（名數）華嚴，天臺，真言，禅之四個也。此四者皆是實大乘而最行者。[囗@又]法相，叁論，天臺，華嚴也。
又作四個大乘。指華嚴、天臺、真言、禅等四宗。爲大乘諸宗中之主要四宗。略稱華、臺、密、禅。華嚴宗以華嚴經爲依歸，天臺宗系天臺智顗依法華經而立者，真言宗（密宗）依大日如來之真言秘密立教，禅宗則依禅定而探求心性之本源。日本天臺宗開祖最澄來唐時，所承學之四宗爲臺、密、禅、戒等四宗，稱爲四家相承、四種相承，與前說稍有不同。此外，華嚴、天臺之實大乘二宗，與叁論、法相之權大乘二宗，亦稱四家大乘。（參閱“四種相承”1811）
（名數）見大乘條。
（名數）與四家大乘同。見大乘條。
（術語）叁論以空理爲宗，故有無相大乘之別稱。
叁論宗的別名，因叁論宗是以空理無相爲宗。 - 陳義孝編
瑜伽十叁卷十七頁雲：五種大乘，一、種子。二、趣入。叁、次第。四、正行。五、正行果。最初發心，悲愍有情，波羅蜜多，攝衆生事，自他相續成熟。
二解 顯揚八卷一頁雲：無上乘多種者：謂五種大乘。一、種子。二、趣入。叁、次第。四、正行。五、正行果。如其次第，菩薩地中，種姓品、發心品、住品、余諸品、大菩提建立二品所攝，應知。 - 朱芾煌
爲明代民間宗教之一。爲北平西郊黃村呂牛所創。因河北灤州石佛口王森創立之聞香教又稱東大乘教，故此教稱西大乘教。教主呂牛，又稱呂菩薩、呂祖，乃一女衆。據普度新聲救苦寶卷載，呂祖系無生老母、觀音之化身。明英宗（1436 ～1449 在位）親征瓦剌時，呂祖化爲瘋婆，當路勸阻，不果，後英宗于土木堡（察哈爾懷來縣西）兵敗被俘，呂祖爲帝送飯果腹，掘泉止渴，于帝被釋還朝途中，複勸帝閉口藏舌。及帝複位，乃于京郊黃村敕建保明寺（即順天保明皇姑寺），供養呂祖菩薩，爲西大乘教所在地。世宗嘉靖年間，朝廷毀此寺。
指主張鸠摩羅什所譯之成實論爲大乘論書之學者，特指南朝梁代成實學派之學者。因叁論宗嘉祥大師吉藏、天臺智顗等師以爲成實論應屬小乘論書；故稱主張該書屬大乘論之諸師爲成論大乘師，以表示批判之意。
全一卷。略稱北宗論。爲唐代流行之北宗禅籍。作者不詳。收于大正藏第八十五冊。另有大英博物館所藏敦煌本（史坦因第二五八一號）。本書標題之下有“大乘心”叁個小字，內文篇幅極短，全論僅四六九字，系以偈頌之形式，從北宗之立場來論述大乘心及生死與涅槃之對立。例如（大八五·一二八一下）：“我尚不起大乘心，何況聲聞心？（中略）我尚不起涅槃心，何況生死心？”又本書“忘心”之主張，尤受注目。
梵名Karmasiddhi -prakaran!a 。世親著，唐代玄奘譯。今收于大正藏第叁十一冊。異譯本有毗目智仙所譯之業成就論。系有關身口意叁業之論書。全書站在大乘唯識思想之立場，以批判部派佛教諸派之學說。爲“唯識說”之重要論書，而與“唯識二十論”同爲世親批判其他部派學說之重要文獻。內容以有部、正量部爲批評之對象，並論及業之體性，破斥有部之形色說、正量部之動色說、日出論者之非顯非行說等以心外之物爲實體存在之說法，並采用經量部之種子說，以破除有部之叁世實有論、正量部之不失法、增長法等。［世親の成業論（山口益）、世親唯識の研究上（結城令聞）］
修大乘菩薩行，必具足無漏菩提種子，此種子有二種，一爲本性住種，一爲習所成種。本性住種，是無始以來，依附于第八阿賴耶識中法爾本具的無漏種子，以善根未熟，因緣未具，未能聽聞正法，未發起菩提心，熏習種子使之增長，故未能成佛。習所成種，是具有本性住種的有情，已經發心修行，以熏習之力，促使無漏種子增長。《成唯識論》卷十曰：“何謂大乘二種種性，一者本性住種，謂無始以來，法爾所得無漏法因。二者習所成種，謂聞法界等流惹法已，聞所成等熏習所成。 - 于淩波居士著
（術語）圭峰所立五教之一。見五教條。
成唯識論九卷十六頁雲：一、大乘光明定。謂此能發照了大乘理教行果智光明故。 - 朱芾煌
（名數）對于小乘教之九部而立大乘教之九部。見九部條。
闡述法身常住，衆生悉有佛性、闡提成佛等論題之大乘經典。據諸經錄所載，曆來漢譯涅槃經有如下十五種：(一)胡般泥洹經，凡二卷，後漢支婁迦谶譯。(二)大般涅槃經，凡二卷，曹魏安法賢譯。(叁)大般泥洹經，凡二卷，叁國吳之支謙譯。(四)方等般泥洹經，凡二卷，西晉竺法護譯。(五)佛般泥洹經，凡二卷，西晉白法祖譯。(六)大般泥洹經，凡六卷，東晉法顯、佛陀跋陀羅共譯。(七)大般涅槃經，凡叁卷，法顯譯。(八)般泥洹經，凡二卷。譯者不詳。(九)佛遺教經，全一卷，姚秦鸠摩羅什譯。(十)大般涅槃經，凡四十卷，北涼昙無谶譯。(十一)般泥洹經，凡二十卷，劉宋智猛譯。今已失傳。(十二)般泥洹經，全一卷。譯者不詳。(十叁)四童子叁昧經，凡叁卷，隋阇那崛多譯。(十四)大般涅槃經後分，凡二卷，唐代若那跋陀羅、會甯共譯。(十五)大悲經，凡五卷，北齊那連提耶舍、法智共譯。
以上十五種中，(一)(二)(叁)(十一)(十二)等五種今已不存，(五)(七)(十二)爲小乘涅槃經，其余皆屬大乘涅槃經，其中又以(六)(十)(十四)爲重要。四十卷本爲最完全者，即北本涅槃經，其後傳于南方宋地，由慧嚴、慧觀、謝靈運等將本經前半對照法顯所譯之六卷泥洹經，整理爲叁十六卷二十五品，此即南本涅槃經。［中國佛教史及佛教史籍卷一］（參閱“大般涅槃經”844 、“南本涅槃經”3738）
（術語）圭峰所立五教之一。見五教條。
龍樹菩薩造 宋北印土沙門施護譯
略說諸法無生，從分別起。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯