闇密裏帝軍荼利，梵名Amr!ta　　kun!d!ali^　　。即軍荼利明王。爲密教五大明王之一。又稱甘露軍荼利明王。意譯作甘露瓶明王。或稱吉裏明王、大□明王、甘露尊、軍荼利菩薩、軍荼利夜叉。所以有夜叉之稱，乃夜叉有暴惡之義，明王總爲暴惡之忿怒相，故稱夜叉。

　　此尊于金剛界曼荼羅中，系寶生佛之教令輪身，現忿怒身，位于降叁世會之西南隅。其形像爲一面叁目八臂，手持武器，背負火焰，以蛇身盤纏取代璎珞。于胎藏界曼荼羅蘇悉地院中爲金剛軍荼利，密號甘露金剛，系佛部之使者，形像爲黃色，于胸前結印，坐于赤蓮花上。于觀音院中，爲蓮華軍荼利，密號降伏金剛，系蓮花部之使者，形像爲青色，左手持未開敷之蓮花，著天衣。在金剛手院中者亦爲金剛軍荼利，密號甘露軍荼利，系金剛部之使者，形像爲黃色，兩手作叁股印，交腕抱于胸前。

　　古來即以　　kun!d!ali^（軍荼利）之義爲自寶瓶沃流甘露智水，洗滌煩惱，而將與我癡、我慢相應之第七識轉成平等性智，故于諸儀軌中多稱此尊爲甘露軍荼利；又以軍荼利表示增益、敬愛。然　　kun!d!ali^　　實爲卷曲之義，上記之寶瓶等說，乃後人附會而成者。又據考證，軍荼利源于铄乞底（梵s/akti　　，性力）崇拜。［陀羅尼集經卷八、蘇悉地羯啰經卷上、甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌］　　

　　（經名）一卷，失譯，或義淨譯孔雀經六本之一。

　　（經名）叁卷，唐不空譯。佛在祇園，莎底苾刍爲衆破薪，螫于黑蛇，苦痛甚，阿難向佛求救，佛爲說大孔雀咒，諸譯中，今此本流通。

　　（圖像）甘露軍荼利菩薩供養念誦儀軌曰：“軍荼利身色，瑩如碧頗梨。威光逾劫焰，赫弈佩日輪。颦眉笑怒容，虎牙上下現。千目現不瞬，晃耀皆如日。千手各操持，金剛諸器杖。首冠金剛寶，龍璎虎皮裙。無量忿怒衆，金剛及諸天，圍繞作侍衛。”又曰：“次說本尊身相，應觀四面四臂：右手執金剛杵，左手滿願印，二手作羯磨印，身佩威光焰鬘，住月輪中，青蓮華色，坐瑟瑟槃石。正面慈悲，右第二面忿怒，左第叁面作大笑容，後第四面微怒開口。（中略）隨意所樂，觀念四臂八臂乃至兩臂千臂。”

　　（明王）降叁世明王之具名。持者保持之義，謂能保持忿怒也。見降叁世明王條。

　　（本生）大方便佛報恩經四說：“釋迦如來于過去爲波羅奈國王，稱爲大光明。惠施一切，不逆人意。敵國之王聞之，使婆羅門來乞王之頭。王許之，群臣谏，不聽。使婆羅門捉刀斫頭，以果其慈心。”經律異相二十五曰：“大光明王舍頭施婆羅門。”

　　（經名）一卷，趙宋施護譯。佛在給孤獨園，爲阿難說二咒，是但對揚阿難而說，非有別緣。

　　（經名）一卷，唐不空譯。說修法之儀軌。

　　（經名）一卷，唐不空譯。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　佛在祇園，莎底苾刍爲衆破薪，被黑蛇螫，苦痛之極，阿難白佛求救。佛爲說大孔雀咒，並諸神諸天諸佛菩薩名，及神咒，救之。與今流通本同。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　佛在給孤獨園，爲阿難說二咒 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　應與《佛母大孔雀明王經》並流通 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷。趙宋法護譯。此明王能出生一切如來法眼遍照法界之大力，故名。明王者，陀羅尼之德名也。經中說陀羅尼及壇法。

　　（經名）一卷，趙宋法天譯。佛向妙吉祥菩薩說西方無量壽之陀羅尼，能增壽命，得大利益。

宋中印土沙門法護譯
　　世尊在摩诃母質鄰那山，大寶樓閣中。說一咒，又說一咒。魔王恐怖，欲興惱害。金剛手現身降之。複說一咒，又說無量勇猛力真言。次說壇法，次魔王歸命。次須菩提問受持法？佛又說一咒。次文殊師利問緣行無常之義？次觀世音。及秘密主。各問此經名義？ - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。唐代遍智、不空編集。又稱勝軍不動秘密儀軌、勝軍不動儀軌、勝軍儀軌。收于大正藏第二十一冊。勝軍不動明王系大日如來之心所生，爲守護行者，遂顯四十八使者之身。本儀軌內容包括：功德、咒詛法、畫像法、道場觀、略布字法、供養法、不動尊贊、四十八使者之形像及本地、大自在蘇息之咒法等。

宋中印土沙門法天譯
　　佛向妙吉祥菩薩說：西方無量壽佛陀羅尼，能增壽命，得大利益。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，趙宋法賢譯。十忿怒明王之儀軌也。