梵名Bharadva^ja 。(一)婆羅墮跋阇天。爲八十天之一。意譯重語天。乃菩薩爲度衆生所修八十天好相之一。據北本大般涅槃經卷二十四所載，菩薩摩诃薩修持無量福德，具足成就叁十二相後，複修八十種好。此乃因世間有人奉事八十種神，即十二日、十二大天、婆羅墮跋阇天、功德天等，爲度此類衆生而修八十天之相好以莊嚴自身。菩薩摩诃薩，以此修清淨身，使衆生隨其所信所見更增敬信，得發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
(二)指婆羅門僧婆羅墮。據長阿含經卷六載，佛住舍衛國清信林園鹿母講堂時，有二婆羅門，以信心堅固往詣佛所，出家爲道。此二婆羅門即婆悉吒與婆羅墮二人。
（界名）Bh&amacron;radv&amacron;ja，天名。譯曰重語天。見慧琳音義二十六。
（雜名）又曰婆羅欱末拏Br&amacron;hmana，婆羅門之具稱也。見婆羅門條。
（經名）經名。譯作廣主。見百論一。梵B&amacron;rhas Patya。
西域記七卷一頁雲：婆羅痆斯國，周四千余裏。國大都城，西臨殑伽河，長十八九裏，廣五六裏。闾閻栉比，居人殷盛。家積巨萬，室盈奇貨。人性溫恭，俗重強學。多信外道，少敬佛法。氣序和，谷稼盛。果木扶疏，茂草靃靡。伽藍叁十余所，僧徒叁千余人。幷學小乘正量部法。天祠百余所，外道萬余人。幷多宗事大自在天。或斷發，或椎髻露形無服，塗身以灰，精勤苦行，求出生死。大城中天祠二十所，層臺祠宇雕石文木，茂林相蔭。清流交帶。鍮石天像，量減百尺。威嚴肅然，懔懔如在。大城東北婆羅痆河西，有窣堵波，無憂王之所建也。高百余尺。前建石柱，碧鮮若鏡，光潤凝流。其中常現如來影像。婆羅痆河東北行十余裏，至鹿野伽藍。區界八分連垣周堵。層軒重閣，麗窮規矩。僧徒一千五百人，幷學小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺。上以黃金隱起作庵沒羅果。石爲基階，磚作層龛。翕幣四周，節級百數。皆有隱起黃金佛像。精舍之中，有鍮石佛像。量等如來身，作轉法輪勢。 - 朱芾煌
西域記雲：舊曰波羅柰，訛也。中印度境，婆沙雲：有河名波羅柰，去其不遠，造立王城。或翻江繞城，亦雲鹿苑。 - 宋·普潤法雲
（雜語）又曰波羅娑提伽。譯曰清淨經。十誦律二十四曰：“婆羅娑提伽，晉雲清淨經。”飾宗記八本曰：“波羅娑提伽修妒路，晉言清淨經。”梵Pr&amacron;s&amacron;dika－s&umacron;tra。
（術語）別解脫戒之梵名。見波羅提木叉條。
華譯別解脫戒。 - 陳義孝編
（人名）B&amacron;l&amacron;ditya，太子名。譯曰新日。婆薮槃豆傳曰：“正勤日王太子名婆羅袟底也。婆羅譯爲新，袟底也譯爲日。”
對因位修行中之菩薩乞求施與眼目之惡婆羅門。賢愚經卷六、彌勒菩薩所問本願經、福蓋正行所集經卷七、巴利本生經、梵文本生鬘論等均載佛陀于過去因位爲北印度富迦羅拔城（梵Pus!kara^vati^ ）之須提羅大王時，曾應盲婆羅門之乞求，而施與眼目，此舍衛城之盲婆羅門即乞眼婆羅門。另于大智度論卷十二則記載舍利弗施眼之故事，舍利弗于六十劫中行菩薩道時，欲渡布施之河，有人來乞其眼，舍利弗初時不與，其人強索，舍利弗遂與一眼，乞者得眼，嗅之而嫌其臭，乃棄于地，並踐踏之，舍利弗遂自思惟如此人輩不可度，不如自調早脫生死。如是思惟，即于菩薩道退回小乘。此蓋以舍利弗退菩提心之因緣，顯示菩薩布施行之廣大。［阿育王息壞目因緣經、撰集百緣經卷四、六度集經卷四、大乘起信論義記卷下本］
（人名）舍利弗遇此乞眼婆羅門退失大乘者。智度論十二曰：“如舍利弗于六十劫中，行菩薩道欲渡布施河時，有乞人來乞其眼，舍利弗言：眼無所住，何以索之？若須我身及財物者，當以相與？答言不須汝身及財物，唯欲得眼。若汝實行檀者，以眼見與。舍利弗出一眼與之。乞者得眼，于舍利弗前嗅之，嫌臭，唾而棄地，又以腳蹹。舍利弗思惟言：如此弊人等，難可度也，眼實無用，而強索之，既得而棄，又以腳蹹，何弊之甚！如此人輩，不可度也。不如自調，早脫生死。思惟是已，于菩薩道退，回向小乘。”又賢愚經六，彌勒所問本願經，六度集經四等，均有婆羅門乞眼事。
瑜伽二十九卷十八頁雲：婆羅門複有叁種。一、種姓婆羅門。二、名想婆羅門。叁、正行婆羅門。種姓婆羅門者：謂若生在婆羅門家，從母産門之所生出，父母圓備；名婆羅門。名想婆羅門者：謂諸世間，由想等想，假立言說，名婆羅門。正行婆羅門者：謂所作事，決定究竟，已能驅擯惡不善法。如說：當知婆羅門，更無有所作。所作事，已辨；是謂婆羅門。
二解 瑜伽七十卷二頁雲：複有叁種婆羅門。一、假名婆羅門。二、種姓婆羅門。叁、正行婆羅門。 - 朱芾煌
（人名）相悉達太子之人名。即阿私仙也。
一位名叫「生聞」的婆羅門，參看「婆羅門」。 - 莊春江居士編
娑迦婆羅，梵名Cakrava^d!a -parvata 。又作斫迦羅山。譯爲鐵圍山。佛教之世界說中，以須彌山爲中心，而有八山八海圍繞之，最外側爲鐵圍山，如此構成一小世界。（參閱“鐵圍山”6878）
烏昙婆羅，梵語udumbara，巴利語同。又作優昙跋羅花、邬昙缽羅花、郁昙缽花。意譯爲瑞應花、靈瑞花。學名 Ficus glomerata。生于南方暖熱之地，爲闊葉高叁公尺余之隱花植物。葉似梨，其果大者如小兒拳，小者如拇指，生熟食皆無美味，其果十數顆相聚，生于樹幹。此樹爲過去七佛之第五拘那含牟尼佛之道樹。因其爲隱花植物，人眼難見其花，故生種種臆說，牽強附會，以爲此樹開花則有特別之瑞應，故有“瑞應華”之稱。又諸經論中，每以烏昙婆羅華比喻值佛出世之難
得。［長阿含經卷一、叁卷本大般涅槃經卷中、玄應音義卷二十一］
（植物）與烏昙跋羅同。見烏昙跋羅漿項。