梵名Bharadva^ja 。(一)婆罗堕跋阇天。为八十天之一。意译重语天。乃菩萨为度众生所修八十天好相之一。据北本大般涅槃经卷二十四所载，菩萨摩诃萨修持无量福德，具足成就三十二相后，复修八十种好。此乃因世间有人奉事八十种神，即十二日、十二大天、婆罗堕跋阇天、功德天等，为度此类众生而修八十天之相好以庄严自身。菩萨摩诃萨，以此修清净身，使众生随其所信所见更增敬信，得发阿耨多罗三藐三菩提心。
(二)指婆罗门僧婆罗堕。据长阿含经卷六载，佛住舍卫国清信林园鹿母讲堂时，有二婆罗门，以信心坚固往诣佛所，出家为道。此二婆罗门即婆悉吒与婆罗堕二人。
（界名）Bh&amacron;radv&amacron;ja，天名。译曰重语天。见慧琳音义二十六。
（杂名）又曰婆罗欱末拏Br&amacron;hmana，婆罗门之具称也。见婆罗门条。
（经名）经名。译作广主。见百论一。梵B&amacron;rhas Patya。
西域记七卷一页云：婆罗痆斯国，周四千余里。国大都城，西临殑伽河，长十八九里，广五六里。闾阎栉比，居人殷盛。家积巨万，室盈奇货。人性温恭，俗重强学。多信外道，少敬佛法。气序和，谷稼盛。果木扶疏，茂草靃靡。伽蓝三十余所，僧徒三千余人。幷学小乘正量部法。天祠百余所，外道万余人。幷多宗事大自在天。或断发，或椎髻露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。大城中天祠二十所，层台祠宇雕石文木，茂林相荫。清流交带。鍮石天像，量减百尺。威严肃然，懔懔如在。大城东北婆罗痆河西，有窣堵波，无忧王之所建也。高百余尺。前建石柱，碧鲜若镜，光润凝流。其中常现如来影像。婆罗痆河东北行十余里，至鹿野伽蓝。区界八分连垣周堵。层轩重阁，丽穷规矩。僧徒一千五百人，幷学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺。上以黄金隐起作庵没罗果。石为基阶，砖作层龛。翕币四周，节级百数。皆有隐起黄金佛像。精舍之中，有鍮石佛像。量等如来身，作转法轮势。 - 朱芾煌
西域记云：旧曰波罗柰，讹也。中印度境，婆沙云：有河名波罗柰，去其不远，造立王城。或翻江绕城，亦云鹿苑。 - 宋·普润法云
（杂语）又曰波罗娑提伽。译曰清净经。十诵律二十四曰：“婆罗娑提伽，晋云清净经。”饰宗记八本曰：“波罗娑提伽修妒路，晋言清净经。”梵Pr&amacron;s&amacron;dika－s&umacron;tra。
（术语）别解脱戒之梵名。见波罗提木叉条。
华译别解脱戒。 - 陈义孝编
（人名）B&amacron;l&amacron;ditya，太子名。译曰新日。婆薮槃豆传曰：“正勤日王太子名婆罗袟底也。婆罗译为新，袟底也译为日。”
对因位修行中之菩萨乞求施与眼目之恶婆罗门。贤愚经卷六、弥勒菩萨所问本愿经、福盖正行所集经卷七、巴利本生经、梵文本生鬘论等均载佛陀于过去因位为北印度富迦罗拔城（梵Pus!kara^vati^ ）之须提罗大王时，曾应盲婆罗门之乞求，而施与眼目，此舍卫城之盲婆罗门即乞眼婆罗门。另于大智度论卷十二则记载舍利弗施眼之故事，舍利弗于六十劫中行菩萨道时，欲渡布施之河，有人来乞其眼，舍利弗初时不与，其人强索，舍利弗遂与一眼，乞者得眼，嗅之而嫌其臭，乃弃于地，并践踏之，舍利弗遂自思惟如此人辈不可度，不如自调早脱生死。如是思惟，即于菩萨道退回小乘。此盖以舍利弗退菩提心之因缘，显示菩萨布施行之广大。［阿育王息坏目因缘经、撰集百缘经卷四、六度集经卷四、大乘起信论义记卷下本］
（人名）舍利弗遇此乞眼婆罗门退失大乘者。智度论十二曰：“如舍利弗于六十劫中，行菩萨道欲渡布施河时，有乞人来乞其眼，舍利弗言：眼无所住，何以索之？若须我身及财物者，当以相与？答言不须汝身及财物，唯欲得眼。若汝实行檀者，以眼见与。舍利弗出一眼与之。乞者得眼，于舍利弗前嗅之，嫌臭，唾而弃地，又以脚蹹。舍利弗思惟言：如此弊人等，难可度也，眼实无用，而强索之，既得而弃，又以脚蹹，何弊之甚！如此人辈，不可度也。不如自调，早脱生死。思惟是已，于菩萨道退，回向小乘。”又贤愚经六，弥勒所问本愿经，六度集经四等，均有婆罗门乞眼事。
瑜伽二十九卷十八页云：婆罗门复有三种。一、种姓婆罗门。二、名想婆罗门。三、正行婆罗门。种姓婆罗门者：谓若生在婆罗门家，从母产门之所生出，父母圆备；名婆罗门。名想婆罗门者：谓诸世间，由想等想，假立言说，名婆罗门。正行婆罗门者：谓所作事，决定究竟，已能驱摈恶不善法。如说：当知婆罗门，更无有所作。所作事，已辨；是谓婆罗门。
二解 瑜伽七十卷二页云：复有三种婆罗门。一、假名婆罗门。二、种姓婆罗门。三、正行婆罗门。 - 朱芾煌
（人名）相悉达太子之人名。即阿私仙也。
一位名叫「生闻」的婆罗门，参看「婆罗门」。 - 庄春江居士编
娑迦婆罗，梵名Cakrava^d!a -parvata 。又作斫迦罗山。译为铁围山。佛教之世界说中，以须弥山为中心，而有八山八海围绕之，最外侧为铁围山，如此构成一小世界。（参阅“铁围山”6878）
乌昙婆罗，梵语udumbara，巴利语同。又作优昙跋罗花、邬昙钵罗花、郁昙钵花。意译为瑞应花、灵瑞花。学名 Ficus glomerata。生于南方暖热之地，为阔叶高三公尺余之隐花植物。叶似梨，其果大者如小儿拳，小者如拇指，生熟食皆无美味，其果十数颗相聚，生于树干。此树为过去七佛之第五拘那含牟尼佛之道树。因其为隐花植物，人眼难见其花，故生种种臆说，牵强附会，以为此树开花则有特别之瑞应，故有“瑞应华”之称。又诸经论中，每以乌昙婆罗华比喻值佛出世之难
得。［长阿含经卷一、三卷本大般涅槃经卷中、玄应音义卷二十一］
（植物）与乌昙跋罗同。见乌昙跋罗浆项。