（名数）华严，天台，真言，禅之四个也。此四者皆是实大乘而最行者。[囗@又]法相，三论，天台，华严也。
又作四个大乘。指华严、天台、真言、禅等四宗。为大乘诸宗中之主要四宗。略称华、台、密、禅。华严宗以华严经为依归，天台宗系天台智顗依法华经而立者，真言宗（密宗）依大日如来之真言秘密立教，禅宗则依禅定而探求心性之本源。日本天台宗开祖最澄来唐时，所承学之四宗为台、密、禅、戒等四宗，称为四家相承、四种相承，与前说稍有不同。此外，华严、天台之实大乘二宗，与三论、法相之权大乘二宗，亦称四家大乘。（参阅“四种相承”1811）
（名数）见大乘条。
（名数）与四家大乘同。见大乘条。
（术语）三论以空理为宗，故有无相大乘之别称。
三论宗的别名，因三论宗是以空理无相为宗。 - 陈义孝编
瑜伽十三卷十七页云：五种大乘，一、种子。二、趣入。三、次第。四、正行。五、正行果。最初发心，悲愍有情，波罗蜜多，摄众生事，自他相续成熟。
二解 显扬八卷一页云：无上乘多种者：谓五种大乘。一、种子。二、趣入。三、次第。四、正行。五、正行果。如其次第，菩萨地中，种姓品、发心品、住品、余诸品、大菩提建立二品所摄，应知。 - 朱芾煌
为明代民间宗教之一。为北平西郊黄村吕牛所创。因河北滦州石佛口王森创立之闻香教又称东大乘教，故此教称西大乘教。教主吕牛，又称吕菩萨、吕祖，乃一女众。据普度新声救苦宝卷载，吕祖系无生老母、观音之化身。明英宗（1436 ～1449 在位）亲征瓦剌时，吕祖化为疯婆，当路劝阻，不果，后英宗于土木堡（察哈尔怀来县西）兵败被俘，吕祖为帝送饭果腹，掘泉止渴，于帝被释还朝途中，复劝帝闭口藏舌。及帝复位，乃于京郊黄村敕建保明寺（即顺天保明皇姑寺），供养吕祖菩萨，为西大乘教所在地。世宗嘉靖年间，朝廷毁此寺。
指主张鸠摩罗什所译之成实论为大乘论书之学者，特指南朝梁代成实学派之学者。因三论宗嘉祥大师吉藏、天台智顗等师以为成实论应属小乘论书；故称主张该书属大乘论之诸师为成论大乘师，以表示批判之意。
全一卷。略称北宗论。为唐代流行之北宗禅籍。作者不详。收于大正藏第八十五册。另有大英博物馆所藏敦煌本（史坦因第二五八一号）。本书标题之下有“大乘心”三个小字，内文篇幅极短，全论仅四六九字，系以偈颂之形式，从北宗之立场来论述大乘心及生死与涅槃之对立。例如（大八五·一二八一下）：“我尚不起大乘心，何况声闻心？（中略）我尚不起涅槃心，何况生死心？”又本书“忘心”之主张，尤受注目。
梵名Karmasiddhi -prakaran!a 。世亲着，唐代玄奘译。今收于大正藏第三十一册。异译本有毗目智仙所译之业成就论。系有关身口意三业之论书。全书站在大乘唯识思想之立场，以批判部派佛教诸派之学说。为“唯识说”之重要论书，而与“唯识二十论”同为世亲批判其他部派学说之重要文献。内容以有部、正量部为批评之对象，并论及业之体性，破斥有部之形色说、正量部之动色说、日出论者之非显非行说等以心外之物为实体存在之说法，并采用经量部之种子说，以破除有部之三世实有论、正量部之不失法、增长法等。［世亲の成业论（山口益）、世亲唯识の研究上（结城令闻）］
修大乘菩萨行，必具足无漏菩提种子，此种子有二种，一为本性住种，一为习所成种。本性住种，是无始以来，依附于第八阿赖耶识中法尔本具的无漏种子，以善根未熟，因缘未具，未能听闻正法，未发起菩提心，熏习种子使之增长，故未能成佛。习所成种，是具有本性住种的有情，已经发心修行，以熏习之力，促使无漏种子增长。《成唯识论》卷十曰：“何谓大乘二种种性，一者本性住种，谓无始以来，法尔所得无漏法因。二者习所成种，谓闻法界等流惹法已，闻所成等熏习所成。 - 于凌波居士著
（术语）圭峰所立五教之一。见五教条。
成唯识论九卷十六页云：一、大乘光明定。谓此能发照了大乘理教行果智光明故。 - 朱芾煌
（名数）对于小乘教之九部而立大乘教之九部。见九部条。
阐述法身常住，众生悉有佛性、阐提成佛等论题之大乘经典。据诸经录所载，历来汉译涅槃经有如下十五种：(一)胡般泥洹经，凡二卷，后汉支娄迦谶译。(二)大般涅槃经，凡二卷，曹魏安法贤译。(三)大般泥洹经，凡二卷，三国吴之支谦译。(四)方等般泥洹经，凡二卷，西晋竺法护译。(五)佛般泥洹经，凡二卷，西晋白法祖译。(六)大般泥洹经，凡六卷，东晋法显、佛陀跋陀罗共译。(七)大般涅槃经，凡三卷，法显译。(八)般泥洹经，凡二卷。译者不详。(九)佛遗教经，全一卷，姚秦鸠摩罗什译。(十)大般涅槃经，凡四十卷，北凉昙无谶译。(十一)般泥洹经，凡二十卷，刘宋智猛译。今已失传。(十二)般泥洹经，全一卷。译者不详。(十三)四童子三昧经，凡三卷，隋阇那崛多译。(十四)大般涅槃经后分，凡二卷，唐代若那跋陀罗、会宁共译。(十五)大悲经，凡五卷，北齐那连提耶舍、法智共译。
以上十五种中，(一)(二)(三)(十一)(十二)等五种今已不存，(五)(七)(十二)为小乘涅槃经，其余皆属大乘涅槃经，其中又以(六)(十)(十四)为重要。四十卷本为最完全者，即北本涅槃经，其后传于南方宋地，由慧严、慧观、谢灵运等将本经前半对照法显所译之六卷泥洹经，整理为三十六卷二十五品，此即南本涅槃经。［中国佛教史及佛教史籍卷一］（参阅“大般涅槃经”844 、“南本涅槃经”3738）
（术语）圭峰所立五教之一。见五教条。
龙树菩萨造 宋北印土沙门施护译
略说诸法无生，从分别起。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑