辯中邊論中卷二頁雲：頌曰：無性與生滅垢淨叁無常。所取及事相和合苦叁種。空亦有叁種。謂無異自性。無相及異相自相叁無我。如次四叁種，依根本真實。論曰：無常叁者：一、無性無常。謂遍計所執。此常無故。二、生滅無常。謂依他起。有起盡故。叁、垢淨無常。謂圓成實。位轉變故。苦叁種者：一、所取苦。謂遍計所執。是補特伽羅法執所取故。二、事相苦。謂依他起。叁苦相故。叁、和合苦。謂圓成實。苦相合故。空有叁者：一、無性空。謂遍計所執。此無理趣，可說爲有。由此非有，說爲空故。二、異性空。謂依他起。如妄所執，不如是有；非一切種姓全無故。叁、自性空。謂圓成實。二空所顯爲自性故。無我叁者：一、無相無我。謂遍計所執。此相本無，故名無相。卽此無相，說爲無我。二、異相無我。謂依他起。此相雖有；而不如彼遍計所執。故名異相。卽此異相，說爲無我。叁、自相無我。謂圓實成。無我所顯，以爲自相。卽此自相，說爲無我。如是所說無常苦空無我四種，如其次第，依根本真實，各分爲叁種。四各叁種，如前應知。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十一頁雲：問：世尊依何密意，說等隨觀卽彼皆空？答：卽依生無自性性、勝義無自性性諸法、由遠離相無自性性，說如是言。如依遠離性，說彼爲空；依異相性，說爲無我；當知亦爾。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，宋法天譯。因外道之問而說一切法如夢如幻之義。

宋中印土沙門法天譯
　　因外道問。爲說一切法如夢如幻，菩提心相，自性清淨。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽八十八卷二十一頁雲：由二因緣，卽此所說無我法性，彼諸外道，難入難了。謂此自性，難了知故。雖此相貌，易可了知；然其相貌，不相似故。當知此中無虛诳義，自所證義，是不共義。故彼自性，難可悟入。卽此自性，體是甚深，似甚深現；是故說名無虛诳義。又此自性，于內難見；從他言音，亦難覺了；是故說名自所證義。又此自性，非尋思者之所尋思，非度量者所行境界；是故說名是不共義。又卽此法，微妙審谛聰明智者，內所證故；說名難了。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五頁雲：問：若無常苦；皆空無我耶？設空無我；皆無常苦耶？答：諸無常苦、皆空無我。有空無我、非無常苦。謂于此中，苦集谛、具四種；道谛、有叁；滅谛、有二；非無常、非苦。 - 朱芾煌

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　　佛教教義。亦稱非我、非身。叁法印之一。佛教根據緣起理論，認爲世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有一個常一主宰的“自我”（靈魂）的存在。原始佛教在《相應部經典》中著重論述了佛教的無我論，如“無常是苦，是苦者皆無我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因緣而生，因緣滅則滅”。認爲世界上一切事物都不會自生，而是種種要素的集合體，不是固定不變的、單一的獨立體，而是種種要素刹那刹那依緣而生滅的。他們認爲房子是磚瓦木石的結合體，人是由五蘊（色、受、想、行、識）組成的，在這樣的集合體中，沒有常住不變的“我”，故謂無我。

　　無我分爲兩類：1、人無我（人空）。認爲人是由五蘊假和合而成，沒有常恒自在的主體——我（靈魂）；2、法無我（法空）。認爲一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒有常恒的主宰者。小乘佛教一般主張人無我，大乘佛教則認爲一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和現象，按其本性來說都是空的，它們表現出來的，只不過是一些假象，即所謂“性空幻有”。

　　佛教的無我學說，主要爲反對婆羅門教的有我論而提出的。婆羅門教主張“梵我一如”，認爲“梵”是無所不在的唯一本質，宇宙間的最高主宰，自我（靈魂）是梵的一部分或梵的化身。而這種自我，其量廣大，邊際難測。只有親證梵我同一，才能達到真正解脫的目的。因此，原始佛教爲了反對這種有我理論，提出“諸行無常”、“諸法無我”、“涅槃寂靜”叁個命題，被稱爲叁法印。在部派佛教時期，佛教各派對此也曾引起了許多爭論。

瑜伽九十二卷十頁雲：複次無我論師，略有叁種正所作事。何等爲叁？謂于苦集谛所攝行自相、共相，應正顯了，安立無我。當知此中，顯各各別衆多性故；顯了自相。開示生滅相似性故；顯了共相。是名第一正所作事。複于無我唯有因行，如其所有雜染清淨，如實顯了。當知此中，于叁種受、緣生叁種煩惱隨眠，未能永斷。于其見道我見隨眠，未能除遣。于其修道我慢隨眠，未能除遣。于見慢品能起無明，亦未永斷。未能生起彼對治明。是故不能作苦邊際。如是名爲顯示雜染。與此相違，當知卽是顯示清淨。是名第二正所作事。複于諸行斷增益我薩迦耶見，依能取實無我正見，如清淨相，應實顯了。此無我見，在異生位，能正攝受聖谛現觀。又能證得諸聖慧眼。在有學位，能得上位盡無生智。在無學位，能令一切學與無學見修所斷所有煩惱，無余永斷。是故當知此無我見，能令清淨，故應顯了。是名第叁正所作事。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷十叁頁雲：複次由四因緣，于法無我，能到究竟。謂一切法皆無我者：除識自性，識諸因緣，識諸助伴，其余所有，不可得故。又識自性，是無常故。又此因緣，是無常故。又此助伴，是無常故。 - 朱芾煌

Three　　Universal　　Truths　　==　　叁法印（諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃）

Also　　known　　as　　the　　Three　　Seals.　　Three　　Universal　　Truths　　are　　the　　basic　　teaching　　of　　Buddha,　　so　　that　　they　　are　　commonly　　used　　to　　attest　　Buddhism.
The　　Three　　Universal　　Truths　　are:　　
1.All　　phenomena　　are　　impermanent.
2.All　　dharmas　　are　　non-self.
3.The　　eternity　　is　　Nirvani　　and　　stillness.

Three　　Universal　　Characteristics　　==　　叁法印（諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃）

The　　Three　　Universal　　Characteristics　　are　　connected　　with　　the　　existence.　　They　　are:　　
1.All　　phenomena　　are　　impermanent.
2.All　　Dharma　　are　　not-self.
3.All　　sensations　　are　　suffering.

Three　　Seals　　==　　叁法印（諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃）

Also　　known　　as　　Three　　Universal　　Truths.
1.All　　phenomena　　are　　impermanent.
2.All　　Dharma　　are　　not-self.
3.The　　eternity　　is　　Nirvana.
It　　is　　called　　the　　seal　　because　　it　　is　　to　　certify　　whether　　it　　is　　the　　Buddha”s　　teaching　　or　　not.　　Also　　see　　Four　　Seals.