在受持具足戒之前，應先方便的受持五戒或八戒。 - 陳義孝編

　　（術語）見十種方便條。

　　利，爲利益之意；生，爲衆生之略稱。利益衆生之種種方便善巧，稱爲利生方便。方便有二種，其一，說方便即般若時，即指體悟真如實相之智慧。其二，透過智慧利益衆生之手段、方法，即大悲。利生方便之方便即屬後者。［無量壽經卷上、大方等大集經卷十一、法華文句卷叁、法華玄贊卷叁、法華義疏卷四、法華文句記卷六、往生論注卷下、南海寄歸內法傳卷二］

如四種方便中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十七頁雲：流轉方便者：謂薩迦耶見爲所依故；于諸行中、發生我慢、及諸愛味、我我所見。 - 朱芾煌

　　如四種方便中說。 - 朱芾煌

　　（雜名）七方便之人也。見七方便條。

　　（經名）善方便陀羅尼經之略名。

如說法師衆相圓滿十相中說。 - 朱芾煌

徹底的努力完成，相當的南傳經文亦同，參看「善」、「方便」。 - 莊春江居士編

世親釋五卷二十一頁雲：攝方便業者：卽是聞義無厭故。謂由多聞，成善巧智，饒益有情。厭惡所治業者：卽是于自作罪，深見過故。于他作罪，不瞋而誨故。由此方便，乃能如實調伏有情。 - 朱芾煌

指修菩薩行者之十種善巧方便，此說出自舊華嚴經卷四十離世間品。新華嚴經卷五十六稱爲十種勤修。即：(一)布施方便，毫無悭吝，喜舍身、命、財而無求報之心。(二)持戒方便，持一切戒，心無染著。(叁)忍辱方便，離嗔恚、我慢之煩惱，忍一切惡，其心不動。(四)精進方便，叁業不曾散亂，一切所作皆不退轉，以至究竟。　　(五)禅定方便，遠離五欲、諸煩惱，于禅定之法銳意修習。(六)智慧方便，離愚癡之煩惱，修習一切功德，能開發慧解。(七)大慈方便，運平等大慈之心，利益一切衆生。(八)大悲方便，知諸法無自性，以平等大悲，代諸衆生受苦惱。(九)覺悟方便，以無礙智了悟衆生之十性。(十)轉不退法輪方便，轉無上之法輪，化導衆生，使依教修學，增長菩提，不退行位。［華嚴經探玄記卷十七］

　　（名數）一、布施方便。無悭吝，喜舍身命財，不求恩報。二、持戒方便。持禁戒。行頭陀，不輕他，無染著。叁、忍辱方便。遠離顛倒嗔恚，雖有橫逆侵加，亦忍受不動。四、精進方便。捍勞忍苦，勇猛無怠。五、禅定方便。遠離一切五欲及諸煩惱，于禅定解脫等法，銳意修心。六、智慧方便。遠離愚癡煩惱，長養一切功德，歡喜愛樂之心無厭足。七、大慈方便。起平等大慧之心，利樂一切衆生，雖曆塵劫而不疲厭。八、大悲方便。雖知諸法無自性，然以平等之大悲心，代一切衆生受諸苦，曆塵劫而無厭足。九、覺悟方便。以無礙知慧，開示一切衆生，使了悟本有，無所疑惑。十、轉不退法輪方便。轉無上法輪，化導一切衆生，使依教修學，增長菩提，行位不退。皆修菩薩行者之善巧也。

　　[出晉譯華嚴經]　　一布施方便謂修菩薩行者。心無悭吝。于身命財。悉皆喜舍。但欲利益衆生。不求人之恩報。是爲布施方便也。二持戒方便謂修菩薩行者。堅持禁戒。行頭陀行。威儀具足。不輕他人。于諸塵境。心無染著。是爲持戒方便也。(梵語頭陀。華言抖擻。)叁忍辱方便謂修菩薩行者。遠離顛倒嗔恚。而無彼我之想。于諸衆生。設有橫逆侵加于己。悉能忍受。心無所動。是爲忍辱方便也。四精進方便謂修菩薩行者。于諸梵行。即當捍勞忍苦。勇猛無怠。其所得法。念念思惟。不令忘失。是 - 明·一如等 撰

　　布施方便、持戒方便、忍辱方便、精進方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、覺悟方便、轉不退法輪方便。 - 陳義孝編

布施方便、持戒方便、忍辱方便、精進方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、覺悟方便、轉不退法輪方便。

- 梵心居士編

人的努力，相當的南傳經文亦同，參看「士夫」、「方便」。 - 莊春江居士編

　　(一)即指慧遠之大乘義章卷十五及窺基之法華玄贊卷叁所載之進趣方便、權巧方便、施爲（施造）方便、集成方便。（參閱“方便”1435）

　　(二)指行根本方便、能止方便、發起善根（增長）方便、大願平等方便。此系實叉難陀譯之大乘起信論卷上所載，菩薩于修行道位中所發叁種菩提心中之第一信成就發心所說之方便。謂衆生所具真如之法，雖體性空淨，然有無量之煩惱垢染，若不以方便對治，則終不得淨。四種方便，即：(一)行根本方便，謂觀一切法自性無生，而起大智，離于妄見，不住于生死；及觀一切法之因緣和合，業果不失，而起大悲心攝化衆生，不住于涅槃，以此二者爲行，則能生一切善法。(二)能止方便，止即遮止。謂慚愧悔過能止一切惡法而不令增長。(叁)發起善根方便，又作發起善根增長方便。謂勤供養、禮敬叁寶、贊歎隨喜、勸請諸佛，以愛敬叁寶淳厚心之故，使信心得以增長，乃能志求無上之道；又因叁寶之護持力，故能令業障消除，善根增長。(四)大願平等方便，謂發廣大誓願，盡未來際化度一切衆生，皆令入于究竟涅槃。（參閱“方便”1435）