辩中边论中卷二页云：颂曰：无性与生灭垢净三无常。所取及事相和合苦三种。空亦有三种。谓无异自性。无相及异相自相三无我。如次四三种，依根本真实。论曰：无常三者：一、无性无常。谓遍计所执。此常无故。二、生灭无常。谓依他起。有起尽故。三、垢净无常。谓圆成实。位转变故。苦三种者：一、所取苦。谓遍计所执。是补特伽罗法执所取故。二、事相苦。谓依他起。三苦相故。三、和合苦。谓圆成实。苦相合故。空有三者：一、无性空。谓遍计所执。此无理趣，可说为有。由此非有，说为空故。二、异性空。谓依他起。如妄所执，不如是有；非一切种姓全无故。三、自性空。谓圆成实。二空所显为自性故。无我三者：一、无相无我。谓遍计所执。此相本无，故名无相。卽此无相，说为无我。二、异相无我。谓依他起。此相虽有；而不如彼遍计所执。故名异相。卽此异相，说为无我。三、自相无我。谓圆实成。无我所显，以为自相。卽此自相，说为无我。如是所说无常苦空无我四种，如其次第，依根本真实，各分为三种。四各三种，如前应知。 - 朱芾煌

瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说等随观卽彼皆空？答：卽依生无自性性、胜义无自性性诸法、由远离相无自性性，说如是言。如依远离性，说彼为空；依异相性，说为无我；当知亦尔。 - 朱芾煌

　　（经名）一卷，宋法天译。因外道之问而说一切法如梦如幻之义。

宋中印土沙门法天译
　　因外道问。为说一切法如梦如幻，菩提心相，自性清净。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

瑜伽八十八卷二十一页云：由二因缘，卽此所说无我法性，彼诸外道，难入难了。谓此自性，难了知故。虽此相貌，易可了知；然其相貌，不相似故。当知此中无虚诳义，自所证义，是不共义。故彼自性，难可悟入。卽此自性，体是甚深，似甚深现；是故说名无虚诳义。又此自性，于内难见；从他言音，亦难觉了；是故说名自所证义。又此自性，非寻思者之所寻思，非度量者所行境界；是故说名是不共义。又卽此法，微妙审谛聪明智者，内所证故；说名难了。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五页云：问：若无常苦；皆空无我耶？设空无我；皆无常苦耶？答：诸无常苦、皆空无我。有空无我、非无常苦。谓于此中，苦集谛、具四种；道谛、有三；灭谛、有二；非无常、非苦。 - 朱芾煌

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　　佛教教义。亦称非我、非身。三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。他们认为房子是砖瓦木石的结合体，人是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。

　　无我分为两类：1、人无我（人空）。认为人是由五蕴假和合而成，没有常恒自在的主体——我（灵魂）；2、法无我（法空）。认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。小乘佛教一般主张人无我，大乘佛教则认为一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和现象，按其本性来说都是空的，它们表现出来的，只不过是一些假象，即所谓“性空幻有”。

　　佛教的无我学说，主要为反对婆罗门教的有我论而提出的。婆罗门教主张“梵我一如”，认为“梵”是无所不在的唯一本质，宇宙间的最高主宰，自我（灵魂）是梵的一部分或梵的化身。而这种自我，其量广大，边际难测。只有亲证梵我同一，才能达到真正解脱的目的。因此，原始佛教为了反对这种有我理论，提出“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”三个命题，被称为三法印。在部派佛教时期，佛教各派对此也曾引起了许多争论。

瑜伽九十二卷十页云：复次无我论师，略有三种正所作事。何等为三？谓于苦集谛所摄行自相、共相，应正显了，安立无我。当知此中，显各各别众多性故；显了自相。开示生灭相似性故；显了共相。是名第一正所作事。复于无我唯有因行，如其所有杂染清净，如实显了。当知此中，于三种受、缘生三种烦恼随眠，未能永断。于其见道我见随眠，未能除遣。于其修道我慢随眠，未能除遣。于见慢品能起无明，亦未永断。未能生起彼对治明。是故不能作苦边际。如是名为显示杂染。与此相违，当知卽是显示清净。是名第二正所作事。复于诸行断增益我萨迦耶见，依能取实无我正见，如清净相，应实显了。此无我见，在异生位，能正摄受圣谛现观。又能证得诸圣慧眼。在有学位，能得上位尽无生智。在无学位，能令一切学与无学见修所断所有烦恼，无余永断。是故当知此无我见，能令清净，故应显了。是名第三正所作事。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷十三页云：复次由四因缘，于法无我，能到究竟。谓一切法皆无我者：除识自性，识诸因缘，识诸助伴，其余所有，不可得故。又识自性，是无常故。又此因缘，是无常故。又此助伴，是无常故。 - 朱芾煌

Three　　Universal　　Truths　　==　　三法印（诸行无常，诸法无我，寂静涅槃）

Also　　known　　as　　the　　Three　　Seals.　　Three　　Universal　　Truths　　are　　the　　basic　　teaching　　of　　Buddha,　　so　　that　　they　　are　　commonly　　used　　to　　attest　　Buddhism.
The　　Three　　Universal　　Truths　　are:　　
1.All　　phenomena　　are　　impermanent.
2.All　　dharmas　　are　　non-self.
3.The　　eternity　　is　　Nirvani　　and　　stillness.

Three　　Universal　　Characteristics　　==　　三法印（诸行无常，诸法无我，寂静涅槃）

The　　Three　　Universal　　Characteristics　　are　　connected　　with　　the　　existence.　　They　　are:　　
1.All　　phenomena　　are　　impermanent.
2.All　　Dharma　　are　　not-self.
3.All　　sensations　　are　　suffering.

Three　　Seals　　==　　三法印（诸行无常，诸法无我，寂静涅槃）

Also　　known　　as　　Three　　Universal　　Truths.
1.All　　phenomena　　are　　impermanent.
2.All　　Dharma　　are　　not-self.
3.The　　eternity　　is　　Nirvana.
It　　is　　called　　the　　seal　　because　　it　　is　　to　　certify　　whether　　it　　is　　the　　Buddha”s　　teaching　　or　　not.　　Also　　see　　Four　　Seals.