闇密里帝军荼利，梵名Amr!ta　　kun!d!ali^　　。即军荼利明王。为密教五大明王之一。又称甘露军荼利明王。意译作甘露瓶明王。或称吉里明王、大□明王、甘露尊、军荼利菩萨、军荼利夜叉。所以有夜叉之称，乃夜叉有暴恶之义，明王总为暴恶之忿怒相，故称夜叉。

　　此尊于金刚界曼荼罗中，系宝生佛之教令轮身，现忿怒身，位于降三世会之西南隅。其形像为一面三目八臂，手持武器，背负火焰，以蛇身盘缠取代璎珞。于胎藏界曼荼罗苏悉地院中为金刚军荼利，密号甘露金刚，系佛部之使者，形像为黄色，于胸前结印，坐于赤莲花上。于观音院中，为莲华军荼利，密号降伏金刚，系莲花部之使者，形像为青色，左手持未开敷之莲花，着天衣。在金刚手院中者亦为金刚军荼利，密号甘露军荼利，系金刚部之使者，形像为黄色，两手作三股印，交腕抱于胸前。

　　古来即以　　kun!d!ali^（军荼利）之义为自宝瓶沃流甘露智水，洗涤烦恼，而将与我痴、我慢相应之第七识转成平等性智，故于诸仪轨中多称此尊为甘露军荼利；又以军荼利表示增益、敬爱。然　　kun!d!ali^　　实为卷曲之义，上记之宝瓶等说，乃后人附会而成者。又据考证，军荼利源于铄乞底（梵s/akti　　，性力）崇拜。［陀罗尼集经卷八、苏悉地羯啰经卷上、甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨］　　

　　（经名）一卷，失译，或义净译孔雀经六本之一。

　　（经名）三卷，唐不空译。佛在祇园，莎底苾刍为众破薪，螫于黑蛇，苦痛甚，阿难向佛求救，佛为说大孔雀咒，诸译中，今此本流通。

　　（图像）甘露军荼利菩萨供养念诵仪轨曰：“军荼利身色，莹如碧颇梨。威光逾劫焰，赫弈佩日轮。颦眉笑怒容，虎牙上下现。千目现不瞬，晃耀皆如日。千手各操持，金刚诸器杖。首冠金刚宝，龙璎虎皮裙。无量忿怒众，金刚及诸天，围绕作侍卫。”又曰：“次说本尊身相，应观四面四臂：右手执金刚杵，左手满愿印，二手作羯磨印，身佩威光焰鬘，住月轮中，青莲华色，坐瑟瑟槃石。正面慈悲，右第二面忿怒，左第三面作大笑容，后第四面微怒开口。（中略）随意所乐，观念四臂八臂乃至两臂千臂。”

　　（明王）降三世明王之具名。持者保持之义，谓能保持忿怒也。见降三世明王条。

　　（本生）大方便佛报恩经四说：“释迦如来于过去为波罗奈国王，称为大光明。惠施一切，不逆人意。敌国之王闻之，使婆罗门来乞王之头。王许之，群臣谏，不听。使婆罗门捉刀斫头，以果其慈心。”经律异相二十五曰：“大光明王舍头施婆罗门。”

　　（经名）一卷，赵宋施护译。佛在给孤独园，为阿难说二咒，是但对扬阿难而说，非有别缘。

　　（经名）一卷，唐不空译。说修法之仪轨。

　　（经名）一卷，唐不空译。

唐北天竺沙门大广智不空译
　　佛在祇园，莎底苾刍为众破薪，被黑蛇螫，苦痛之极，阿难白佛求救。佛为说大孔雀咒，并诸神诸天诸佛菩萨名，及神咒，救之。与今流通本同。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　佛在给孤独园，为阿难说二咒 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智不空译
　　应与《佛母大孔雀明王经》并流通 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（经名）一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼遍照法界之大力，故名。明王者，陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。

　　（经名）一卷，赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼，能增寿命，得大利益。

宋中印土沙门法护译
　　世尊在摩诃母质邻那山，大宝楼阁中。说一咒，又说一咒。魔王恐怖，欲兴恼害。金刚手现身降之。复说一咒，又说无量勇猛力真言。次说坛法，次魔王归命。次须菩提问受持法？佛又说一咒。次文殊师利问缘行无常之义？次观世音。及秘密主。各问此经名义？ - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　全一卷。唐代遍智、不空编集。又称胜军不动秘密仪轨、胜军不动仪轨、胜军仪轨。收于大正藏第二十一册。胜军不动明王系大日如来之心所生，为守护行者，遂显四十八使者之身。本仪轨内容包括：功德、咒诅法、画像法、道场观、略布字法、供养法、不动尊赞、四十八使者之形像及本地、大自在苏息之咒法等。

宋中印土沙门法天译
　　佛向妙吉祥菩萨说：西方无量寿佛陀罗尼，能增寿命，得大利益。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（经名）一卷，赵宋法贤译。十忿怒明王之仪轨也。