如九种正行中说。 - 朱芾煌

　　生死，梵语sam!sa^ra或　　ja^ti-maran!a，又译作轮回。众生于六道迷界中之轮回流转可大别为分段、变易等二种生死，以区别三界内之粗报与三界以外之殊胜微妙果报。诸论书就此二种生死又别立新说，而有“四种生死”之说。(一)据显识论之说，分段生死依于三界，故有三种之别，此三种与界外之变易生死，共成四种生死。

　　(二)据胜鬘宝窟卷中末载，四种生死指：流来生死、分段生死、中间生死、变易生死。

　　(三)梁译摄大乘论卷十，佛性论卷二则将变易生死开立为方便、因缘、有有、无有等四种生死，即：(1)方便生死，谓菩萨为利益众生之生死，于十地前及初三地感之、灭之而入于四地。(2)因缘生死，谓示现八相之生死，于四、五、六地感之、灭之而入于七地。(3)有有生死，谓有后有。于七、八、九地感之、灭之而入于十地。(4)无有生死，谓十地之所感，灭之而入于如来地。上记四种生死，佛性论称之为四怨障。且三界以外之声闻、独觉、大力菩萨等三种圣人由于此四怨障之故，而不得如来法身四种功德波罗蜜。（参阅“生死”2059）

　　（名数）梁摄论十明四种生死：一方便生死，二因缘生死，三有有生死。四无有生死。同十四说有七种生死。而不列其名。但言四种生死为七种中之前四者，诸师无异论。后三者，诸师多异释。见七种生死条。

　　（名数）见生死条。

为“变易生死”之异名。大乘义章卷八（大四四·六一五下）：“微细生灭无常，念念迁异，前变后易，名为变易；变易是死，名变易死。”

　　（术语）变易生死之异名。大乘义章八曰：“微细生灭无常，念念迁异。前变后易，名为变易。变易是死，名变易死。”千手陀罗尼经曰：“超越无量亿劫微细生死。”

　　变易生死的别名。 - 陈义孝编

七种生死之一。谓等觉位之菩萨，破最后一品无明，入妙觉位，不再受后身，故称无后生死。［翻译名义集卷六、摩诃止观卷七上］（参阅“七种生死”115）

　　（术语）七种生死之一。谓等觉之菩萨也。以彼此身入于妙觉不更受后身故也。

　　（术语）无明无始，故生死亦无始也。见无始无明条。

　　无始以来的生死。由于人类的无明愚痴无始，所以人类的生死也是无始。 - 陈义孝编

无始以来的生死，人类的无明愚痴无始，所以人类的生死也是无始。

- 梵心居士编

无始以来的生死，人类的无明愚痴无始，所以人类的生死也是无始。

- 梵心居士编

　　（术语）变易生死，胜鬘经谓之无为生死。以圣者为无为之人无为人所受之生死也。大乘义章八本曰：“圣人不起有漏业受分段报，名曰无为。无为圣人所有生死，名无为生死。”

　　圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。 - 陈义孝编

圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫无为生死。

- 梵心居士编

　　为七种生死之一。初欢喜地以后之诸位菩萨，皆以所观之不思议之理为因，能观之真无漏智为缘，以破除无明之惑，然为化度众生，故示现生死，称为因缘生死。（参阅“七种生死”115）

　　（术语）七种生死之一。