六大煩惱之一。爲根本煩惱之貪欲心。煩惱，梵語kles/a。即令衆生感到惱、亂、煩、惑、汙等精神作用。謂貪欲之心，能惱亂衆生之身心，常令沈淪于苦、樂之境域，使之感受束縛，不得清淨自在，即稱貪煩惱。（參閱“煩惱”5515、“隨眠”6351）

　　（術語）六大煩惱之一。貪欲之情惱亂有情之身心者。

界身足論上一頁雲：五煩惱雲何？一、欲貪。二、色貪。叁、無色貪。四、瞋。五、疑。 - 朱芾煌

　　（術語）見煩惱條附錄。

如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

　　謂衆生之煩惱有一百零八種。又作百八結業，以煩惱能生種種惡業之故。關于其內容有多種異說：(一)據大智度論卷七、大乘義章卷六等載，百八煩惱指十纏與九十八結。十纏，即無慚、無愧、嫉、悭、悔、眠、掉舉、惛沈、忿、覆等；九十八結，即叁界之八十八見惑與十修惑。(二)據明度五十校計經（大方等大集經卷五十九）、止觀輔行傳弘決卷五之五（會本）等載，眼、耳、鼻等六根以色、聲、香等六塵之境爲對象時，各有好、惡、平（非好非惡）叁種分別，合爲十八種，又一一各有染、淨之分，合爲叁十六種。複配以過去、未來、現在叁世，合爲一百零八種煩惱。　　(叁)據止觀輔行傳弘決卷五之五載，六根各有苦、樂、舍等叁受，合爲十八種；六根複各有好、惡、平叁種，合爲十八種，總共叁十六種；再配以過去、未來、現在叁世，合爲一百零八種煩惱。

　　此外，寺院朝夕撞鍾一百零八下，意指消除一百零八種煩惱。又隨百八煩惱之數而有百八念誦、百八珠數、百八叁昧、百八尊等。［木患子經、大智度論卷叁十六、卷六十八、釋氏要覽卷中］

　　（名數）與百八結業同。又，五十校計經對于眼根之好色中有陰果，有集因，對于惡色中，有陰有集，對于平平色中，有陰有集。一根有六。六根合爲叁十六，配之于心意識之叁世而有百八，是爲百八煩惱，經中就五十法一一舉此百八煩惱。智度論七曰：“煩惱名一切結使，結有九，使有七，合爲九十八結。如迦旃延子阿毗昙義中說，十纏九十八結，爲百八煩惱。”七十五法曰：“本惑九十八隨眠加十纏雲百八也。”

　　[出天臺四教儀集注]　　昏煩之法。惱亂心神。故名煩惱。謂眼耳鼻舌身意六根。對色聲香味觸法六塵。各有好惡平叁種不同。則成十八煩惱。又六根對六塵好惡平叁種。起苦受。不苦不樂受。複成十八煩惱。共成叁十六種。更約過去未來現在叁世。各有叁十六種。總成一百八煩惱也。(好惡平叁種不同者。如色塵有好色。有惡色。其不好不惡之色。名爲平也。聲香味觸法五塵亦然。受即領納之義。苦受對惡塵而起。樂受對好塵而起。不苦不樂受對平塵而起。) - 明·一如等 撰

　　一百○八種煩惱。與百八結業同。 - 陳義孝編

　　梵語kles/a-maha^-bhu^mika^　　dharma^h!。又作大煩惱地法。指恒與染汙心相應之煩惱。大毗婆沙論卷四十二（大二七·二二○中）：“若法一切染汙心中可得，名大煩惱地法。”計有六種，即：(一)癡（梵moha　　），爲暗昧，于一切所知境障如理之解。(二)放逸（梵prama^da　　），爲縱蕩，不勤修各種善法。(叁)懈怠（梵kausi^dya　　），爲懶惰，心不勇悍。(四)不信（梵a^s/raddhya　　），爲不信因果之理。(五)惛沈（梵stya^na　　），爲身心鈍重，不堪任當。(六)掉舉（梵auddhatya　　），爲躁動，心不靜寂。其中癡爲六根本煩惱之一，其余五法屬枝末之惑。品類足論卷二、大毗婆沙論卷四十二則列舉十種大煩惱地法，即以上述六種，除去惛沈，另加失念、心亂、不正知、非理作意、邪勝解等五種；成唯識論卷六則除去“癡”，另加失念、散亂、不正理，而稱爲“八大隨惑”。［順正理論卷十一、雜阿毗昙心論卷二、成唯識論述記卷六末］

　　共有八種，即掉舉（心思浮動）、惛沈（心思糊塗）、不信（不信善法）、懈怠（懶散無進取心）、放逸（任性妄爲）、失念（失去正念）、散亂（心不專一）、不正知（知見不正）。以上八種煩惱是隨逐六種根本煩惱而生起的枝末煩惱，因爲這些煩惱的性質沈重，故名大隨煩惱。 - 陳義孝編

成唯識論六卷十五頁雲：掉舉等八，遍染心故；名大隨煩惱。 - 朱芾煌

隨著根本煩惱生起的煩惱，曰隨煩惱心所，分大隨、中隨、小隨叁類。大隨煩惱有八種，曰掉舉、昏沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知，其發生作用範圍最廣，遍行于一切染心，故曰大隨煩惱。 - 于淩波居士著

瑜伽十七卷六頁雲：雲何斷煩惱欲？謂彼既出家已；爲令欲貪，無余斷故；往趣曠野山林，安居邊際臥具；或住阿練若處。乃至或在空閑靜室。于諸事欲所起一切煩惱欲攝妄分別貪，爲對治故；修四念住。或複還出，依近聚落村邑而住；善護其身，善守諸根，善住正念，而入聚落。或複村邑遊行旋反，去來進止，恒住正知；爲解睡眠，及諸勞倦。彼卽于是四念住中，善安正念，爲依止故；爲欲永斷欲貪隨眠，修習對治。又卽以彼正知而住，爲依止故；遠離諸蓋，身心調暢，有所堪能，熾然方便，修斷寂靜。彼由如是念及正知爲依止故；便能證得煩惱欲斷；遠離諸欲，乃至于初靜慮具足而住。如是能于受用欲樂行邊劣鄙穢性諸異生法若斷若知。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十二卷一頁雲：雲何名爲多隨煩惱？謂有谄、诳、矯、詐、無慚、無愧、不信、懈怠、忘念、不定、惡慧、慢緩、猥雜、趣向前行，舍遠離轭，于所學處不甚恭敬，不顧沙門，唯希活命不爲涅盤而求出家。當知此中依同梵行而共止住，有所違犯，發起最初四隨煩惱。依增上戒有所違犯，當知發起無慚無愧。依增上心及增上慧，當知發起始從不信乃至惡慧諸隨煩惱。此中不信，及與懈怠，依俱違犯。忘念，散亂，依增上心違犯而起。惡慧，依犯增上慧起。不信懈怠增上力故；當知發起慢緩，猥雜，趣向前行，舍遠離轭。忘念，亂心，及與惡慧，增上力故；當知發起于諸學處，不甚恭敬；不顧沙門，唯希活命，不爲涅盤，而求出家。 - 朱芾煌

　　如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

　　（術語）叁障之一。

瑜伽二十六卷二十頁雲：雲何名爲煩惱不淨？謂叁界中所有一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，一切名爲煩惱不淨。 - 朱芾煌