梵名Maha^kalpi=na ，巴利名Maha^kapphin!a 。又作摩诃劫賓甯、摩诃劫比拏、摩诃罽賓那、摩诃迦匹那、摩诃金毗羅。或稱大劫賓那，或單稱劫賓那。意譯作黃色、房宿、大分別時。佛陀弟子之一。精通天文曆數，能知星宿，爲衆僧中第一。據賢愚經卷七大劫賓甯品載，師爲金地國劫賓甯王之子，禀性聰明，大力勇健，于其父王崩後嗣位，兵衆殷盛，威風遠振，欲製壓中印度，乃遣使至舍衛國向波斯匿王求貢，時佛陀在祇洹精舍，自化爲轉輪聖王，以神通變現而使劫賓那信服；劫賓那遂遠離塵垢，出家修持，常勇猛精進，端住叁昧中。後得法眼淨，並證得阿羅漢果。另據光宅法華義疏卷一、法華玄贊卷一等載，劫賓那又名房宿，系因如來預知其成道之因緣，乃化現爲老比丘，宿其僧房，爲之說法，劫賓那即于此夜得道。又據法華文句卷一上載，因其父母祝禱房星而得子，故名之爲房宿。［增一阿含經卷二十二、本事經卷六、賢愚經卷六、法華義記卷八、翻梵語卷二、卷四、慧琳音義卷二十叁］
（人名）又作摩诃劫譬那Mah&amacron;kapphina，見劫賓那條。
（人名）Mah&amacron;k&amacron;u&sdotblw;&tdotblw;hila，新稱，摩诃俱瑟恥羅。羅漢名。見拘瑟恥羅條。
大論雲：秦言大膝。摩陀羅次生一子，膝骨粗大，故名拘絺羅。舍利弗舅，與姊舍利，論義不如。俱絺羅思惟念言：非姊力也，必懷智人。寄言母口，未生乃爾，及生長大，當如之何？故出家作梵志，入南天竺，誓不翦爪，讀十八種經。 - 宋·普潤法雲
華譯爲大膝。因他家裏人膝蓋大，故稱“大滕”。他善于辯論，在佛的十大弟子中以“答問第一”而著稱。他是舍利弗的舅舅。
- 梵心居士編
摩诃剌佗，梵名Maha^ -ra^s!t!ra ，巴利名Maha^-rat!t!=ha 。爲印度之古國，位于南印度摩臘婆國之南。又作摩诃羅□國、摩诃勒吒國、摩诃賴吒國。意譯大國。據大唐西域記卷十一載，此國周廣六千余裏，土地肥沃，風俗淳樸，民性傲逸，有恩必報，有怨必複，兵象甚強，昔戒日王東征西伐時，唯此國不臣伏。國人好學，兼習大小二乘，伽藍百余所，僧徒五千余；天祠數百，異道甚多。大都城內外有諸多窣堵波。東境幽谷中有大伽藍，系阿折羅阿羅漢爲其母所建，伽藍高百余尺，中有七十余尺之石雕佛像，昔陳那菩薩多留止于此，此伽藍即今著名之阿旃多（梵Ajanta^ ）石窟。［長阿含經卷五大方等大集經卷五十五、翻梵語卷八］
（雜語）譯曰大忿怒。見大日經疏十叁。梵Mah&amacron;ro&sdotblw;a&ndotblw;a。
凡二卷。北齊昙景譯。又稱佛升忉利天爲母說法經、佛臨般涅槃母子相見經。略稱摩耶經。收于大正藏第十二冊。本經前半部記述佛陀升忉利天，爲其生母摩耶夫人說法，令得初果。後半部記述佛陀遊化諸國，後于拘屍那揭羅之娑羅雙樹間入涅槃，摩诃摩耶由天上降下，悲號恸絕，時佛陀開金棺與之訣別；經末記述佛懸記關于法住法滅之情形。［曆代叁寶紀卷四、法經錄卷一、開
元釋教錄卷一、卷六、閱藏知津卷二十五］
（經名）一名佛升忉利天爲母說法經，二卷，齊昙景譯。佛一夏升于忉利天爲母摩耶說法，使證初果。後自天下，漸次化度，受魔王之請，入于涅槃。摩耶趣來棺所，開佛棺，母子相見，說法以彰孝道。
（人名）Mah&amacron;may&umacron;ri，王名。譯曰大孔雀。見陀羅尼集經九。
（雜語）Mah&amacron;mndr&amacron;，譯曰大印。印爲不可改變者，不可違越者。見印條。
（人名）Mah&amacron;－maudgaly&amacron;yana，比丘名。法華經作大目犍連。阿彌陀經作摩诃目犍連，略曰目犍連，又曰目連。新稱曰摩诃沒特伽羅，沒特伽羅子。姓也。譯曰大贊誦，大萊茯根，大胡豆，大采菽等。佛十大弟子之一人。稱爲神通第一者。初與舍利弗同爲六師外道之一人，頗精通教學。雖領一百徒弟，然中心有不安之念。因而與舍利弗互約，先得解脫者，必以告，故共競修行精進。一日舍利弗至王舍城，見五比丘中之馬勝，儀容端正，問其理由，始知佛陀出現，由一偈之法門，忽開悟得脫。次于竹園精舍，聞佛陀親說，得法眼淨之悟，因告之目連，共爲諸佛子。二人弟子，合二百人，亦入佛門。法華文句一曰：“大目犍連姓也，翻贊誦。文殊問經翻萊茯根。真谛雲：勿伽羅，此翻胡豆。二物古仙所嗜，因以命族。（中略）同名者多，故舉大也。”法華玄贊一曰：“梵雲摩诃沒特伽羅，言大目犍連者訛也，此雲大采菽氏。上古有仙，居山寂處，常采菉豆而食，因以爲姓。尊者之母是彼之族，取母氏姓而僞其名。得大神通，簡余此姓，故雲大采菽氏。從父本名俱利迦，亦雲拘隸多，先雲俱律陀，訛也。大般若雲舍利子大采菽氏。”玄應音義六曰：“雲目犍連，或言目伽略子者訛也，則正言沒特伽羅子，或言毛馱伽羅子，此乃從母爲名。沒特伽此雲綠豆，羅此雲執取，或雲挽取。本名俱利迦，或言拘隸多，此從父名也，舊雲俱律陀，不正也。”
簡稱目犍連，或目連，是佛十大弟子之一，以神通第一著稱。 - 陳義孝編
簡稱目犍連，或目連，是佛十大弟子之一，以神通第一著稱。
- 梵心居士編
（雜語）Mah&amacron;nagna，譯曰大露身。大力神之名。玄應音義二十一曰：“摩诃諾伽那力，謂露身，大力神名也。”見諾健那條。
（雜語）Mah&amacron;vaipulya，譯曰大方廣。華嚴玄談鈔九曰：“摩诃言大，毗佛略言方廣。”
梵名Maha^bha^=rata ，意爲偉大的婆羅多王後裔。又稱婆羅多書、大戰詩。爲古代印度之民族大敘事詩。以梵文書寫，計有十八篇十萬頌，附錄一篇一萬六千頌，爲世界最長之史詩。與羅摩耶那並稱印度二大史詩。相傳作者爲毗耶娑仙人（梵Vya^sa ），或謂其僅爲編纂者。紀元前數世紀口耳相傳，經多次修正補遺，至西元二百年始得其概要，四世紀時，始完成今日之形式。其主題爲婆羅多族之後裔德雷陀什陀（梵Dhr!tara^s!t!ra ）與龐都（梵Pa^n!d!u ）兩王族爲爭奪王位，展開十八日之戰爭。其年代雖不明確，然其戰爭史實則無庸置疑。其所采用之語言、文體爲平易典雅之梵文。于主題之外，另有插曲。插曲之形式很多，包括神話、傳說、戀愛故事、處世訓等，對印度當時道德、風俗、社會製度、哲學、宗教等描述甚詳，爲印度思想史之珍貴史料。其中亦有薄伽梵歌（梵Bha=gavad Gita ）、莎昆妲蘿（梵S/akun=tali^ ）與納拉王等著名故事。在梵文學史上有不朽價值，提供後代文學諸多題材，迄今猶爲印度人所愛誦。自近代印度各地方語文學始，至東南亞諸國等廣大之印度文化圈，皆流傳弘揚，對文學、藝術等有莫大影響。［A. Holtzmann: Das Maha^bha^rata und seine Teile, 1892～1895; E.W. Hopkins: The Great Epic of India, 1901; V. Fausbo%ll：Indian mythology, 1902; H. Jacobi: Ma=ha^bha^rata, 1903; E.W. Hopkins：Epic mythology, 1915; A. Holtzm=ann: Indische Sagen, 1921］
（Maha^bodhi So=ciety）印度佛教複興運動團體，系一國際性組織。又稱摩诃菩提社、摩诃菩提協會、大菩提會。原名爲菩提伽耶摩诃菩提會。一八九一年五月，錫蘭居士達磨波羅（Dharmapa^la）在美國學者奧爾高特（Colonel Hen=ry Stell Olcott, 1832～1907）等人之支持下所創建。初時籌組于佛陀成道處菩提伽耶，未久正式在錫蘭可倫坡設立會址。其最初目的在于自印度教徒手中收回聖迹菩提伽耶大塔，並複興印度及世界各地佛教。一八九一年十月，于菩提伽耶首度召開國際佛教會議，出席者有錫蘭、中國、日本、緬甸及印度等各國代表。一八九二年出版“摩诃菩提與聯合佛教世界”雜志，後改名“摩诃菩提”，總部自可倫坡遷往印度加爾各答，一九二○年于加爾各答建該會總部法芥子寺，總部設有管理部、執行委員會、財政委員會等部門。複于鹿野苑、孟買等處興建寺廟、圖書館、學校、施診所等機構，從事修葺佛塔、保存佛迹、提供醫療服務、興辦教育、安排朝聖者之食宿，以及佛書之整理、翻譯、出版等振興佛教之事業。其間，由于受到近世基督教傳播之刺激，錫蘭青年佛教徒古拿納達（Gun!a^nanda）亦發起佛教擁護運動，先後于印度、東南亞等各國設立支部，益使摩诃菩提會之成長更爲茁壯。目前，于英國、美國、西德、日本、錫蘭、緬甸、泰國等地，皆設有分支機構，乃當代印度佛教複興運動之核心團體。