（術語）六波羅蜜之一。見波羅蜜條。
六波羅蜜之一。見波羅蜜條。 - 陳義孝編
(一)法相宗將施等十波羅蜜就能修之位地分爲叁種，略稱叁波羅蜜。即：(一)波羅蜜多，地前叁賢位之菩薩于初無數劫之間，修施等十波羅蜜，其勢力微弱，不能伏止煩惱，反被煩惱所伏，而煩惱現行，稱爲波羅蜜多。(二)近波羅蜜多，初地至七地之菩薩于第二無數劫之間，修施等十波羅蜜，其勢力漸增，不被煩惱所伏，而能伏止煩惱，然故意現行煩惱；以此而故意修行，非任運無功用之修行，稱爲近波羅蜜多。(叁)大波羅蜜多，八地乃至十地之菩薩于第叁無數劫之間，修施等十波羅蜜，其勢力轉增長，能畢竟伏止一切煩惱，而永不令現行，稱爲大波羅蜜多。［解深密經卷四、成唯識論卷九、成唯識論演秘卷叁之末］
(二)就修施等六度依凡夫、二乘、菩薩之別而分叁種，又稱叁種波羅蜜。即：(一)世間波羅蜜，謂凡夫執于“我、我所”，著「斷、常”二邊，欲求梵天等勝報而所行之有漏事六度。(二)出世間波羅蜜，謂聲聞、緣覺二乘但爲自度，欣樂無余涅槃之空寂所行之六度。(叁)出世間上上波羅蜜，謂諸菩薩知萬法唯心，不住六塵，了悟自他同體而不舍一切衆生，爲利樂此等故，遠離能施、所施等之分別所行之六度。［楞伽阿跋多羅寶經卷四、楞伽阿跋多羅寶經注解卷四之下］
（名數）六度有叁種：一、世間波羅蜜，凡夫爲神通生天而修者。二、出世間波羅蜜，二乘爲自入涅槃自利而修者。叁、出世間上上波羅蜜，菩薩爲利他而修者。見楞伽經。
（術語）Ś&imacron;la－P&amacron;ramit&amacron;，六波羅蜜又十波羅蜜之一。持戒之行也。見波羅蜜條。
如瑜伽叁十九卷廣說。
二解 顯揚叁卷叁頁雲：一、施波羅蜜多。謂依菩提心，悲爲導首；十種法行，助善修治；七種通達，爲堅固根；或因資財，或因正法，或因無畏，五種功德大我所攝性。一、無著故舍，二、不觀故舍，叁、無失故舍，四、無分別故舍，五、回向故舍。由此行故，而諸菩薩，以資生具，攝諸有情。及由親近多修習故；令彼資糧圓滿，當成無上正偏知果。 - 朱芾煌
顯揚叁卷叁頁雲：波羅蜜多者：謂十波羅蜜多。廣說如經。一、施波羅蜜多。謂依菩提心悲爲導首；十種法行，助善修治；七種通達，爲堅固根；或因資財，或因正法，或因無畏，五種功德大我所攝性。一、無著故舍，二、不觀故舍，叁、無失故舍，四、無分別故舍，五、回向故舍。由此行故，而諸菩薩，以資生具，攝諸有情。及由親近多修習故；令彼資糧圓滿，當成無上正遍知果。如施波羅蜜多，如是戒乃至慧，應知。此中差別者，第二、戒波羅蜜多。謂或因息離不善，或因攝受善法，或因利益有情，律儀戒所攝身語意業性。由此行故，諸菩薩以不恚不惱攝諸有情。第叁、忍波羅蜜多。謂或因忍受他不饒益不恚性，或因安受諸苦不亂性，或因審察諸法正慧性；由此行故，諸菩薩以忍受一切不饒益事，及損害事，攝諸有情。第四、勤波羅蜜多。謂或因被發心铠，或因方便加行，或因利益有情；相續純熟心勇猛性。爲欲引生一切善根。由此行故，而諸菩薩，雖未伏惑；而能一向專修諸善。第五、靜慮波羅蜜多。謂或因對治煩惱，或因發起功德，或因利益有情，心住一緣性。由此行故，而諸菩薩，伏諸煩惱，令住不現行法。第六、慧波羅蜜多。謂或因對治煩惱，或因發起功德，或因利益有情；簡擇諸法性。由此行故，而諸菩薩，永斷一切煩惱障所知障種子。第七、善巧方便波羅蜜多。謂諸菩薩，以此方便，或由隨順，或由違逆，或由不同意樂，或由作恩報恩，或由威逼，或由清淨，以叁種利益，攝諸有情于種種善處，令受令調，令安住，令成立。第八、願波羅蜜多。謂諸菩薩中，隨有其一，爲性懈怠，煩惱多故；遂發正願，而修諸善，令我未來獲得自性勇猛正勤，煩惱微薄。由此因故；于余生中，如所發求，鹹果其願。于修善法，得強盛力。第九、力波羅蜜多。謂諸菩薩，由于所修善法，得強盛力；依此力故，速疾發起靜慮波羅蜜多。第十、智波羅蜜多。謂諸菩薩，于菩薩藏靜慮波羅蜜多所攝法則智所引世間慧。依此慧故。而諸菩薩，速能發起出世無分別不住流轉寂滅道所攝慧波羅蜜多。如是十波羅蜜多，于一切地中，皆具修習。若增上者；施波羅蜜多，唯在初地。如其次第，乃至智波羅蜜多，在第十地應知。
二解 成唯識論九卷十叁頁雲：十勝行者：卽是十種波羅蜜多。施有叁種。謂財施，無畏施，法施。戒有叁種。謂律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。忍有叁種。謂耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。精進有叁種。謂被甲精進，攝善精進，利樂精進。靜慮有叁種。謂安住靜慮，引發靜慮，辦事靜慮。般若有叁種。謂生空無分別慧，法空無分別慧，俱空無分別慧。方便善巧有二種。謂回向方便，善巧拔濟方便善巧。願有二種。謂求菩提願，利樂他願。力有二種。謂思擇力，修習力。智有二種。謂受用法樂智，成熟有情智。 - 朱芾煌
四德，指如來法身所具之常、樂、我、淨四德；波羅蜜，爲到彼岸之意，乃顯事之究竟。如來法身爲四德之究竟處，故稱四德波羅蜜。觀普賢菩薩行法經（大九·叁九二下）：“釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處，其佛住處名常寂光，常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜所安立處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處。”
（術語）波羅蜜爲到彼岸之義，顯事之究竟者。四德者常樂我淨也。如來之法身，爲四德之究竟處，故曰四德波羅蜜。普賢觀經曰：“釋迦牟尼名毗盧遮那，遍一切處。其佛住處名常寂光，常波羅蜜所成攝處，我波羅蜜所安立處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處。”
成唯識論九卷十七頁雲：一名遠波羅蜜多。謂初無數劫，爾時施等勢力尚微，被煩惱伏，未能伏彼；由斯煩惱，不覺現行。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷七頁雲：若諸菩薩，于現法中，煩惱多故；于修無間，無有堪能。羸劣意樂故，下界勝解故；于內心住，無有堪能。于菩薩藏，不能聞緣善修習故；所有靜慮、不能引發出世間慧。彼便攝受少分狹劣福德資糧。爲未來世煩惱輕微，心生正願。如是名願波羅蜜多。由此願故；煩惱微薄，能修精進。是故我說願波羅蜜多、與精進波羅蜜多、而爲助伴。
二解 如四菩薩行中說。
叁解 攝論叁卷叁頁雲：二、願波羅蜜多。謂發種種微妙大願，引攝當來波羅蜜多、殊勝衆緣故。世親釋七卷二十一頁雲：謂發種種微妙大願，引攝當來波羅蜜多殊勝衆緣者：此願顯示願波羅蜜多所作事業。此願卽是波羅蜜多，是故名願波羅蜜多。言當來者，謂爲當來。此是所爲。第七轉聲。爲當來故，發種種願。無性釋七卷二十五頁雲：謂發種種微妙大願引攝當來波羅蜜多殊勝衆緣者：求未來世到彼岸緣，亦爲饒益諸有情故；及爲速證佛果涅盤。作是願言：若是處有到彼岸緣；願我未來，當生于彼。如是等願，無量無邊。故言種種。
四解 顯揚叁卷四頁雲：第八、願波羅蜜多。謂諸菩薩中，隨有其一，爲性懈怠，煩惱多故；遂發正願而修諸善。令我未來，獲得自性勇猛正勤，煩惱微薄。由此因故，于余生中，如所發求，鹹果其願。于修善法、得強盛力。 - 朱芾煌
爲十波羅蜜多之一，修唯識行，入修道位，修十種勝行，十勝行即是十波羅蜜多，其中第八即是願波羅蜜多。此有二種：一、求菩提願，就是菩薩發願成無上佛道。二、利樂有情願，就是菩薩發願度無量衆生。見《成唯識論》卷十。參閱“十波羅蜜多”。 - 于淩波居士著
（術語）般若波羅蜜之異名。法華經方便品曰：“如來方便知見波羅蜜皆已具足。”
如四菩薩行中說。
二解 瑜伽七十八卷八頁雲：若諸菩薩、于菩薩藏，已能聞緣善修習故；能發靜慮。如是名智波羅蜜多。由此智故；堪能引發出世間慧。是故我說智波羅蜜多、與慧波羅蜜多、而爲助伴。
叁解 顯揚叁卷四頁雲：第十、智波羅蜜多。謂諸菩薩、于菩薩藏靜慮波羅蜜多所攝法則智所引世間慧。依此慧故，而諸菩薩、速能發起出世無分別不住流轉寂滅道所攝慧波羅蜜多。
四解 攝論叁卷叁頁雲：四、智波羅蜜多。謂由前六波羅蜜多、成立妙智，受用法樂；成熟有情故。世親釋七卷二十二頁雲：謂由前六波羅蜜多成立妙智受用法樂成熟有情者：謂由般若波羅蜜多無分別智自性等故；成立如是後得妙智。複由此智，成立前六波羅蜜多。由此自爲、與同法者、受用法樂；及爲成熟一切有情。無性釋七卷二十五頁雲：謂由前六波羅蜜多成立妙智受用法樂成熟有情者：由施等六，成立此智，複由此智，成立六種。謂數相等種種品類。是則名爲受用法樂。由此妙智，能正了知此施此戒此忍進等，如所聞法，饒益一切有情之類。是則名爲饒益有情。 - 朱芾煌
爲十波羅蜜多之一，修唯識行，入修道位，修十種勝行，十勝行即是十波羅蜜多，其中第十即是智波羅蜜多，此有二種：變受用法樂智，就是由六度所成立的殊勝妙智，于佛大集會中，變化種種受用法樂，是爲自利。二、成熟有情智，就是以此妙智，使有情由善因而成熟爲果，而解脫生死，是爲利他。參閱“十波羅蜜多”。 - 于淩波居士著
（術語）又曰知見波羅蜜，即般若波羅蜜也。六波羅蜜之一。又佛之實智對于方便之權智曰智慧波羅蜜。法華經譬喻品曰：“如來亦複如是。（中略）具足方便智慧波羅蜜。”同方便品曰：“如來方便知見波羅蜜皆已具足。”
六波羅之一。見六波羅條。 - 陳義孝編
（術語）見般若波羅蜜條。