（经名）无二平等最上瑜伽大教王经之略名。
瑜伽四十六卷七页云：又诸菩萨由五种相，当知普于一切有情，其心平等。何等为五？一者、菩萨最初发心，愿大菩提；如是亦为利益一切诸有情故，起平等心。二者、菩萨于诸有情，住哀愍俱平等之心。三者、菩萨于诸有情，深心发起一子爱俱平等之心。四者、菩萨于从众缘已生诸行，知是所想有情事已；知一有情所有法性，卽是一切有情法性。以法平等俱行之心，于诸有情，住平等心。五者、菩萨如于一有情，行利益行；于一切有情，行利益行，亦复如是。以利俱心，于诸有情，住平等心。由此五相，是诸菩萨，于诸有情，其心平等。
二解 显扬八卷五页云：平等心者：谓诸菩萨于一切有情所，有五种平等心。一、菩萨摩诃萨初发心时，如为得大菩提故，起大誓愿；如是亦为利益诸有情故，起平等心。二、菩萨摩诃萨，于诸有情，起悲愍俱平等之心。三、菩萨摩诃萨于诸有情，起如一子爱俱平等之心。四、菩萨摩诃萨于从众缘已生诸行，知是所想有情事已；了达一有情法性，卽是一切有情法性。于一切有情所，起平等法性智俱平等之心。五、菩萨摩诃萨如于一有情，行利益行；如是于一切有情，亦行利益行。故于一切有情所，起欲作利益事俱平等之心。如是名为菩萨摩诃萨于诸有情，起于五种平等之心。 - 朱芾煌
在险恶的世间中平静地生活，相当的南传经文作「在不平等中行平等；在险峻中平静地生活」，按，巴利语「平等」一字还有「平静」的意思。 - 庄春江居士编
（术语）见七种忏悔心条。
亲手（自手）布施，以及平等（无差别）布施。 - 庄春江居士编
（术语）四种方便之一。
（杂语）五种一乘之一。说一切众生皆有佛性，如涅槃经之教也。
如一切种精进中说。 - 朱芾煌
佛地经论三卷七页云：平等性智相应心品，有义：唯缘大圆镜智。如染污意缘阿赖耶为境界故。有义：唯缘真如实际。缘平等性为境界故。如实义者，此智亦缘一切为境。普缘一切平等性故。庄严论说：平等性智缘一切有情自他平等故。随诸有情胜解，示现佛影像故。此经中说证得十相平等性故。此平等性，通真及俗。故缘一切，亦无过失。若不缘俗；卽不能随一切有情胜解示现诸佛影像；亦不应以染污末那，类平等智唯缘镜智。凡圣异故。违圣教故。余不类故。 - 朱芾煌
（术语）自身与本尊及护摩坛三位一体之护摩坛。
瑜伽四十八卷十页云：云何菩萨缘起相应增上慧住？谓诸菩萨，先于诸谛相应增上慧住，已得十种法平等性。当知文词，如经广说。如是十种法平等性，成上品故；极圆满故；超过前住，得入此住。谓于一切法，由有胜义自性无相平等性故；言说造作影像无相平等性故；卽由此相，自然不生，平等性故；因亦不生，平等性故；自然与因，皆不生故；毕竟本寂，平等性故；现有体事能取正智。离诸戏论，平等性故；远离一切取舍造作平等性故；卽此烦恼众苦杂染离系解脱，平等性故；分别所执境界自性，如幻化等，平等性故；无分别智所行自性，有无无二，平等性故；当知是名此中十种法平等性略分别义。 - 朱芾煌
瑜伽二十三卷十八页云：云何遮止不平等食？谓若说言：为除饥渴。由此遮止所食极少。若复说言：为摄梵行。由此遮止所食极多。若复说言：为断故受，为令新受当不更生。由此遮止不消而食，食所匪宜。若复说言：为当存养，为当得力。由此显示不极少食，不极多食。若复说言：为当得乐。由此显示消已而食，及食所宜。若复说言：为当无罪安隐而住。由此显示无染污食。所以者何？若以非法追求饮食，得已染爱，如前广说而受用之；名染污食。亦名有罪。 - 朱芾煌
即平等供养自、他之意。自供养，系供养自身本觉之诸如来；他供养，系供养过去已成之诸佛及一切众生。凡密教行者修金刚界大法时，在三昧耶会住于平等性智三昧，结诵加持三十七尊之内证本誓；其次，在大供养会住于成所作智三昧，恭捧三十七尊内证本誓之标帜，行自、他平等供养，以长养圣胎。
行者自心本有之三十七尊，被无始之妄执所覆蔽，不见光明；若供养自心本觉之佛，依新薰之力，迅速照破无明，修显而得本有之光明。相对于此，供养过去已成之诸佛，则被加持护念，满足自证之行；供养未来佛之一切众生，则速发菩提心，满足化他之行，故须平等修行自他供养。［秘藏记］
瑜伽一卷十三页云：云何不避不平等故死？如世尊说：九因、九缘、未尽寿量而死。何等为九？谓食无度量，食所不宜，不消复食，生而不吐，熟而持之，不近医药，不知于己若损若益，非时非量行非梵行。此名非时死。 - 朱芾煌
瑜伽二十六卷三页云：云何得平等补特伽罗？谓有补特伽罗、先余生中、虽于贪瞋痴慢寻思、不修不习、不多修习；而于彼法、未见过患，未能厌坏，未善推求。由是因缘，于所爱所憎所愚所慢所寻思事，无猛利贪；无长时贪；然如彼事，贪得现行。如贪、瞋、痴、慢、寻思、亦尔。是名得平等补特伽罗。 - 朱芾煌
末那三位之一，即生起无漏平等性智之位，菩萨修法空观入见道位，又于修道位起法空智果及证得佛果，转第七识为平等智，称平等性智相应位。 - 于凌波居士著
（术语）十回向之第六位。见回向条。
佛地经论二卷二页云：逮得一切佛平等性者：显示世尊得一切佛相似事业殊胜功德。谓证诸佛相似事业平等性故。又云：逮得一切佛平等性者：显示世尊于法身中所依意乐作业无别殊胜功德。谓一切佛真如净智一切利益安乐意乐受用变化二利他事，无差别故。 - 朱芾煌