（佛名）小乘經所顯釋尊以外之唯一現在佛，過東方七恒河沙之佛土所出現者。增一阿含經二十九曰：“目連禮世尊足，即于如來前沒不現，往詣東方七恒河沙佛土，有佛名奇光如來，至真等正覺，出現彼土。”
[出釋迦譜] 如來八相者。法華經中明釋迦如來無量劫前已成正覺。因大悲願力。利益衆生。數數于十方國土示生示滅。處處不同。豈但于此南閻浮提一方出現而已。今論出現本末。則具有八相。皆所以示同人法也。(梵語釋迦。華言能仁。劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。梵語閻浮提。華言勝金洲。)一降兜率。華言知足。以此天于五欲境知止足故。謂菩薩從兜率天將降神時。觀此閻浮提內迦毗羅國。最爲處中。往古諸佛出興。皆生于此。爾時菩薩即現五瑞。一者放大光明。二者大地震動。叁者 - 明·一如等 撰
全一卷。漢譯本有二：一爲大方等如來藏經，東晉佛陀跋陀羅（梵Buddhabhadra ，覺賢 359～429）譯于元熙二年（420）。收于大正藏第十六冊。一爲大方廣如來藏經，唐代不空（梵Amoghavajra ，不空金剛 705～774）譯于天寶五年至大曆六年間（746～771）。收于大正藏第十六冊。此二譯本大同小異，惟不空所譯之經內容較豐富詳細。此外現存尚有西藏譯本。
本經計有四次漢譯，然現存僅有第叁、第四譯。初譯系西晉法炬所譯，故可知如來藏經于西元叁世紀頃即已傳入中國。本經因系闡釋如來藏（梵tatha^gata -garbha ），故稱“如來藏經”。本經系闡明如來藏之實存，衆生即使在諸種煩惱之中，如來藏亦不會被染汙，並以九種譬喻說明如來藏之自性清淨，譬喻之說明占本經之大部分。
本經之形式，均爲長行（即散文）之後即有偈頌，乃重頌之形式。其內容僅強調如來藏之內涵，至于如來藏與阿賴耶識之關系，並未說明。從其內容形式或漢譯年代推定，本經系闡釋如來藏之諸經論中的最早作品。本經所主張“一切衆生如來之藏常住不變”之經旨，由涅槃經繼承之，而成“一切衆生悉有佛性”之說。此外，有關如來藏之九種譬喻，後爲究竟一乘寶性論及佛性論所繼承，而以九種譬喻代表九種煩惱。
（經名）具名大方等如來藏經，一卷，東晉佛陀跋陀羅譯。舉九喻而說一切衆生皆有如來藏性。
（書名）大乘法界無差別論之異名。
（術語）真如心之異名也。見真如心條。
真如心的別名，即人人本來具足的真實心。 - 陳義孝編
謂一切衆生之自性皆隱藏如來之功德。瑜伽論記卷二十（大四二·七六四上）：“楞伽等雲：“如來藏性具足一切恒沙功德，本自有之，非適今也。”（中略）又華嚴經雲：“佛子！一切衆生皆有佛如來藏性，具諸功德。””
（術語）一切衆生之性隱藏如來之功德，謂之如來藏性。
（術語）涅槃經二十七曰：“師子吼者名決定說，一切衆生悉有佛性，如來常住，無有變易。”
爲密教胎藏修法如來身會印明之一，表示如來之無見頂相。“如來頂”之印明系表示佛之尊特大人相，此印明則表示佛之身量廣大無邊。據青龍儀軌卷上載，其印契爲右手作拳置于頂上加持，如是則一切天神皆不能見其頂相。真言爲：歸命伽伽那阿難多薩發啰你（gagana^ntaspharan!a，虛空無量普遍）毗輸馱達摩你阇多（vis/uddha dharma nirja^ta，清淨法生）莎诃（sva^ha^，成就）。［大日經卷二具緣品］
指列于密教胎藏圖像中遍知院之叁尊。又如來金剛叁尊中之一尊（或叁尊），與阿阇梨所傳曼荼羅遍知院中之如來叁昧耶金剛同體。于胎藏修法中，此尊以金剛大慧印爲其內證。叁尊之形像如下：(一)豎右肘手掌上仰，拇指、食指相撚，其余叁指稍屈，左手置于胸前，持五股杵。(二)舒展右手掌置于腿上，手掌上仰，持蓮花，花上豎有叁股金剛杵，杵上有光焰。以上二尊皆以右足押左足，半跏趺坐于蓮花上。(叁)右手置腰間，持蓮花，花上有羯磨杵，左手結施願印，以左足押右足，半跏趺坐于蓮花上。
（印相）又名智拳印。金剛界大日如來之印契也。見智拳印條。
即「佛陀的定」，參看「如來」、「叁昧」，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編
攝論叁卷二十叁頁雲：佛受用身及變化身，既是無常；雲何經說如來身常？此二所依法身常故。又等流身及變化身，以恒受用，無休廢故；數數現化，不永絕故；如常受樂，如常施食；如來身常，應知亦爾。 - 朱芾煌
指密教胎藏修法中，所結誦之大慧刀等二十五印明，爲遍知院所攝。此會乃闡明胎藏界十叁大會修行得果之義，以此等印明結誦之功德具足如來叁密，故稱如來身會。此會包括有大慧刀、大法螺、蓮華座、金剛大慧、如來頂、如來頂相、毫相藏、大缽、施無畏、與滿願、悲生眼、如來索、如來心、如來臍、如來腰、如來藏、普光、如來甲、如來舌、如來語、如來牙、如來辯說、如來持十力、如來念處、一切法平等開悟等二十五印明；或謂入佛叁昧耶、法界生、轉法輪等亦爲如來身會所攝。［大日經卷四密印品］
[出華嚴經隨疏演義鈔] 一發心普被恩謂如來最初發菩提心。修習勝行。成就功德。皆爲普被法界群生。鹹令利益安樂。是爲發心普被恩。(梵語菩提。華言道。)二難行苦行恩謂如來往昔因中。舍頭目髓腦國城妻子。剜身千燈。投形飼虎。雪嶺亡軀。如是難行苦事。積劫行之。皆爲利樂衆生。是爲難行苦行恩。(剜身千燈者。菩薩本行經雲。佛昔以刀剜身肉千處。注以酥油。然作千燈。求聞一偈。時婆羅門爲說偈曰。常者皆盡。高者皆墮。合會有離。生者有死。是也。投形飼虎者。謂佛昔爲薩埵太 - 明·一如等 撰
瑜伽叁十八卷叁頁雲：又諸如來、略有十種功德名號隨念功德。何等爲十？謂薄伽梵、號爲如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫調禦士、天人師、佛、薄伽梵。言無虛妄，故名如來。已得一切所應得義，應作世間無上福田，應爲一切恭敬供養；是故名應。如其勝義覺諸法故；名正等覺。明、謂叁明。行、如經說止觀二品。極善圓滿，是故說名明行圓滿。上升最極，永不退還；故名善逝。善知世界及有情界一切品類染淨相故；名世間解。一切世間唯一丈夫，善知最勝調心方便；是故說名無上丈夫調禦士。爲實眼故，爲實智故，爲實義故，爲實法故，與顯了義爲開導故，與一切義爲所依故，與不了義爲能了故，與所生疑爲能斷故，與甚深處爲能顯故，令明淨故，與一切法爲根本故，爲開導故，爲所依故，能正教誡教授天人，令其出離一切衆苦；是故說佛名天人師。于能引攝義利法聚，于能引攝非義利法聚，于能引攝非義利非非義利法聚，遍一切種現前等覺；故名爲佛。能破諸魔大力軍衆，具多功德；名薄伽梵。 - 朱芾煌