如叁種墮于決定中說。 - 朱芾煌

如叁種墮于決定中說。 - 朱芾煌

如叁種墮于決定中說。 - 朱芾煌

陳優禅尼國沙門真谛譯
　　瑜伽決擇分中，五識身相應地意地異譯。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽七十一卷十五頁雲：由叁因緣，爲性不能決定任持。一、不聽聞故。二、惡聽聞故。叁、覆慧勝慧故。 - 朱芾煌

　　指毗盧遮那佛之真言乃至天龍八部之真言，皆爲使衆生入法界得決定智之法印。［大日經義釋卷八］

　　（術語）毗盧遮那之真言乃至天龍八部之真言，皆爲使衆生入于法界而得決定智之法印。義釋八曰：“欲令此中普皆成就悉地果故，更說一切法界決定智印。”

　　瑜伽八十五卷八頁雲：複次于諸行中，有四決定。一、無常決定，二、苦決定，叁、空決定，四、無我決定。如彼卷八頁至九頁廣釋。 - 朱芾煌

　　世親釋十卷九頁雲：若諸如來，于一切法自在而轉；何故一切有情之類，不得涅盤？故今一頌，顯由此因，諸有情類，不能證得究竟涅盤。有情界周遍具障而阙因者：謂諸有情，有業等障，名爲具障。由具障故；雖無量佛，出現于世；不能令彼得般涅盤。諸佛于彼，無有自在。若諸有情，無涅盤法；名爲阙因。此意說彼無涅盤因。無種姓故：諸佛于彼，無有自在。二種決定轉者：決定，有二種。一、作業決定，二、受異熟決定。當知此中說名決定。諸佛于此二決定中，無有自在。頑愚等身，名異熟障。決定當墮那落迦等，名受異熟決定。應知此中二種差別。無性釋十卷八頁雲：二種決定轉者：謂作重業決定，受異熟決定。作重業決定者：謂數串習，令同類因，與等流果，決定相續。如未生怨，害父王等。受異熟決定者：謂作決定感異熟業；決定當受諸異熟果。如諸釋種，決定應爲毗盧宅迦王所殺害。諸佛于上所說有情，皆無自在，令得涅盤。是故前雖總說如來于一切法得自在轉；今須別說不得自在。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十卷二頁雲：若欲證得阿羅漢時；先所造作決定受業，由異熟果現在前故；能爲障礙。不由隨逐身相續故。所以者何？但由彼業，生不平等所依身故；能爲障礙。令不能得阿羅漢果。若無生受、而有後受；于所證得阿羅漢果，不能爲障。然彼非不是定受業。何以故？由卽依彼煩惱助伴、及卽依彼諸行相續，施設此業爲定受故。 - 朱芾煌

　　唯識二十卷九頁雲：若諸有情、由自相續，轉變差別；似境識起。不由外境爲所緣生。彼諸有情、近善惡友，聞正邪法，二識決定。既無友教；此雲何何？非不得成。頌曰：展轉增上力，二識成決定。論曰：以諸有情、自他相續、諸識展轉、爲增上緣；隨其所應，二識決定。謂余相續識差別故；令余相續、差別識生；各成決定。不由外境。 - 朱芾煌

　　即《大寶積經》第二十四優婆離會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

顯揚七卷六頁雲：能引增上決定勝分別者：謂增上戒學，增上心學，能引清淨地及清淨增上生。增上慧學，能引出世決定勝德。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷二十頁雲：爾時世尊，卽爲彼天方便示現，惟聖教中，有如是處；非諸外道。謂如有一，住正法外所有沙門或婆羅門，于現法中，及當來世諸欲過患，不如實知。由不知故；悕求未來諸欲差別。舍現法欲，求後法欲。精勤受學所有禁戒。雖複安住如是禁戒；然無智能，不護根門，不守正念，無常委念；乃至廣說。彼不調攝諸根門故；于他所惠少小利養及與恭敬，尚生愛味，隨起戀著；何況廣大？如是精勤受禁戒者，遠離智能，密護根門；于現法欲，尚不能斷；況後法欲？又卽于彼有一沙門若婆羅門，于欲過患，粗了知故；能越現法後法諸欲。而複欣求上離欲地，于非解脫，起解脫想；斷棄諸欲，便臻遠離。彼由精勤數多修習正思惟故離欲欲界，乃至離欲無所有處。由此因緣，舍下自體，愛上自體。由愛彼故；于當來世，尚不解脫下地自體；何況上地？如是棄舍財寶自體，迷失道者，雖複安住勇猛精勤；而不能得一向快樂，無怖畏處。何以故？彼外道師，尚于是處不見不識；況能爲彼諸弟子等當廣開示？如是外道師及弟子所製論中，決定無有衆苦邊際。與此相違，善說正法毗柰耶中，當知具足一切義利；乃至定有衆苦邊際。 - 朱芾煌

adhitthana　　==　　決定,決意,受持,依處,攝持

　　如一切慧中說。 - 朱芾煌

宋西夏沙門金總持等譯
　　佛在祇園，有一比丘名甚深勇猛，請問鹿野苑中所說法乘決定之義。佛爲廣說五蘊，五取，十二處，十八界，十二緣生，四聖谛，二十二根，五叁摩地，四禅，四無色定，四無量心，四叁摩地，四念處，四正斷，四神足，五根，五力，七覺支，八聖道，十六心念，四果，十力，四無所畏，四無礙辯，十八不共法，叁十二相，及行所感八十種好。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，趙宋法天譯。佛向妙吉祥菩薩說西方無量壽之陀羅尼，能增壽命，得大利益。