菩提流支譯。

元魏北天竺沙門菩提留支譯
　　淨意菩薩，釋十二因緣 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

如瑜伽六十二卷十一頁至十叁頁廣說。 - 朱芾煌

　　法華經所說叁周之一。佛對下機者說宿世因緣，而誘令證悟之說法，化城喻品之說法即是。（參閱“叁周說法”560）

　　（術語）法華叁周之一，對下類者說宿世因緣，誘證悟之說法也，即化城喻品之說法是。

　　（經名）一卷，趙宋施護譯。中阿含周那經之別譯。

　　（經名）叁卷，元魏慧覺等譯。爲集賢聖凡愚之種種因緣事迹者。