（術語）嘉祥所立叁轉法輪教之第叁。
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
即最初爲五比丘說法。二經出雜阿含第十五卷 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（術語）此有二種：一爲教之十二，四谛一一有示勸證之叁轉而爲十二之教法者。二行之十二，叁轉一一生眼智明覺四種之智者。若以四谛各別論之，四則有四十八行。眼智明覺者，見道十六心中四法智忍爲眼，四法智爲智，四類智忍爲明，四類智爲覺。是就見道而解之。又眼者觀見之義，智者決斷之義，明者照了之義，覺者警察之義（已上二義出婆沙論），又眼以總體之智而名之，智明覺叁者，如其次第，以知過現未而名之（慈恩之義），此後一義通于見修無學之叁道而解之。婆沙論七十九曰：“眼者謂法忍智，智者謂諸法智，明者謂類忍智，覺者謂諸類智。複次眼是觀見義，智是決斷義，明是照了義，覺是警察義。”法華玄贊七曰：“一一轉令聞法者發生無漏真正慧眼，隨其次第于去來今苦谛之中生智明覺，如是一轉總別四行，叁轉谛谛皆有十二行相。然數等故但說叁轉十二行相，叁轉如次顯示令入見修無學等叁。”此二種十二中言十二行。法輪（法華經），十二行相（俱舍論），則以行之十二可爲解之本義。天臺文句舉教行之二義，俱舍論玄贊則單就行解之佛說叁轉法輪經曰：“爾時世尊告五苾刍曰：汝等苾刍，此苦聖谛，于所聞法如理作意，能生眼智明覺。”
（術語）十種方便之一。見十種方便條。
俱舍論十八卷叁頁雲：于何時分，無破法輪？頌曰：初後疱雙前，佛滅未結界，于如是六位，無破法輪僧。論曰：初、謂世尊轉法輪未久。後、謂善逝將般涅盤時。此二時中，僧一味故。于正戒見，疱未起時；要二疱生，方可破故。未立止觀第一雙時；法爾由彼，速還合故。佛滅後時；無真大師，爲敵對故。未結界時；無一界中，分二部故。于此六位，無破法輪。非破法輪，諸佛皆有；必依宿業，有此事故。 - 朱芾煌
天親菩薩造 元魏烏苌國沙門毗目智仙等譯
佛住耆阇崛山，告智員大海樂說辯才菩薩言：有二種住持，如來轉法輪。一者衆生住持。二者法住持。遂設十四難，然後一一解釋。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（書名）一卷，天親菩薩造，元魏毗目智仙譯。是爲解大乘之轉法輪經者。
安公涼土譯經在北涼錄
與《廣博嚴淨不退轉法輪經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
如破僧罪中說。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百八十叁卷四頁雲：若作是說：佛轉法輪處定者；彼說有四處定，二處不定。四處定者：謂菩提樹處，轉法輪處，天上來下處，現大神通處。二處不定者：謂佛生處，及般涅盤處。雲何得知菩提樹處定？答：曾聞過去有轉輪王，導從四兵，飛空而過。至菩提樹上，其輪便止，欲前不得。王遂惶恐，作是思惟：我今將無欲失王位，或命難耶。時菩提樹神卽白王曰：大王勿怪。王不失位；亦無命難。王不見下菩提樹耶。此中有金剛座，一切菩薩，皆于此座證得無上正等菩提，王欲過者；可避此處，從余道往。時王便下種種供養菩提樹已；從余道去。以事是故；知菩提樹處定。轉法輪處定者：如前所引法善現頌。複雲何知天上來下處定？答：曾聞佛去世後，此處有難事起；諸苾刍等，幷皆舍去。外道異學，來居其中。後諸苾刍，來索其處。語外道曰；此是我師天上來處，可速避去。諸外道言：此是我等常所住處。因此二衆，大興鬥诤。近住城中長者居士諸官僚等，來解其诤。而不能得。乃至王自解之，亦不能定。時諸苾刍，告外道曰：今當與汝俱設誠言。應屬誰者；當有瑞相。外道言爾。彼遂先請，而空無驗。苾刍卽複作誠谛言：此處若是一切如來升叁十叁天爲慈母說法經叁月已下來處者；當現瑞相。時彼住處大石柱上，有石獅子，卽便哮吼。外道驚恐，卽時舍去。從獅子口，複出衆寶華鬘，纏繞石柱，皆悉周遍。時衆觀者，歎未曾有，于是苾刍遂共居止。以是故知佛從天上來下處定。複雲何知現大神變處定？答：曾聞外道于六大城被佛追尋，無所投迹，遂共聚集，請與如來捔其神變。佛皆不許。後至室羅伐悉底城，方始許可，爲現神變。無量外道，歸佛出家。以此故知現大神變處定。 - 朱芾煌
（經名）一卷，失譯。
劉宋枳園寺沙門釋智嚴共寶雲譯
文殊師利以神通力，同舍利弗到十方世界供佛，集一切菩薩同到祇園，請轉不退法輪，說堅信堅法八人四果聲聞支佛密義，令諸衆會，舍離諸想，其諸羅漢，複作成就五逆，滿足五欲，遠離正見等密語，衆會驚疑，文殊釋之，佛現舌相，普授聞經不退轉記，波旬入會，佛複以密語遣之，大衆騰疑，佛爲解釋，次有叁菩薩來。一自稱是如來。一自稱是世尊，一自稱是佛。衆又騰疑，佛爲解釋。于是衆菩薩各以偈贊，阿難請問較量功德，師子童女，及比丘尼、居士婦、發心受持，舍離女身，乃至明不信罪報，大衆悔過，請佛守護流通。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
瑜伽七十八卷二十五頁雲：世尊！如來成等正覺，轉正法輪，入大涅盤，如是叁種，當知何相？善男子！當知此叁、皆無二相。謂非成等正覺，非不成等正覺；非轉正法輪，非不轉正法輪；非入大涅盤，非不入大涅盤。何以故？如來法身、究竟淨故；如來化身、常示現故。 - 朱芾煌
釋應端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀莊肅。幼厭塵穢少入空門。依郡之化度寺善月度爲大僧。谒真淨文機不諧。時靈源分座雲居扣之。源稍加痛劄。端負己解。妙入經論乃援引馬祖百丈機語及華嚴經旨相表酬答。靈源笑曰。汝舉馬祖百丈固錯矣。而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。端憤然欲去。因辭揭簾。忽大悟汗流浃背。靈源見喜曰。子方識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾爲汝累。由是聲譽四馳道欽七衆。政和末太師張司成虛百丈。堅命開堂。舉僧問大隋劫火洞然時這個壞也不壞話。遂曰。六合傾翻劈面來。暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閑事。引得遊人不肯回。壞不壞隨不隨徒將聞見強針錐。太湖叁萬六千傾月在波心說向誰。 - 顧偉康編