（书名）大明太宗皇帝御制。

　　（经名）具名大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼。一卷，唐不空译。

宋四明沙门知礼集
　　一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五请三宝诸天。六赞叹申诚。七作礼。八发愿持咒。九忏悔。十修观行。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　梵名Maha^tantrara^ja　　-ma^ya^kalpa　　，或　　Hevajra-d!a^kini^ja^la-sambara-tantra。凡五卷二十品。宋代法护译。又作大悲空智金刚经、喜金刚本续王、喜金刚本续。此系一般通用之名称，印度、西藏注释家则多用二仪轨（梵Dvikalpa　　）之名。收于大正藏第十八册。本经系自梵本大怛特罗王大仪轨之三十二仪轨（根本怛特罗）中摘出，唯三十二仪轨今已不存，故本经尚有可疑之处。其内容：金刚序品第一记载世尊住金刚明妃阴门形法生中之宫殿，出生妙三摩地，由此三摩地起，对金刚藏菩萨明示金刚萨埵、大萨埵、三昧耶萨埵，且谓此悉从大悲智金刚大菩提心所开示；其次述说空智金刚之三十二血脉相，谓此三十二相总摄于罗罗拏（梵lalana^　　）、辣娑拏（梵rasana^　　）、阿缚底（梵avadhu^ti^　　）等三相；以下二十品即就此三十二相一一详述其内容。

　　本经系属四种怛特罗中之第四怛特罗，即无上瑜伽部（梵Anuttarayoga　　），相当于不空所译金刚顶经瑜伽十八会指归之第九会，即一切佛集会拏吉尼戒网瑜伽。其成立年代，据考证，推定为八世纪前半，或七世纪后半以降。十九世纪，自尼泊尔发现梵文写本，一九五九年，欧洲佛教学者史内尔葛弗（D.L.　　Snellgrove）以之与西藏译本对照，加以英译，并附上甘赫（梵Ka^n!ha　　）所著之瑜伽宝鬘（梵Yogaratnama^la^　　）出版。本经之注疏，除瑜伽宝鬘外，以西藏之三大注疏为著名，即金刚藏（梵Vajragarbha　　）之呼金刚摄义广注（梵Hevajra　　-pin!d!a^rtha-t!i^ka^　　）、那洛巴（藏Na^-ro-pa　　）之金刚句真髓集细疏（梵Vajrapada　　-sa^ra-sam!graha-pan~jika^　　）、宝藏吉（梵Ratna^karas/a^nti　　）之吉祥喜金刚细疏真珠鬘（梵S/ri　　-hevajra-pan~jika^-muktika^vali^-na^ma　　）。［西藏大藏经总目录、B.　　Bhattacharyya:　　Sa^dhanama^la^,　　GOS.　　XXVI,XLI;　　S.B.　　Dasgupta：　　An　　Introduction　　to　　Tantric　　Buddhism;D.L.　　Snellgrove:　　The　　Hevajratantra］

　　（经名）五卷。赵宋法护译。说荼吉尼之修法。

　　（经名）一卷，唐不空译。说千手陀罗尼之念诵法。

唐北天竺沙门大广智不空译
　　不出大悲章句，但云真言如文。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

附三秦录
　　与《悲华经》同。而分作三十品。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（经名）具名金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨，一卷，唐金刚智译。

　　（经名）一卷，唐金刚智译。说青颈观音之修法。

　　（书名）一卷，唐不空译。说二种之香印。有图。见香印条。

宋中印土沙门法护译
　　金刚部序品第一，（大幻化普通仪轨三十一分中，略出二无我法）。拿吉尼炽盛威仪真言品第二，一切如来身语心圣贤品第三，贤圣灌顶部品第四，大真实品第五，行品第六，说密印品第七，大相应轮品第八，清净品第九，灌顶品第十，金刚藏菩萨现证仪轨王品第十一，炽盛拿吉尼所说成就品第十二，说方便品第十三，集一切仪轨部品第十四，金刚王出现品第十五，金刚空智炽盛拿吉尼画像仪式品第十六，饮食品第十七，教授品第十八，持念品第十九，俱生义品第二十。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

释自觉。博陵望都人也。稚齿厌于俗态。俄白亲老言。儿乐从佛求度世去。二亲惊愕咄咤俾去。然无惭怍再拜请命。乃强礼本部开元寺知钦。钦观其志气弗群。立字曰自觉。训之曰。汝闻名思义。答曰。佛种从缘起。唯听明诲矣。既而诵经及格蒙度。至德二年年满镇州受具足法。即往灵寿县禅法寺习律经论。勤瘁九年。皆造微也。便言。当入太行山于一盘石上结茅庵三亩小溪为兰若。不亦快乎。大历元年九月晦往平山县界得重林山院。果应所求。遁迹自娱。至二年五月天其旱暵。觉则跣足经行。冬则右肩偏袒。其林薄山谷虎狼狃迹重复。唯拾果采蔬卯时一食。时恒阳节度使张君患炎旱。闻觉精苦。躬入山请其祈雨。张语之曰某无政术致累百姓。三年亢阳借苦引咎。自责良无补矣或云。龙王多依师听法忘其施雨愿师垂救旱之誓。有如白水如念苍生。请辍禅定略入军府。觉乃虔恪启告龙神。未移晷刻天辄大雨。二辰告足。张帅归向勤重。若孝子之事父母焉。觉始入法已来。学诸佛因中誓愿。其数亦四十九也。其一愿身长随大悲菩萨。次愿造铸大悲像寺。及乎发言响应。檀施臻萃用赤金鼓铸成。举高四十九尺。梵相端严眼臂全具。迨更年稔寺亦随成。今城西山大寺是欤。遂于坛前诵念至三更。见神光二道作中金色于晃朗中见弥陀佛。观音势至左右翼从。佛垂金臂呼自觉声。渐下云来摩其顶曰。守愿勿悛无宜懈废。利物为先。汝去吾随任从汝意。言毕云收杳无眹迹。觉以愿心酬毕。返山林之间择送终之处。贞元十一年二月望夜有神人现半身。若毗沙门状。谓曰。师今岁灭度矣。举手谢神人曰。往来定分吾闻命矣。其年六月十四日。奄归寂灭。门人欲奉神龛归山寺。州府人苦留。终于大悲寺南迁塔焉。则十三年四月八日也。其大悲为恒阳奇事。感应潜通。至周显德初。敕铸九府圆法。天下铜像一例除毁。时州人相率出钱赎此像。不允。登即炉[壹-豆+石/木]镕冶。真定之人莫不悲悼。时炭炽飞烟无之。从顶至胸旋收铜汁。斯须计料匠氏暴卒。自此罢工。迨宋太祖神德皇帝。追铸令全。代忏前事焉。 - 顾伟康编

唐西天竺沙门伽梵达摩译
　　佛在补陀洛迦山，观世音菩萨于大会中，密放神通光明。总持王菩萨请问于佛？佛云：是观世音菩萨，为欲安乐众生，故密放光。观世音菩萨即启白于佛，然后说咒，次为大梵天王，说咒形貌相状，及修行法。佛又为阿难说种种求愿治病方法，及略说四十手功德。日光菩萨，月光菩萨，亦各说一咒，护持行人。
　　此即流通本大悲咒也，四明尊者依经设立行法，自宋至今，如说修者，效验非一，所贵深信笃行，自修自证，傥涉世谛流布，则名盛而实衰矣，可不慎哉。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑