品类足论六卷七页云：有相应法云何？谓有漏心心所法。 - 朱芾煌

　　（杂语）六染心之一。

　　杂集论五卷十六页云：作事相应者：谓于一所作事，展转相摄。如二苾刍、随一所作，更互相应。 - 朱芾煌

另作「爱爱摄相应」，爱人的与被爱的人相应，即「彼此都有爱意；两情相悦下」才共行淫（当以共和合）。 - 庄春江居士编

　　（术语）六染心之一。

杂集论五卷十六页云：不相离相应者：谓一切有方分色，与极微处，互不相离。由诸色等、极微所摄，同一处所，不相离故。 - 朱芾煌

　　谓非如心王心所之无形，亦不如色法之有形，与这三法皆不相应，而是宇宙万有变化的幻象，故名不相应行法，共有二十四法。 - 陈义孝编

　　显扬十五卷二十一页云：五、怖行相应智。谓圣弟子智。怖畏流转大苦恼故。 - 朱芾煌

　　显扬十九卷十九页云：论曰：于念住修位中，为断沉掉故；应修二种相应道。如比丘尼经，及取自心相经说。云何比丘尼经说？如彼经言：为断沉没故；应当思惟少分可爱清净相貌。为断掉动故，复应略摄。云何取自心相经说？如彼经言：由不取自心相故；令心沉没。由取少分可爱外相故；沉随烦恼，暂时断息；然心未得定。复更略摄其心。见沉没过，复取外相。见掉动过，后复更取自心之相。尔时能断沉掉随烦恼，心得正定。略摄其心，取自心相，离沉掉故。 - 朱芾煌

如一切门戒中说。 - 朱芾煌

　　品类足论六卷十一页云：见不相应法云何？谓八见不相应法。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷一页云：此十烦恼，谁几相应？贪与瞋痴，定不俱起。爱憎二境，必不同故。于境不决，无染着故。贪与慢见，或得相应。所爱所陵，境非一故；说不俱起。所染所恃，境可同故；说得相应。于五见境，皆可爱故。贪与五见相应无失。瞋与慢疑，或得俱起。所瞋所恃，境非一故；说不相应。所蔑所憎，境可同故；说得俱起。初犹豫时，未憎彼故；说不俱起。久思不决，便愤发故；说得相应。疑顺违事，随应亦尔。瞋与二取，必不相应。执为胜道，不憎彼故。此与三见，或得相应。于有乐蕴，起身常见，不生憎故；说不相应。于有苦蕴，起身常见。生憎恚故；说得俱起。断见翻此，说瞋有无。邪见诽拨恶事好事。如次说瞋或无或有。慢、于境定；疑、则不然。故慢与疑，无相应义。慢与五见，皆容俱起。行相展转不相违故。然与断见必不俱生。执我断时，无陵恃故。与身邪见一分亦尔。疑不审决，与见相违。故疑与见，定不俱起。五见展转，必不相应。非一心中有多慧故。痴与九种，皆定相应。诸烦恼生，必由痴故。 - 朱芾煌

此卽无色四蕴也。瑜伽十四卷九页云：又有四法，展转相应，有行，有缘，和合而转，同一缘转。谓受、想、行、识。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷一页云：同类相应名者：谓有情色受大种等名。 - 朱芾煌

如无所得相应四句分别中说。 - 朱芾煌

　　（经名）四阿含之一，即杂阿含也。旧云杂阿含，新云相应阿笈摩。经与伽他相应之义。毗那耶杂事三十九曰：“若经与伽他相应者，此即名为相应阿含摩，旧云杂者取义。”

　　此体用熏习，分别复有二种，云何为二？
　　一者、未相应　　谓凡夫二乘初发意菩萨等，以意意识熏习，依信力故，而能修行，未得无分别心，与体相应故。未得自在业修行，与用相应故。
　　二者、已相应　　谓法身菩萨，得无分别心，与诸佛智用相应。唯依法力，自然修行，熏习真如，灭无明故。
　　复次染法从无始以来，熏习不断，乃至得佛，后则有断。净法熏习，则无有断，尽于未来，此义云何？以真如法常熏习故。妄心则灭，法身显现，起用熏习，故无有断。 - 明·杨卓

　　（经名）佛说相应相可经，一卷，西晋法炬译。说善恶之人，各以类相聚。出单卷之杂阿含经中。