如九種正行中說。 - 朱芾煌

　　生死，梵語sam!sa^ra或　　ja^ti-maran!a，又譯作輪回。衆生于六道迷界中之輪回流轉可大別爲分段、變易等二種生死，以區別叁界內之粗報與叁界以外之殊勝微妙果報。諸論書就此二種生死又別立新說，而有“四種生死”之說。(一)據顯識論之說，分段生死依于叁界，故有叁種之別，此叁種與界外之變易生死，共成四種生死。

　　(二)據勝鬘寶窟卷中末載，四種生死指：流來生死、分段生死、中間生死、變易生死。

　　(叁)梁譯攝大乘論卷十，佛性論卷二則將變易生死開立爲方便、因緣、有有、無有等四種生死，即：(1)方便生死，謂菩薩爲利益衆生之生死，于十地前及初叁地感之、滅之而入于四地。(2)因緣生死，謂示現八相之生死，于四、五、六地感之、滅之而入于七地。(3)有有生死，謂有後有。于七、八、九地感之、滅之而入于十地。(4)無有生死，謂十地之所感，滅之而入于如來地。上記四種生死，佛性論稱之爲四怨障。且叁界以外之聲聞、獨覺、大力菩薩等叁種聖人由于此四怨障之故，而不得如來法身四種功德波羅蜜。（參閱“生死”2059）

　　（名數）梁攝論十明四種生死：一方便生死，二因緣生死，叁有有生死。四無有生死。同十四說有七種生死。而不列其名。但言四種生死爲七種中之前四者，諸師無異論。後叁者，諸師多異釋。見七種生死條。

　　（名數）見生死條。

爲“變易生死”之異名。大乘義章卷八（大四四·六一五下）：“微細生滅無常，念念遷異，前變後易，名爲變易；變易是死，名變易死。”

　　（術語）變易生死之異名。大乘義章八曰：“微細生滅無常，念念遷異。前變後易，名爲變易。變易是死，名變易死。”千手陀羅尼經曰：“超越無量億劫微細生死。”

　　變易生死的別名。 - 陳義孝編

七種生死之一。謂等覺位之菩薩，破最後一品無明，入妙覺位，不再受後身，故稱無後生死。［翻譯名義集卷六、摩诃止觀卷七上］（參閱“七種生死”115）

　　（術語）七種生死之一。謂等覺之菩薩也。以彼此身入于妙覺不更受後身故也。

　　（術語）無明無始，故生死亦無始也。見無始無明條。

　　無始以來的生死。由于人類的無明愚癡無始，所以人類的生死也是無始。 - 陳義孝編

無始以來的生死，人類的無明愚癡無始，所以人類的生死也是無始。

- 梵心居士編

無始以來的生死，人類的無明愚癡無始，所以人類的生死也是無始。

- 梵心居士編

　　（術語）變易生死，勝鬘經謂之無爲生死。以聖者爲無爲之人無爲人所受之生死也。大乘義章八本曰：“聖人不起有漏業受分段報，名曰無爲。無爲聖人所有生死，名無爲生死。”

　　聖人是無爲的人，無爲的人所受的生死，叫做無爲生死。 - 陳義孝編

聖人是無爲的人，無爲的人所受的生死，叫無爲生死。

- 梵心居士編

　　爲七種生死之一。初歡喜地以後之諸位菩薩，皆以所觀之不思議之理爲因，能觀之真無漏智爲緣，以破除無明之惑，然爲化度衆生，故示現生死，稱爲因緣生死。（參閱“七種生死”115）

　　（術語）七種生死之一。