如生圓滿中說。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

如諸說法師釋經法相中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷四頁雲：如是涅盤爲首，聽聞正法；當知獲得五種勝利。何等爲五？謂聽聞法時，饒益自他；修正行時，饒益自他；及能證得衆苦邊際。若說法師、爲此義故；宣說正法。其聽法者，卽以此意而聽正法。是故此時、名饒益他。又以善心聽聞正法，便能領受所說法義甚深上味；因此證得廣大歡喜，又能引發出離善根。是故此時、能自饒益。若有正修法隨法行，大師爲欲建立正法，方便示現成正等覺。雲何令彼正修行轉。故彼修習正法行時，卽是法爾供養大師。是故說此名饒益他。因此正行、堪能證得寂靜清涼，唯有余依涅盤之界。是故說此能自饒益。若無余依涅盤界中、般涅盤時，名爲證得衆苦邊際。是名涅盤以爲上首聽聞正法所得勝利。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八卷十五頁雲：雲何菩薩無散亂心聽聞正法？謂由五相。一者、求悟解心、聽聞正法。二者、專一趣心、聽聞正法。叁者、聆音屬耳，聽聞正法。四者、掃滌其心、聽聞正法。五者、攝一切心、聽聞正法。菩薩如是求聞正法。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八卷十五頁雲：雲何菩薩無雜染心聽聞正法？謂聽法時，其心遠離貢高雜染；其心遠離輕慢雜染；其心遠離怯弱雜染。由六種相，其心遠離貢高雜染。由四種相，其心遠離輕慢雜染。由一種相，其心遠離怯弱雜染。謂聽法時，應時而聽；殷重而聽；恭敬而聽。不爲損害，不爲隨順，不求過失。由此六相，其心遠離貢高雜染。又聽法時，恭敬正法；恭敬說法補特伽羅。不輕正法；不輕說法補特伽羅。由此四相，其心遠離輕慢雜染。又聽法時，不自輕蔑。由此一相，其心遠離怯弱雜染。菩薩如是無雜染心聽聞正法。 - 朱芾煌

西晉月支國沙門竺法護譯
　　與《七卷妙法蓮華經》同，但藥草品中，有迦葉問答，及生盲喻。五百弟子授記品初，有入海取寶喻。法師品名爲藥王如來品。有寶蓋王及千子與善蓋太子法供養事。一切咒皆翻梵成華。囑累品在最後。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

指世俗之日常生活及生計職業等俗事，均與佛教之正道相契合。法華經卷六法師功德品（大九·五○上）：“俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。”雲門錄遊方遺錄（大四七·五七四中）：“師雲：“經中道，一切治生産業，皆與實相不相違背。””此即禅林中以搬柴運水等日常生業爲佛道修行之一。［法華文句卷十、止觀輔行傳弘決卷四］

　　瑜伽叁十八卷十七頁雲：如是菩薩說正法相，略有二十。一者、以時，二者、重法，叁者、次第，四者、相續，五者、隨順，六者、歡喜，七者、愛樂，八者、悅豫，九者、欣勇，十者、不擯，十一者、應理，十二者、稱順，十叁者、無亂，十四者、如法，十五者、順衆，十六者、慈心，十七者、利益心，十八者、哀愍心，十九者、不自贊毀他，二十者、不依利養恭敬贊頌。菩薩如是應常爲他宣說正法。 - 朱芾煌

　　爲大明叁藏法數根據十誦律卷四十九之說，所舉末世之時五種令正法不滅之法，即：(一)尊重正教，謂諸比丘應依正教進修，而遠離小乘及諸外道偏邪之說。(二)止息嗔惡，謂諸比丘常行忍辱，不生嗔恚，則德譽遠聞而令人歸仰。(叁)敬事上座，謂諸比丘應對居上座之大德恭敬順事，勤求法要。(四)愛樂正法，謂諸比丘對于由上座處所聞說之妙法，深生愛樂而歡喜奉行。(五)善誨初習，謂諸比丘于大乘法方便演說，令初學者有所依憑而進修于道。

　　[出十誦律]　　一尊重正教謂諸比丘唯依正教進修。遠離小乘及諸外道偏邪之說。是故能令正法不滅。(梵語比丘。華言乞士。)二止息嗔惡謂諸比丘常行忍辱。不生嗔恚。德譽遠聞。令人歸仰。是故能令正法不滅。叁敬事上座謂諸比丘于大德之人居上座者。恭敬順事。勤求法要。是故能令正法不滅。四愛樂正法謂諸比丘于上座所聞說妙法。深生愛樂。歡喜奉行。是故能令正法不滅。五善誨初習謂諸比丘于大乘法方便演說。令初心習學之人。有所依憑。進修于道。是故能令正法不滅。 - 明·一如等 撰

瑜伽八十六卷七頁雲：又發如是解了心者、聽聞正法，由叁種相，發生歡喜。一者、由補特伽羅增上故，二者、由法增上故，叁者、由自增上故。補特伽羅增上者：謂由睹見深可贊仰、具大威力、端嚴大師，及所稱揚、善說法者。法增上者：謂所說法、能令出離煩惱業苦，及令信解最上深義。自增上者：謂有力能、于所說法，能隨覺悟。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷十四頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；聞說正法，論議決擇；憍慢所製，懷嫌恨心，懷恚惱心，而不往聽。是名有犯；有所違越。是染違犯。若爲懶惰懈怠所蔽而不往聽；非染違犯。無違犯者，若不覺知；若有疾病；若無氣力；若知倒說；若爲護彼說法者心；若正了知彼所說義，是數所聞所持所了；若已多聞，具足聞持，其聞積集；若欲無間于境住心；若勤引發菩薩勝定；若自了知上品愚鈍，其慧鈍濁，于所聞法、難受難持，難于所緣攝心令定；不往聽者。皆無違犯。 - 朱芾煌

　　（經名）五卷，趙宋施護譯，大寶積經普明菩薩會第四十叁之別譯。

　　瑜伽九十二卷二頁雲：當知此中略有二種處大集會宣說正法。一者、決擇說，二者、直言說。決擇說者：謂興诘問，征核方便，說正道理，滅除疑惑。直言說者：謂諸聽衆，默然而住；如說法師，宣說正法。 - 朱芾煌

宋中印土沙門天息災譯
　　阿難問，雲何種清淨善根，雲何作曼拿羅，乃至作如來像，雲何功德？佛爲廣說曼拿羅，乃至作像功德極大。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽七十叁卷九頁雲：複次雲何聲聞失壞正法及毗奈耶？謂有聲聞，計唯無有煩惱燒然，名爲寂滅；生大怖畏，謂我當斷，我當永壞，我當無有。譬如有人，身嬰熱病；于無病中，都無識別。謂病愈時，舉體隨滅；便生怖畏，我甯不脫如是熱病。是名失壞。由此譬喻，失壞聲聞，當知亦爾。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十六卷十八頁雲：諸佛菩薩、爲諸有情、宣說正法；當知有五大果勝利。何等爲五？一者、一類有情、聞佛菩薩說正法時，遠塵離垢；于諸法中，法眼生起。二者、一類有情、聞佛菩薩說正法時，得盡諸漏。叁者、一類有情，聞佛菩薩說正法時，便于無上正等菩提，發正願心。四者、一類有情、聞佛菩薩說正法時，證得菩薩最勝法忍。五者、一類有情、聞佛菩薩說正法已；受持、讀誦、修習正行。展轉方便，令正法眼、久住不滅。如是五種、當知名爲諸佛菩薩所說正法大果勝利。 - 朱芾煌