西域記二卷二頁雲：若乃陰陽曆運，日月次舍，稱謂雖殊；時候無異。隨其星建，以標月名。時極短者，謂剎那也。百二十剎那爲一呾剎那。六十呾剎那爲一臘縛。叁十臘縛爲一牟呼栗多。五牟呼栗多爲一時。六時合成一日一夜。（夜叁晝叁。）居俗日夜分爲八時。（晝四夜四。于一一時，各有四分。）月盈至滿，謂之白分。月虧至晦，謂之黑分。黑分或十四日十五日。月有小大故也。黑前白後，合爲一月。六月合爲一行。日遊在內，北行也。日遊在外，南行也。總此二行，合爲一歲。又分一歲、以爲六時。正月十六日至叁月十五日，漸熱也。叁月十六日至五月十五日，盛熱也。五月十六日至七月十五日，雨時也。七月十六日至九月十五日，茂時也。九月十六日至十一月十五日，漸寒也。十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如來聖教，歲爲叁時。正月十六日至五月十五日，熱時也。五月十六日至九月十五日，雨時也。九月十六日至正月十五日，寒時也。或爲四時。春夏秋冬也。春、叁月。謂製呾邏月，吠舍佉月，逝瑟咤月。當此從正月十六日至四月十五日。夏、叁月。謂頞沙荼月，室羅伐拿月，婆羅缽陀月。當此從四月十六日至七月十五日。秋、叁月。謂頞濕縛庾阇月，迦剌底迦月，末伽始羅月。當此從七月十六日至十月十五日。冬、叁月。謂報沙月，磨袪月，頗勒窭拿月。當此從十月十六日至正月十五日。故印度僧徒，依佛聖教，坐兩安居。或前叁月，或後叁月。前叁月，當此從五月十六日至八月十五日。後叁月，當此從六月十六日至九月十五日。前代譯經律者，或雲坐夏，或雲坐臘。斯皆邊裔殊俗，不達中國正音；或方言未融，而傳譯有謬。又推如來入胎、初生、出家、成佛、涅盤、日月，皆有參差；語在後記。 - 朱芾煌
瑜伽一百卷十四頁雲：雲何建立時分差別？謂于過去世，有無間已滅；有鄰近已滅；有久遠已滅。于未來世，有無間將生；有鄰近當生；有久遠當生。于現在世，有剎那現在；有衆同分現在；有相續未滅現在。 - 朱芾煌
瑜伽五十四卷一頁雲：雲何住差別？謂四識住。如經言：有四依取、以爲所緣，令識安住。謂識隨色住，緣色爲境。廣說如經。乃至我終不說此識，往于東方，乃至四維。然我唯說于現法中，必離欲、影、寂滅、寂靜、清涼、清淨。如是已顯經中如來所說諸識住相。又雲：又複諸識、自性非染。由世尊說一切心性、本清淨故。所以者何？非心自性，畢竟不淨，能生過失，猶如貪等一切煩惱；亦不獨爲煩惱因緣，如色受等。所以者何？以必無有獨于識性而起染愛，如于色等。是故唯識，不立識住。是名識蘊由住差別。如彼卷一頁至四頁廣釋。 - 朱芾煌
如受蘊差別五種中說。 - 朱芾煌
如受蘊差別五種中說。 - 朱芾煌
顯揚五卷八頁雲：差別建立者：或立一受。如說：諸所有受，悉皆是苦。或立二受。謂身受，及心受。或立叁受。謂樂受、苦受、不苦不樂受。或立四受。謂欲系、色系、無色系、及不系受。或立五受。謂樂根、苦根、喜根、憂根、舍根。或立六受。謂眼觸所生受，乃至意觸所生受。或立十八受。謂十八意近行。六喜近行，六憂近行，六舍近行。或立叁十六受。謂六依躭嗜喜，六依出離喜。如喜、憂、舍、亦爾。或立一百八受。謂叁十六受，各依叁世。或開無量受。如其所受，起無數受。 - 朱芾煌
瑜伽九卷二十頁雲：樂受雲何？謂順樂諸根境界爲緣所生適悅受受所攝。苦受雲何？謂順苦二爲緣所生非適悅受受所攝。不苦不樂受雲何？謂順不苦不樂二爲緣所生非適悅非不適悅受受所攝。欲界、叁，色界、二。第四靜慮以上，乃至非想非非想處，唯有第叁不苦不樂。此亦二種。謂觸種子所攝受種子受，及彼所生果受。 - 朱芾煌
瑜伽八十四卷十一頁雲：複次殒者：舍身形故。終者：臨死時故。喪者：若于是時，屍骸猶在。沒者：若于是時，屍骸殄滅。又喪者：據色身故。殁者：據名身故。壽退暖退者：將欲終時，余心處在。命根滅者：一切壽量，皆窮盡故。死者：其識棄舍心胸處故。殂落者：從死已後，或一七日，或複經于二叁七日。 - 朱芾煌
分別緣起初勝法門經十頁雲：卽于此四生身相中，複有六種死差別相。一者、究竟死，二者、不究竟死，叁者、自相死，四者、不究竟死分差別相，五者、究竟死分差別相，六者、時非時死。應知此中自相死者，謂識離身、色相滅沒、差別之相。 - 朱芾煌
如相差別四種中說。 - 朱芾煌
瑜伽九十六卷十二頁雲：他差別苦者：或有疫厲。謂非人作。或有災害。謂人所作。或有已遭，或恐當遭，于所未遭而生怖畏。如是名爲由他增上所生衆苦。 - 朱芾煌
瑜伽一卷八頁雲：又味者，謂應嘗，應吞，應啖，應飲，應舐，應吮，應受用，如是等差別之名。是舌所行，舌境界，舌識所行，舌識境界，舌識所緣，意識所行，意識境界，意識所緣。 - 朱芾煌
此或立十九種，或立七種，或立五種，或立六種。如瑜伽九卷十六頁至十九頁廣說。 - 朱芾煌
瑜伽七十二卷十頁雲：複次若相，若影像，若顯現，若有，若戲論，若薩迦耶，若有爲，若思所造，若緣生，如是等是相差別。若名，若想，若施設，若假言說，若世俗，若假立，若言論，如是等是名差別。若分別，若思惟，若遍計，若邪道，若邪行，若越流，若不正取，如是等是分別差別。若真如，若實性，若谛性，若無顛倒性，若不顛倒性，若無戲論界，若無相界，若法界，若實際，如是等是真如差別。若正智，若正慧，若正覺，若正道，若正行，若正流，若正取，如是等是正智差別。 - 朱芾煌
俱舍論二十二卷十七頁雲：息相差別、雲何應知？頌曰：入出息隨身、依二差別轉。情數非執受，等流非下緣。論曰：隨身生地，息、彼地攝。以息是身一分攝故。此入出息轉、依身心差別。以生無色界、及羯剌藍等、幷入無心定、及第四定等、此息于彼、皆不轉故。謂要身中有諸孔隙，入出息地心正現前；息于爾時，方得轉故。出第四定等、及初生時，息最先入。入第四定等、及後死時，息最後出。息、有情數攝。有情身分故。非有執受。與根相離故。是等流性。同類因生故。非所長養。身增長時，彼損減故。非異熟生。斷已後時更相續故。余異熟色、無如是故。唯自上地心之所緣。非下地威儀通果心境故。 - 朱芾煌
瑜伽八十六卷四頁雲：憙貪差別、我今當說。緣依止受所生欣樂、說名爲喜。緣生受境所起染著，說名爲貪。又于將得境生，名喜。若于已得境生，名貪。又于已得，隨將受用，名憙。卽于此事，正受用時，名貪。又于能得境界方便，名喜。卽于境界名貪。又于後有名喜。于現前境界名貪。又于所愛他有情類榮利，名喜。于自所得榮利名貪。 - 朱芾煌
瑜伽一百卷十五頁雲：雲何建立相續差別？當知相續，略有四種。自他根境有差別故；立四相續。一、自身相續，二、他身相續，叁、諸根相續，四、境界相續。二是假建立，二是真實義。 - 朱芾煌
瑜伽一卷八頁雲：又香者、謂鼻所聞、鼻所取、鼻所嗅等、差別之名。是鼻所行、鼻境界，鼻識所行、鼻識境界，鼻識所緣、意識所行、意識境界，意識所緣。 - 朱芾煌