梵名Maha^kalpi=na ，巴利名Maha^kapphin!a 。又作摩诃劫宾宁、摩诃劫比拏、摩诃罽宾那、摩诃迦匹那、摩诃金毗罗。或称大劫宾那，或单称劫宾那。意译作黄色、房宿、大分别时。佛陀弟子之一。精通天文历数，能知星宿，为众僧中第一。据贤愚经卷七大劫宾宁品载，师为金地国劫宾宁王之子，禀性聪明，大力勇健，于其父王崩后嗣位，兵众殷盛，威风远振，欲制压中印度，乃遣使至舍卫国向波斯匿王求贡，时佛陀在祇洹精舍，自化为转轮圣王，以神通变现而使劫宾那信服；劫宾那遂远离尘垢，出家修持，常勇猛精进，端住三昧中。后得法眼净，并证得阿罗汉果。另据光宅法华义疏卷一、法华玄赞卷一等载，劫宾那又名房宿，系因如来预知其成道之因缘，乃化现为老比丘，宿其僧房，为之说法，劫宾那即于此夜得道。又据法华文句卷一上载，因其父母祝祷房星而得子，故名之为房宿。［增一阿含经卷二十二、本事经卷六、贤愚经卷六、法华义记卷八、翻梵语卷二、卷四、慧琳音义卷二十三］
（人名）又作摩诃劫譬那Mah&amacron;kapphina，见劫宾那条。
（人名）Mah&amacron;k&amacron;u&sdotblw;&tdotblw;hila，新称，摩诃俱瑟耻罗。罗汉名。见拘瑟耻罗条。
大论云：秦言大膝。摩陀罗次生一子，膝骨粗大，故名拘絺罗。舍利弗舅，与姊舍利，论义不如。俱絺罗思惟念言：非姊力也，必怀智人。寄言母口，未生乃尔，及生长大，当如之何？故出家作梵志，入南天竺，誓不翦爪，读十八种经。 - 宋·普润法云
华译为大膝。因他家里人膝盖大，故称“大滕”。他善于辩论，在佛的十大弟子中以“答问第一”而著称。他是舍利弗的舅舅。
- 梵心居士编
摩诃剌佗，梵名Maha^ -ra^s!t!ra ，巴利名Maha^-rat!t!=ha 。为印度之古国，位于南印度摩腊婆国之南。又作摩诃罗□国、摩诃勒吒国、摩诃赖吒国。意译大国。据大唐西域记卷十一载，此国周广六千余里，土地肥沃，风俗淳朴，民性傲逸，有恩必报，有怨必复，兵象甚强，昔戒日王东征西伐时，唯此国不臣伏。国人好学，兼习大小二乘，伽蓝百余所，僧徒五千余；天祠数百，异道甚多。大都城内外有诸多窣堵波。东境幽谷中有大伽蓝，系阿折罗阿罗汉为其母所建，伽蓝高百余尺，中有七十余尺之石雕佛像，昔陈那菩萨多留止于此，此伽蓝即今著名之阿旃多（梵Ajanta^ ）石窟。［长阿含经卷五大方等大集经卷五十五、翻梵语卷八］
（杂语）译曰大忿怒。见大日经疏十三。梵Mah&amacron;ro&sdotblw;a&ndotblw;a。
凡二卷。北齐昙景译。又称佛升忉利天为母说法经、佛临般涅槃母子相见经。略称摩耶经。收于大正藏第十二册。本经前半部记述佛陀升忉利天，为其生母摩耶夫人说法，令得初果。后半部记述佛陀游化诸国，后于拘尸那揭罗之娑罗双树间入涅槃，摩诃摩耶由天上降下，悲号恸绝，时佛陀开金棺与之诀别；经末记述佛悬记关于法住法灭之情形。［历代三宝纪卷四、法经录卷一、开
元释教录卷一、卷六、阅藏知津卷二十五］
（经名）一名佛升忉利天为母说法经，二卷，齐昙景译。佛一夏升于忉利天为母摩耶说法，使证初果。后自天下，渐次化度，受魔王之请，入于涅槃。摩耶趣来棺所，开佛棺，母子相见，说法以彰孝道。
（人名）Mah&amacron;may&umacron;ri，王名。译曰大孔雀。见陀罗尼集经九。
（杂语）Mah&amacron;mndr&amacron;，译曰大印。印为不可改变者，不可违越者。见印条。
（人名）Mah&amacron;－maudgaly&amacron;yana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩诃目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩诃没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大赞诵，大莱茯根，大胡豆，大采菽等。佛十大弟子之一人。称为神通第一者。初与舍利弗同为六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟，然中心有不安之念。因而与舍利弗互约，先得解脱者，必以告，故共竞修行精进。一日舍利弗至王舍城，见五比丘中之马胜，仪容端正，问其理由，始知佛陀出现，由一偈之法门，忽开悟得脱。次于竹园精舍，闻佛陀亲说，得法眼净之悟，因告之目连，共为诸佛子。二人弟子，合二百人，亦入佛门。法华文句一曰：“大目犍连姓也，翻赞诵。文殊问经翻莱茯根。真谛云：勿伽罗，此翻胡豆。二物古仙所嗜，因以命族。（中略）同名者多，故举大也。”法华玄赞一曰：“梵云摩诃没特伽罗，言大目犍连者讹也，此云大采菽氏。上古有仙，居山寂处，常采菉豆而食，因以为姓。尊者之母是彼之族，取母氏姓而伪其名。得大神通，简余此姓，故云大采菽氏。从父本名俱利迦，亦云拘隶多，先云俱律陀，讹也。大般若云舍利子大采菽氏。”玄应音义六曰：“云目犍连，或言目伽略子者讹也，则正言没特伽罗子，或言毛驮伽罗子，此乃从母为名。没特伽此云绿豆，罗此云执取，或云挽取。本名俱利迦，或言拘隶多，此从父名也，旧云俱律陀，不正也。”
简称目犍连，或目连，是佛十大弟子之一，以神通第一著称。 - 陈义孝编
简称目犍连，或目连，是佛十大弟子之一，以神通第一著称。
- 梵心居士编
（杂语）Mah&amacron;nagna，译曰大露身。大力神之名。玄应音义二十一曰：“摩诃诺伽那力，谓露身，大力神名也。”见诺健那条。
（杂语）Mah&amacron;vaipulya，译曰大方广。华严玄谈钞九曰：“摩诃言大，毗佛略言方广。”
梵名Maha^bha^=rata ，意为伟大的婆罗多王后裔。又称婆罗多书、大战诗。为古代印度之民族大叙事诗。以梵文书写，计有十八篇十万颂，附录一篇一万六千颂，为世界最长之史诗。与罗摩耶那并称印度二大史诗。相传作者为毗耶娑仙人（梵Vya^sa ），或谓其仅为编纂者。纪元前数世纪口耳相传，经多次修正补遗，至西元二百年始得其概要，四世纪时，始完成今日之形式。其主题为婆罗多族之后裔德雷陀什陀（梵Dhr!tara^s!t!ra ）与庞都（梵Pa^n!d!u ）两王族为争夺王位，展开十八日之战争。其年代虽不明确，然其战争史实则无庸置疑。其所采用之语言、文体为平易典雅之梵文。于主题之外，另有插曲。插曲之形式很多，包括神话、传说、恋爱故事、处世训等，对印度当时道德、风俗、社会制度、哲学、宗教等描述甚详，为印度思想史之珍贵史料。其中亦有薄伽梵歌（梵Bha=gavad Gita ）、莎昆妲萝（梵S/akun=tali^ ）与纳拉王等著名故事。在梵文学史上有不朽价值，提供后代文学诸多题材，迄今犹为印度人所爱诵。自近代印度各地方语文学始，至东南亚诸国等广大之印度文化圈，皆流传弘扬，对文学、艺术等有莫大影响。［A. Holtzmann: Das Maha^bha^rata und seine Teile, 1892～1895; E.W. Hopkins: The Great Epic of India, 1901; V. Fausbo%ll：Indian mythology, 1902; H. Jacobi: Ma=ha^bha^rata, 1903; E.W. Hopkins：Epic mythology, 1915; A. Holtzm=ann: Indische Sagen, 1921］
（Maha^bodhi So=ciety）印度佛教复兴运动团体，系一国际性组织。又称摩诃菩提社、摩诃菩提协会、大菩提会。原名为菩提伽耶摩诃菩提会。一八九一年五月，锡兰居士达磨波罗（Dharmapa^la）在美国学者奥尔高特（Colonel Hen=ry Stell Olcott, 1832～1907）等人之支持下所创建。初时筹组于佛陀成道处菩提伽耶，未久正式在锡兰可伦坡设立会址。其最初目的在于自印度教徒手中收回圣迹菩提伽耶大塔，并复兴印度及世界各地佛教。一八九一年十月，于菩提伽耶首度召开国际佛教会议，出席者有锡兰、中国、日本、缅甸及印度等各国代表。一八九二年出版“摩诃菩提与联合佛教世界”杂志，后改名“摩诃菩提”，总部自可伦坡迁往印度加尔各答，一九二○年于加尔各答建该会总部法芥子寺，总部设有管理部、执行委员会、财政委员会等部门。复于鹿野苑、孟买等处兴建寺庙、图书馆、学校、施诊所等机构，从事修葺佛塔、保存佛迹、提供医疗服务、兴办教育、安排朝圣者之食宿，以及佛书之整理、翻译、出版等振兴佛教之事业。其间，由于受到近世基督教传播之刺激，锡兰青年佛教徒古拿纳达（Gun!a^nanda）亦发起佛教拥护运动，先后于印度、东南亚等各国设立支部，益使摩诃菩提会之成长更为茁壮。目前，于英国、美国、西德、日本、锡兰、缅甸、泰国等地，皆设有分支机构，乃当代印度佛教复兴运动之核心团体。