全一卷。又稱觀所緣論釋、觀所緣釋。護法造，唐代義淨譯。收于大正藏第叁十一冊。本書爲觀所緣緣論之注釋書。內容闡釋觀所緣緣論中所說破外執之與、奪之意，而明自宗之內境，然未論及其差別。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十叁］
（書名）一卷，護法菩薩造，唐義淨譯，釋觀所緣緣論中破外執之與奪意者。
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
護法菩薩，釋緣緣論中破執縱奪之法。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
又稱《觀所緣論釋》、《觀所緣釋》。護法造，唐代義淨譯，全一卷。本書爲《觀所緣緣論》的注釋書。內容闡釋《觀所緣緣論》中所說破外執之與、奪之意，而明自宗之內境，然未論及其差別。 - 于淩波居士著
佛地經論叁卷七頁雲：妙觀察智相應心品，普觀一切自相共相，皆無障礙。故緣一切所知境界。 - 朱芾煌
佛地經論叁卷七頁雲：平等性智相應心品，有義：唯緣大圓鏡智。如染汙意緣阿賴耶爲境界故。有義：唯緣真如實際。緣平等性爲境界故。如實義者，此智亦緣一切爲境。普緣一切平等性故。莊嚴論說：平等性智緣一切有情自他平等故。隨諸有情勝解，示現佛影像故。此經中說證得十相平等性故。此平等性，通真及俗。故緣一切，亦無過失。若不緣俗；卽不能隨一切有情勝解示現諸佛影像；亦不應以染汙末那，類平等智唯緣鏡智。凡聖異故。違聖教故。余不類故。 - 朱芾煌
如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌
瑜伽七十七卷十七頁雲：彼于先時，由得奢摩他毗缽舍那故；已得二種所緣。謂有分別影像所緣，及無分別影像所緣。彼于今時，得見道故；更證得事邊際所緣。複于後後一切地中，進趣修道。卽于如是叁種所緣，作意思惟。譬如有人，以其細楔，出于麁楔。如是菩薩，依此以楔出楔方便，遣內相故；一切隨順雜染分相，皆悉除遣。相除遣故；麁重亦遣。永害一切相麁重故；漸次于彼後後地中，如煉金法，陶煉其心；乃至證得阿耨多羅叁藐叁菩提。又得所作成滿所緣。 - 朱芾煌
如所緣中說。
二解 瑜伽七十七卷一頁雲：世尊！如說四種所緣境事。一、有分別影像所緣境事。二、無分別影像所緣境事。叁、事邊際所緣境事。四、所作成辦所緣境事。于此四中，幾是奢摩他所緣境事？幾是毗缽舍那所緣境事？幾是俱所緣境事？善男子！一、是奢摩他所緣境事。謂無分別影像。一、是毗缽舍那所緣境事。謂有分別影像。二、是俱所緣境事。謂事邊際所作成辦。 - 朱芾煌
瑜伽六十五卷十五頁雲：複次由五相故；建立所緣諸法差別。何等爲五？一、有善作意所緣法，二、有不善作意所緣法，叁、有無記作意所緣法，四、有墮界作意所緣法，五、有系屬瑜伽作意所緣法。此中若善作意，緣善不善無記諸法。如善作意，如是不善無記作意，當知亦爾。欲界系善染汙無記作意，緣一切叁界諸法。色界系善作意，亦緣一切叁界諸法。無色界中若定若生外道異生無色界系善作意，唯緣自地一切法；非下地。若毗缽舍那行菩薩，未得自在，及有廣慧聲聞乘等，若諸有學，若阿羅漢，彼無色界系善作意；亦緣下地一切法。若諸菩薩，已得自在；決定不于無色界生。由觀于彼不能現起利衆生事，因此成熟廣大佛法，及能成熟利益有情行故。當知是名墮界作意所緣諸法。系屬瑜伽作意，略有四種所緣。一、遍滿所緣，二、淨行所緣，叁、善巧所緣，四、淨煩惱所緣。是諸所緣，如聲聞地，廣辯應知。此中淨煩惱所緣者：謂世尊說四聖谛及真如。 - 朱芾煌
集論七卷叁頁雲：所作成就所緣者：謂轉依。如是轉依，不可思議。 - 朱芾煌
世親釋八卷十四頁雲：論曰：諸菩薩所緣、不可言法性，是無分別智。無我性真如。不可言法性者：謂由遍計所執自性、一切諸法、皆不可言。何等名爲不可言性？謂無我性所顯真如。遍計所執補特伽羅及一切法、皆無自性，名無我性。卽此無性所顯有性，說名真如。勿取斷滅，故說此言。 - 朱芾煌
分別緣起初勝法門經二頁雲：雲何無明所緣殊勝？世尊告曰：無明所緣、卽是一切若因若果有衆過患諸雜染品、及以一切若因若果有衆功德諸清淨品。是名無明所緣殊勝。 - 朱芾煌
瑜伽七十叁卷十叁頁雲：問：依他起自性、緣何應知？答：緣遍計所執自性執，應知。 - 朱芾煌
瑜伽二十七卷一頁雲：雲何緣性緣起所緣？謂于叁世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果，墮正道理。謂觀待道理，作用道理，證成道理，法爾道理。唯有諸法，能引諸法；無有作者，及以受者。是名緣性緣起所緣。于此所緣，作意思惟；癡行增上補特伽羅，所有癡行，皆得微薄；于諸癡行，心得清淨。是名緣性緣起所緣 - 朱芾煌
八識所依所緣：
一、眼識 眼根爲所依，色境爲所緣。
二、耳識 耳根爲所依，聲境爲所緣。
叁、鼻識 鼻根爲所依，香境爲所緣。
四、舌識 舌根爲所依，味境爲所緣。
五、身識 身根爲所依，觸境爲所緣。
六、意識 依于末那遍緣一切處。
七、七識 依賴耶緣彼見分。
八、八識 依末那緣種子根身器界。 - 明·楊卓
瑜伽二十七卷叁頁雲：雲何阿那波那念所緣？謂緣入息出息念，是名阿那波那念。此念所緣入出息等，名阿那波那念所緣。如彼卷叁頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌
集論七卷叁頁雲：遍滿所緣、複有四種。謂有分別影像所緣，無分別影像所緣，事邊際所緣，所作成就所緣。有分別影像所緣者：謂由勝解作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。無分別影像所緣者：謂由真實作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。事邊際所緣者：謂一切法盡所有性如所有性。盡所有性者：謂蘊界處。如所有性者：謂四聖谛、十六行相、真如、一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅盤寂靜、空、無願、無相。所作成就所緣者：謂轉依。如是轉依，不可思議。 - 朱芾煌